对课文节选语句的理解分析不恰当的一项是A．所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临...

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对课文节选语句的理解分析不恰当的一项是
A．所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。（史铁生《我与地坛》）（“节日”一词，表明作者领悟到了生命的内涵，安然于生命的逆转和命运的安排，可　以坦然地面对人生的重大问题。）
B．层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。（《荷塘月色》）（运用了叠词、拟人、对比和通感等修辞手法，多角度描写了荷花的迷人姿态。）
C．啊，亲爱的，那是贝尔曼的杰作。（欧•亨利《最后的常春藤叶》）（“杰作”这里不仅因为这片叶子画得逼真，更因为这片叶子给予了病人“生”的希望和信念，表现了普通人之间的无私情谊，闪烁着人性美的光辉。）
D．只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。（鲁迅《祝福》）（“幸福”一词是反语，富人们欢乐的祝福掩盖了穷人的斑斑血泪和垂死挣扎，作者含蓄而愤怒地控诉了封建社会的吃人本质。）

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阅读下面的作品，完成小题。
想念地坛（节选）
史铁生
想念地坛，主要是想念它的安静。
坐在那园子里，坐在不管它的哪一个角落，任何地方，喧嚣都在远处。近旁只有荒藤老树，只有栖居了鸟儿的废殿颓檐，长满了野草的残墙断壁，暮鸦吵闹着归来，雨燕盘桓吟唱，风过檐铃，雨落空林，蜂飞蝶舞，草动虫鸣……四季的歌咏此起彼伏从不间断。地坛的安静并非无声。
一进园门，心便安稳。有一条界线似的，迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑来，悠远，浑厚。于是时间也似放慢了速度，就好比电影中的慢镜，人便不那么慌张了，可以放下心来把你的每一个动作都看看清楚，每一丝风飞叶动，每一缕愤懑和妄想，盼念与惶茫，总之把你所有的心绪都看看明白。因而地坛的安静，也不是与世隔离。
记得我在那园中成年累月地走，在那儿呆坐，张望，暗自地祈求或怨叹，在那儿睡了又醒，醒了看几页书……然后在那儿想：“好吧好吧，我看你还能怎样！”这念头不觉出声，如空谷回音。
谁？谁还能怎样？我，我自己。
我常看那个轮椅上的人，和轮椅下他的影子，心说我怎么会是他呢？怎么会和他一块坐在了这儿？我仔细看他，看他究竟有什么倒霉的特点，或还将有什么不幸的征兆，想看看他终于怎样去死，赴死之途莫非还有绝路？那日何日？我记得忽然我有了一种放弃的心情，仿佛我已经消失，已经不在，惟一缕轻魂在园中游荡，刹那间清风朗月，如沐慈悲。于是乎我听见了那恒久而辽阔的安静。
我记得于是我铺开一张纸，觉得确乎有些什么东西最好是写下来。那日何日？但我一直记得那份忽临的轻松和快慰，也不考虑词句，也不过问技巧，也不以为能拿它去派什么用场，只是写，只是看有些路单靠腿（轮椅）去走明显是不够的。写，真是个办法，是条条绝路之后的一条路。
只是多年以后我才在书上读到了一种说法：写作的零度，我想，写作的零度即对生命意义的扣问，写作由之出发的地方即生命之固有的疑难，写作之寻求，即灵魂的眺望。
否则，写作，你寻的是什么根；倘只是炫耀祖宗的光荣，弃心魂一向的困惑于不问，岂不还是阿Ｑ的传统？倘写作变成潇洒，变成了身份或地位的投资，它就不要嘲笑喧嚣，它已经加入喧嚣。尤其，写作要是爱上了比赛、擂台和排名榜，它就更何必谴责什么“霸权”？它自己已经是了。我大致看懂了排名的用意：时不时地抛出一份名单，把大家排比得就像是梁山泊的一百零八将，被排者争风吃醋，排者乘机拿走的是权力。
想念地坛，就是不断地回望零度。放弃强力，当然还有阿谀。现在可真是反了！——面要面霸，居要豪居，海鲜称帝，狗肉称王，人呢？名人，强人，人物。可你看地坛，它早已放弃昔日荣华，一天天在风雨中放弃，五百年，安静了；安静得草木葳蕤，生气盎然。土地，要你气熏烟蒸地去恭维它吗？万物，是你雕栏玉砌就可以挟持的？疯话。
有人跟我说，曾去地坛找我，或看了那一篇《我与地坛》去那儿寻找安静。可一来呢，我搬家搬得离地坛远了，不常去了。二来我偶尔请朋友开车送我去看它，发现它早已面目全非。我想，那就不必再去地坛寻找安静，莫如在安静中寻找地坛。恰如庄生梦蝶，当年我在地坛里挥霍光阴，曾屡屡地有过怀疑：我在地坛吗？还是地坛在我？现在我看虚空中也有一条界线，靠想念去迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑面而来。我已不在地坛，地坛在我。
1.“写作之寻求，即灵魂的眺望”，作者对“灵魂”作出了哪些“眺望”？
2.请理解文末画线句子的含意。
3.第3段“一进园门，心便安稳，有一条界线似的”和最后一段“现在我看虚空中便有一条界线，靠想念去迈过它”中都出现了“界线”，两处的“界线”有什么内涵和作用？

