中国许多优秀的作家给我们塑造了各个时代有代表性的中国农民形象，鲁迅先生在《故乡》一文中给我们塑造了闰土这一旧中国农民形象，而现当代作家梁晓声在他的《陈奂生上城》中也给我们塑造了陈奂生这一人物形象，试比较中年闰土和陈奂生这两个人物形象的异同点。
高二语文语言应用简单题
中国许多优秀的作家给我们塑造了各个时代有代表性的中国农民形象，鲁迅先生在《故乡》一文中给我们塑造了闰土这一旧中国农民形象，而现当代作家梁晓声在他的《陈奂生上城》中也给我们塑造了陈奂生这一人物形象，试比较中年闰土和陈奂生这两个人物形象的异同点。
高二语文语言应用简单题查看答案及解析
下列文学常识表述有误的一项是
A.`在《装在套子里的人》一文中，契诃夫塑造了一个性格孤僻、胆小怕事、害怕变革的“守法良民”别里科夫的形象——别里科夫。
B.《华威先生》是现代作家张天翼创作的一部短篇小说，小说刻画了一个浮夸、傲慢、权欲熏天，“包办抗日”的国民党官僚形象。
C.《铸剑》是鲁迅历史小说的代表，根据干宝的《搜神记》中的《三王墓》改写，原题作《眉间尺》，后收入小说集《彷徨》。
D.《变形记》是奥地利作家卡夫卡创作的中篇小说。卡夫卡用象征、细节描写等手法对“人变成甲虫事件”进行艺术再造，使作品呈现出荒诞、不可思议的基调。
高二语文选择题简单题查看答案及解析
下面对文学常识的表述，不正确的一项是（ ）
A.施耐庵，元末明初小说家，中国四大名著之一《水浒传》的作者。《水浒传》描述明代宋江起义和失败的经过，塑造了大批栩栩如生的人物，如武松、李逵、鲁智深、林冲等。
B.契诃夫，19世纪末俄国伟大的批判现实主义作家，幽默讽刺大师，短篇小说的巨匠，著名剧作家。他的许多作品猛烈挟击沙皇专制暴政，再现“小人物”的不幸和软弱。
C.陶渊明，字元亮，又名潜，世称靖节先生，自称“五柳先生”，是我国第一位田园诗人。代表作《桃花源记》《归去来兮辞》《归园田居》。
D.王勃是唐初著名诗人,他的五言律诗《送杜少府之任蜀州》,成为中国诗歌史上的杰作,久为人们所传诵,“海内存知己,天涯若比邻”已成为千古名句,至今常被人们引用.他与杨炯﹑卢照邻﹑骆宾王以诗文齐名,并称“初唐四杰”。
高二语文选择题简单题查看答案及解析
将下面的长句改写成几个短句，可以改变语序，适当增删词语，不得改变原意。
元代著名剧作家白朴的代表作至今有着600多年历史的在当时就大获成功反映了那个时代的精神的爱情喜剧《墙头马上》塑造了富有斗争精神的新女性形象。
高二语文语言应用中等难度题查看答案及解析
下列有关文学常识的表述，错误的一项是（ ）
| A．鲁迅怀人散文《忆韦素园君》中提到许多作家作品，其中素园翻译的是俄国果戈理的中篇小说《外套》。 |
| B．《堂吉诃德》是西班牙小说家塞万提斯的代表作，小说塑造了一位疯疯癫癫与风车、漂布机、饿狮进行搏斗的游侠骑士形象。 |
| C．《百年孤独》的作者加西亚·马尔克斯，生于哥伦比亚，是拉美魔幻现实主义文学最杰出的代表作家，1982年或诺贝尔文学奖。 |
| D．博尔赫斯是阿尔及利亚诗人、小说家兼翻译家，他的小说多是短篇，充满奇幻色彩，我们学过他的《沙之书》。 |
高二语文选择题简单题查看答案及解析
下面的说法有误的一项是（ ）
A．中国现代戏剧主要是指20世纪以来从西方传入的话剧、歌剧、舞剧等，话剧是其中的主体。中国现当代涌现了许多优秀的戏剧作家，如曹禺、老舍、郭沫若等。他们的代表作分别是《雷雨》、《茶馆》和《屈原》。
B．莎士比亚是文艺复兴时期英国作家，他的代表作是著名的历史剧《哈姆雷特》。他的剧作强烈地表现出以人为本的人文主义思想。
C．中国古代戏剧又称为戏曲，与小说发展相似，元明清是其繁荣时期，出现了杂剧和传奇。《窦娥冤》、《西厢记》是杂剧的代表，《牡丹享》、《桃花扇》是传奇的代表。
D．中国古代文言短篇小说多以志怪为主，唐传奇就是这种风格发展成熟的产物，《柳毅传》就是其代表。《聊斋志异》则是中国古代文言短篇小说的高峰。
高二语文简单题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成下面小题。
头发的故事
鲁迅
星期日的早晨，我揭去一张隔夜的日历，向着新的那一张上看了又看的说：“阿，十月十日，——今天原来正是双十节①。这里却一点没有记载！”
我的一位前辈先生N，正走到我的窝里来谈闲天，一听这话，便很不高兴的对我说：“他们对！他们不记得、你怎样他；你记得。又怎样呢?”
这位N先生本来脾气有点乖张，时常生些无谓的气，说些不通世故的话。当这时候，我大抵任他自言自语、不赞一辞：他独自发完议论，也就算了。
他说：“我最佩服北京双十节的情形。早晨，警察到门，吩咐道挂旗！是，挂旗！各家大半懒洋洋的踱出一个国民来。搬起一块斑驳陆离的洋布②。这样一直到夜，——收了旗关门；几家偶然忘却的，便挂到第二大天的上午。”
“他们忘却了纪念，纪念也忘却了他们！”
“我也是忘却了纪念的一个人。倘使纪念起来，那第一个双十节前后的事，便都上我的心头，使我坐立不稳了吧。”
“多少故人的脸，都浮在我眼前。几个少年辛苦奔走了十多年，暗地里一颗弹丸要了他的性命；几个少年一击不中，在监牢里身受一个多月的苦刑；几个少年怀着远志，忽然踪影全无，连尸首也不知那里去了。”
“他们都在社会的冷笑恶骂迫害倾陷里过了一生；现在他们的坟墓也早在忘却里渐渐平塌下去了。”
“我不堪纪念这些事。”
“我们还是记起一点得意的事来谈谈罢。”
N忽然现出笑容，伸手在自己头上一摸，高声说：
“我最得意的是自从第一个双十节以后，我在路上走，不再被人笑骂了。”
“老兄，你可知道头发是我们中国人的宝贝和冤家，古今来多少人在这上头吃些毫无价值的苦呵！”
“我们讲革命的时候，大谈什么扬州三日，嘉定屠城，其实也不过一种手段；老实说，那时中国人的反抗，何尝因为亡国；只是因为拖辩子。”
“顽民杀尽了，遗老都寿终了，辫子早留定了，洪杨③又闹起来了。我的祖母曾对我说，那时做百姓才难哩，全留着头发的被官兵杀，没有辫子的便被长毛杀！”
“我不知道有多少中国人只因为这不痛不痒的头发而吃苦，受难，灭亡！”
N两眼望着屋梁，似乎想些事，仍然说：
“谁知道头发的苦轮到我了。”
“我出去留学，便剪掉了辫子，这并没有别的奥妙，只为他不太便当罢了。不料有几位辫子盘在头顶上的同学们便很厌恶我；监督也大怒，说要停了我的官费，送回中国去。”
“不几天，这位监督却自己被人剪去辫子逃走了。去剪的人们里面，一个便是做《革命军》的邹容，这人也因此不能再留学，回到上海来，后来死在西牢里。你也早忘却了罢？”
“宣统初年，我在本地的中学校做监学，同事是避之惟恐不远，官僚是防之惟恐不严，我终日如坐在冰窖子里，如站在刑场旁边，其实并非别的，只因为缺少了一条辫子！”
“有一日，几个学生忽然走到我的房里来，说，先生，我们要剪辫子了。我说，不行！有辫子好呢，没有辫子好呢？没有辫子好……你怎么说不行呢？犯不上，你们还是不剪上算，——等一等罢。他们不说什么，撅着嘴唇走出房去，然而终于剪掉了。”
“呵！不得了了，人言啧啧了；我却只装作不知道，一任他们光着头皮，和许多辫子一齐上讲堂”
“然而这剪辫病传染了；第三天，师范学堂的学生忽然也剪下了六条辫子，晚上便开除了六个学生。这六个人，留校不能，回家不得，一直挨到第一个双十节之后又一个多月，才消去了犯罪的烙印。”
“我呢?也一样，只是元年冬天到北京，还被人骂过几次，后来骂我的人也被警察剪去了辩子，我就不再被人辱骂了；但我没有到乡间去。”
N显出非常得意模样，忽而又沉下脸来：
“现在你们这些理想家，又在那里嚷什么女子剪发了，又要造出许多毫无所得而痛苦的人！”
“现在不是已经有剪掉头发的女人，因此考不进学校去，或者被学校除了名么?”