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五、课文内容阅读
想念地坛
史铁生
（1）想念地坛，主要是想念它的安静。
（2）坐在那园子里，坐在不管它的哪一个角落，任何地方，喧嚣都在远处。近旁只有荒藤老树，只有栖居了鸟儿的废殿颓檐、长满了野草的残墙断壁，暮鸦吵闹着归来，雨燕盘桓吟唱，风过檐铃，雨落空林，蜂飞蝶舞，草动虫鸣…… 四季的歌咏此起彼伏从不间断。地坛的安静并非无声。
（3）一进园门，心便安稳。有一条界线似的，迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑来，悠远、浑厚。于是时间也似放慢了速度，就好比电影中的慢镜头，人便不那么慌张了，可以放下心来把你的每一个动作都看看清楚，每一缕愤懑和妄想，盼念与惶茫，总之把你所有的心绪都看看明白。因而地坛的安静，也不是与世隔离。
（4）记得我在那园中成年累月地走，在那儿呆坐，张望，暗自地祈求或怨叹，在那儿睡了又醒，醒了看几页书......然后在那儿想：“好吧好吧，我看你还能怎样！”这念头不觉出声，如空谷回音。
（5）谁？谁还能怎样？我，我自己。
（6）我常看那个轮椅上的人，和轮椅下他的影子，心说我怎么会是他呢？怎么会和他一块坐在了这儿？我仔细看他，看他究竟有什么倒霉的的特点，或还有什么不幸的征兆，想看看他终于怎样去死，赴死之途莫非还有绝路？那日何日？我记得忽然我有一种放弃的心情，仿佛我已经消失，已经不在，惟一缕轻魂在园中游荡，刹那间清风朗月，如沐慈悲。我听见了那恒久而辽阔的安静。
（7）我记得于是我铺开了张纸，觉得确乎有些什么东西最好是写下来。那日何日？但我一直记得那份忽临的轻松和快慰，不考虑词句，不过问技巧，也不以为能拿它去派什么用场，只是写，只是看出有些路单靠腿（轮椅）去走明显是不够。写，真是个办法，是条条绝路之后的一条路。
（8）只是多年以后我才在书上读到了一种说法：写作的零度。这五个字吸引了我，契合了我的心意。在我想，写作的零度即生命的起点，写作由之出发的地方即生命之固有的疑难，写作之终于的寻求，即灵魂最初的眺望。
（9）否则，写作，你寻的是什么根；倘只是炫耀祖宗的光荣，弃心魂一向的困惑于不问，岂不还是阿Q的传统？倘写作变成潇洒，变成了身份或地位的投资，它就不要嘲笑喧嚣，它已经加入喧嚣。尤其，写作要是爱上了比赛、擂台和排名榜，它就更何必谴责什么“霸权”？它自己已经是了。我大致看懂了排名的用意：时不时地抛出一份名单，把大家排比得就像是梁山泊的一百零八将，被排者争风吃醋，排者乘机拿走的是权力。
（10）想念地坛，就是不断地回望零度。放弃强权，当然还有阿谀。现在可真是反了！——面要面霸，居要豪居，海鲜称帝，狗肉称王。人呢？名人，强人，人物。可你看地坛，它早已放弃昔日荣华，一天天在风雨中放弃，五百年，安静了；安静得草木葳蕤，生气盎然。土地，要你气熏烟蒸地去恭维它吗？万物，是你雕栏玉砌就可以挟持的？疯话。
（11）有人跟我说，曾去地坛找我，或看了那一篇《我与地坛》去那儿寻找安静。可一来呢，我搬家搬得离地坛远了，不常去了。二来我偶尔请朋友开车送我去看它，发现它早已面目全非。我想，那就不必再去地坛寻找安静，莫如在安静中寻找地坛。恰如庄生梦蝶，当年我在地坛里挥霍光阴，曾屡屡地有过怀疑：我在地坛吗？还是地坛在我？现在我看虚空中也有一条界线，靠想念去迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑面而来。我已不在地坛，地坛在我。
1.作者为什么想念地坛的安静
2.第十段主要运用了什么表现手法？有何作用？请简要分析。