“改革么，武器在那里?工读么，工厂在那里?”
“仍然留起，嫁给人家做媳妇去：忘却了一切还是幸福，倘使伊记着些平等自由的话，便要苦痛一生世！”
“我要借了阿尔志跋绥夫④的话问你们：你们将黄金时代的出现预约给这些人们的子孙了，但有什么给这些人们自己呢?”
“阿，造物的皮鞭没有到中国的脊梁上时，中国便永远是这一样的中国，决不肯自己改变一支毫毛！”
“你们的嘴里既然并无毒牙，何以偏要在额上帖起蝮蛇两个大字，引乞丐来打杀?……”
N愈说愈离奇了，但一见到我不很愿听的神情，便立刻闭了口，站起来取帽子。
我说，“回去么?”
他答道，“是的，天要下雨了。”
我默默的送他到门口。
他戴上帽子说：
“再见！请你想我打搅，好在明天便不是双十节，我们统可以忘却了。”
一九二○年十月
（有删改）
[注]①双十节：1911年10月10日，孙中山领导的革命党举行了武昌起义（辛亥革命），次年1月1日建立“中华民国”，9月28日临时参议院议决10月10日为国庆纪念日，又称“双十节”。②斑驳陆离的洋布：辛亥革命后至1927年这一时期中国的国旗，也叫五色旗（红、黄、蓝、白、黑五色横列）。③洪杨：洪，指洪秀全（1814-1864），广东花都区人；杨，指杨秀清（1820―1856），广西桂平人。二人都是太平天国的领袖。④阿尔志跋绥夫：俄国颓废主义文学流派的代表作家。鲁迅曾赞阿尔志跋绥夫是俄国新兴文学典型的代表作家，表现之深刻，在侪辈中达到极致。
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.文中的辫子是旧习惯旧势力顽固守旧的标志，鲁迅借辫子寄寓了对封建顽固守旧势力的痛恨，对软弱、不彻底的旧民主主义革命的激愤。
B.本文几乎通篇都是N先生的独白，鲁迅将人物独白作为构思这篇小说的主要手段，通过人物独白来叙事抒情，而“我”是引发话题的配角。
C.作者将N先生的感情处理得起伏有致，由激愤到诘责，由沉痛到得意，由得意到沉痛，显示出一种心理矛盾错综到难以言状的复杂。
D.本文没有树立完整的人物形象，没有相对完整、紧凑、集中的情节，在艺术上不够丰厚精美，但是作品着力于一种观念的表达。
2.N先生说：“早晨，警察到门，吩咐道挂旗！是，挂旗！各家大半懒洋洋的踱出一个国民来，撅起一块斑驳陆离的洋布。”请结合全文，分析这一句话的艺术表现力。
3.作者根据自己的遭遇和见闻塑造了一个经历过辛亥革命的前辈形象——N先生。请结合全文分析N先生的性格特点。
高二语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文章，完成后面题目。
中国人丑陋吗？
冯骥才
国民性是文化学最深层的问题之一。对于作家来说，国民性则是一种集体性格。作家的天性是批判的，所以笔下的国民性自然是国民性的负面，即劣根性。鲁迅先生的重要成就是对中国人国民劣根性的揭示，柏杨先生在《丑陋的中国人》中所激烈批评的也是中国人国民性的负面。应该说，他们都不是进行严谨而逻辑的理性剖析，而是凭着作家的敏感与尖锐，随感式却一针见血地刺中国民性格中的痼疾。鲁迅用这种国民集体性格的元素塑造出中国小说人物画廊中前所未有的人物形象——阿Q。当然，鲁迅先生也把这种国民性批判写在他许多杂文中。柏杨则认为杂文更可以像“匕首一样”直插问题的“心脏”。故而柏杨没有将国民性写入小说。
这使我想起从19世纪下半期到20世纪初的“传教士文学”——到中国来传教的西方教士所写的见闻。传教士出于对异域文化的好奇，热衷于对中国文化形态进行描述。他们笔下中国人的劣根性是相当复杂的。有善意的批评，有文化的误解，也有轻蔑和贬损。特别是后者，与西方殖民者傲慢的心态相关。由于人们对鸦片战争以后那段屈辱的历史刻骨铭心，所以很少有人直面这些出自西方人笔下的批评。
然而我们对自我的批评为什么也不能接受呢?是鲁迅和柏杨所言荒谬，还是揭疤揭得太狠?不狠不痛，焉能触动？其实任何国家和地域的集体性格中都有劣根。指出劣根，并不等于否定优根。应该说，揭示劣根，剪除劣根，正是要保存自己民族特有的优良的根性。我们对国民的劣根性的反省始自“五四”以来。一方面由于国门打开，中西接触，两种文化不同，便有了比较。另一方面,由于在中西的碰撞中，中国一直处于弱势。有责任感的知识分子面对这种软弱与无奈，苦苦寻求解脱，一定会反观自己，追究自己之所以不强是在于自身的缘故。这便从社会观察到文化观察，从体制与观念到国民性，然而从文化视角观察与解析国民性需要非凡的眼光，用批评精神将国民性格的痼疾揭示出来需要勇气。所以我一直钦佩柏杨先生的这种批评精神与勇气。尤其是这个充满自责和自警的题目——丑陋的中国人——多容易被误解呀！但是只要我们在这些激烈的自责中能够体会一位作家对民族的爱意，其所言之“丑陋”便会开始悄悄地转化。
如今，中国正以惊人的速度走向繁荣。繁荣带来的自信使我们难免内心膨胀。似乎我们不再需要自省什么“丑陋不丑陋”了。然而一个真正的文明的民族，总要不断自我批评和自我完善，不管是穷是富。为此，柏杨先生这本令人深省的书该重新放在我们的案头。
（节选自《杂文选刊》2009年10月）
1.下列关于“传教士文学”的理解，不正确的一项是 ( )
A．“传教士文学”是指从19世纪下半期到20世纪初来华传教士所写的见闻。
B．西方传教士在写“传教士文学”时，对中国抱着复杂的心态。
C．“传教士文学”在对中国文化形态进行描述时，多有批评，其中有善意的批评，有文化的误解，也有轻蔑和贬损。
D．轻蔑和贬损的“传教士文学”与西方殖民者的心态相关。
2.下列对本文的理解和分析，不正确的一项是 ( )
A．作家眼中的国民性是一种集体性格，他们更多地从批判的角度对待国民性。
B．中国作家们对中华民族国民劣根性的批判与西方传教士的批判完全不同。
C．中国作家对国民性的批判与近代国门打开后，在中西交往中中国处于劣势有很大关系。
D．柏杨先生《丑陋的中国人》饱含着对民族的爱意，却又很容易被读者误解。
3.下列关于鲁迅和柏杨对“国民劣根性的揭示”的分析，不正确的一项是 ( )
A．两人都凭着敏感与尖锐，一针见血地刺中国民性格中的劣根性。
B．两人的批判都并非严谨而逻辑的理性剖析，以至于有人无法接受。
C．两人都有着非凡的眼光、强烈的批判性和勇气，批判得又狠又痛。
D．柏杨主要用杂文进行批判，鲁迅在小说和杂文中都有批判的因素。
高二语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面文字，完成下题。
中国人丑陋吗?