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下列对课文语句的理解与分析不恰当的一项是（　）
A．无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。
（这两联运用了情景交融的方法。下联的“万里”、“百年”和上联的“无边”、“不尽”相互呼应，从时间、空间两个方面把诗人的忧思表现得既深且广，可见构思的精巧。）
B．东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
（此句是对琵琶声的侧面描写，渲染了当时的环境气氛，说明周围船上的人们都沉浸在“余音绕梁”的境界中，衬托了乐曲强烈的艺术魅力。）
C．念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
（这两句是直接抒情句，作者借千里的烟波浩渺的暮霭来表现自己的愁苦，一为自己前途茫然而愁，更为离开了爱人而愁。）
D．黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。
（这两句运用反衬、夸张的表现手法，极言山峰之高，绝壁之险，渲染了惊险的气氛。）

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下列对课文语句的理解与分析不恰当的一项是（　　）
A．无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。
（这两联运用了情景交融的方法。下联的“万里”、“百年”和上联的“无边”、“不尽”相互呼应，从时间、空间两个方面把诗人的忧思表现得既深且广，可见构思的精巧。）
B．东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
（此句是对琵琶声的侧面描写，渲染了当时的环境气氛，说明周围船上的人们都沉浸在“余音绕梁”的境界中，衬托了乐曲强烈的艺术魅力。）
C．念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
（这两句是直接抒情句，作者借千里的烟波浩渺的暮霭来表现自己的愁苦，一为自己前途茫然而愁，更为离开了爱人而愁。）
D．黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。
（这两句运用反衬、夸张的表现手法，极言山峰之高，绝壁之险，渲染了惊险的气氛。）

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下列语句中，没有语病的一项是
A. 由于日本核电站爆炸导致核泄漏，引发了我国沿海地区居民争相抢购食盐，让这些地区的超市、商店一度陷入“盐荒”危机。
B. 虽然史铁生已离我们而去，如今的地坛也早经修整，再不是他笔下的那个地坛了，但这些都不要紧，地坛早已成了读者心灵家园的代名词。
C. 实施学历证书电子注册制度，主要目的是规范高校办学行为，遏止招生中介伪造学历证书的欺诈行为而采取的一种管理措施。
D. 由于恶劣天气影响了北约在利比亚的军事行动，北约方面请求美国战机在短期内继续承担在利比亚的空袭行动，美国已接受这一请求。

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依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是（　　）
每一个作家都必然地生活在一定的社会政治环境中，要想写出完全与社会政治无关的作品也是不可能的。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
所以，他的作品就具有了走向世界被全人类理解和接受的可能性。
①那块巴掌大的地方上发生的事情是世界历史的一个片段
②使自己的作品能被更多的人接受和理解
③但由于他动笔之前就意识到了那块巴掌大的地方是世界的一个不可缺少的组成部分
④好的作家写的虽然很可能只是他的故乡那块巴掌大小的地方
⑤但好的作家，总是千方百计地使自己的作品具有更加广泛和普遍的意义
⑥很可能只是那块巴掌大小的地方上的人和事
A．①③②④⑥⑤　　　 B．⑤②④⑥①③　　 C．⑤②④⑥③①　　 D．③②⑥①⑤④　　　

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依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是（　　）
每一个作家都必然地生活在一定的社会政治环境中，要想写出完全与社会政治无关的作品也是不可能的。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
所以，他的作品就具有了走向世界被全人类理解和接受的可能性。
①使自己的作品能被更多的人接受和理解
②好的作家写的虽然很可能只是他的故乡那块巴掌大小的地方
③但由于他动笔之前就意识到了那块巴掌大的地方是世界的一个不可缺少的组成部分
④那块巴掌大的地方上发生的事情是世界历史的一个片段
⑤很可能只是那块巴掌大小的地方上的人和事
⑥但好的作家，总是千方百计地使自己的作品具有更加广泛和普遍的意义
A．③④⑤②⑥①　　　 B．⑥①②⑤③④　　 C．⑥①②③⑤④　　　　 D．②③④⑤⑥①

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依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是（　）
每一个作家都必然地生活在一定的社会政治环境中，要想写出完全与社会政治无关的作品也是不可能的。　　　　　　　　　　　　　　　　　　所以，他的作品就具有了走向世界被全人类理解和接受的可能性。
①总是使自己的作品能被更多的人接受和理解
②好的作家写的虽然很可能只是他的故乡那块巴掌大小的地方
③但由于他动笔之前就意识到了那块巴掌大的地方是世界的一个不可缺少的组成部分
④那块巴掌大的地方上发生的事情是世界历史的一个片段
⑤很可能只是那块巴掌大小的地方上的人和事
⑥但好的作家，总是千方百计地使自己的作品具有更加广泛和普遍的意义
③④⑤②⑥①　　　 B．⑥①②⑤③④　　 C．⑥②③①④⑤　　　　 D．③②④⑤①⑥

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下列对散文《我与地坛》的理解与分析，不恰当的一项是（　　　）
除去几座殿堂我无法进去，除去那座祭坛我不能上去而只能从各个角度张望它，地坛的每一棵树下我都去过，差不多它的每一平方米草地上都有过我的车轮印。无论是什么季节，什么天气，什么时间，我都在这园子里呆过。有时候呆一会儿就回家，有时候就呆到满地上都亮起月光。记不清都是在它的哪些角落里了，我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜准备考试的时候，忽然想起有一个长长的假期在前面等待你，你会不会觉得轻松一点?并且庆幸并且感激这样的安排?
A．本段首先交代作者在地坛逗留的地点之广、次数之多，从而引出下文由地坛引发的对生死问题的思考。
B．加点词“上帝”指的是“自然规律”。作者借助“上帝”道出了一个事实：生死都是自然规律，无需抗争。
C．划线句运用类比手法，表达了“我”弄明白“生死”问题后，心境终于变得轻松坦然。
D．作者以坦诚的态度、通俗的语言，表达了自己在地坛的人生感悟，内涵丰富，值得细细品味。

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