冯骥才
国民性是文化学最深层的问题之一。对于作家来说，国民性则是一种集体性格。作家的天性是批判的，所以笔下的国民性自然是国民性的负面，即劣根性。鲁迅先生的重要成就是对中国人国民劣根性的揭示；柏杨先生在《丑陋的中国人》所激烈批评的也是中国人国民性的负面。应该说，他们都不是进行严谨而逻辑的理性剖析，而是凭着作家的敏感与尖锐，随感式却一针见血地刺向中国民性格中的痼疾。鲁迅用这种国民集体性格的元素塑造出中国小说人物画廊中前所未有的人物形象——阿Q。当然，鲁迅先生也把这种国民性批判写在他许多杂文中。柏杨则认为杂文更可以像“匕首一样”直插问题的“心脏”。故而柏杨没有将国民性写入小说。
这使我想起从19世纪下半期到20世纪初的“传教士文学”——到中国来传教的西方教士所写的见闻。传教士出于对异文化的好奇，热衷于对中国文化形态进行描述。他们笔下中国人的劣根性是相当复杂的。有善意的批评，有文化误解，也有轻蔑和贬损。特别是后者，与西方殖民者傲慢的心态相关。由于人们对鸦片战争以后那段屈辱的历史刻骨铭心，所以很少有人直面这些出自西方人笔下的批评。
然而我们对自我的批评为什么也不能接受呢?是鲁迅和柏杨所言荒谬，还是揭疤揭得大狠?不狠不痛，焉能触动。其实任何国家和地域的集体性格中都有劣根。指出劣根，并不等于否定优根。应该说，揭示劣根，剪除劣根，正是要保存自己民族特有的优良的根性。
我们对国民的劣根性的反省始自“五四”以来。一方面由于国门打开，中西接触，两种文化不同，便有了比较。另一方面，由于在中西的碰撞中，中国一直处于弱势。有责任感的知识分子面对这种软弱与无奈，苦苦寻求解脱，一定会反观自己，追究自己之所以不强的深在于自身的缘故。这便从社会观察到文化观察，从体制与观念到国民性，然而从文化视角观察与解析国民性需要非凡的眼光，用批评精神将国民性格的痼疾揭示出来需要勇气。所以我一直钦佩柏杨先生的这种批评精神与勇气。尤其是这个充满自责和自警的题目——丑陋的中国人——多容易被误解呀!但是只要我们在这些激烈的自责中能够体会一位作家对民族的爱意，其所言之“丑陋”便会开始悄悄地转化。
如今，中国正以惊人的速度走向繁荣。繁荣带来的自信使我们难免内心膨胀。似乎我们不再需要自省什么“丑陋不丑陋”了。然而一个真正的文明的民族，总要不断自我批评和自我完善，不管是穷是富。为此，柏杨先生这本令人深省的书该重新放在我们的案头。
（节选自《杂文选刊》2008年10月上）
1.下列对本文的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．作家眼中的国民性是一种集体性格，他们更多地从批判的角度对待国民性。
B．中国作家们所批判的中华民族的国民劣根性与西方传教士所批判的完全不同。
C．中国作家对国民性的批判与近代国门被迫打开、在中西交往中处于劣势有很大关系。
D．柏杨先生《丑陋的中国人》饱含着对民族的爱意，却又很容易被读者误解。
2.下列关于鲁迅和柏杨对“国民劣根性的揭示”的分析，不正确的一项是（ ）
A．两人都凭着敏感与尖锐，一针见血地刺中国民性格中的劣根性。
B．两人的批判都并非严谨而逻辑的理性剖析，以至于有人无法接受。
C．两人都有着非凡的眼光、强烈的批判性和勇气，批判得又狠又痛。
D．柏杨主要用杂文进行批判，鲁迅在小说和杂文中都有批判的因素。
3.根据文章的内容，下列推断正确的一项是（ ）
A．从作者对《丑陋的中国人》的惊叹和钦佩来看，他更喜欢柏杨式的批判。
B．我们已经剪除了民族中的劣根性，才得以以如此惊人的速度走向繁荣。
C．柏杨先生的《丑陋的中国人》可以用来惊醒因繁荣而内心膨胀的国人。
D．由于时代的关系，我们需要用柏杨的而不是鲁迅的作品来不断自我批评。
高二语文现代文阅读简单题查看答案及解析
下列文学常识表述不正确的一项是
A. 施耐庵是元末明初小说家，他撰写的小说《水浒传》是中国四大名著之一，是中国文学史上第一部以农民起义为题材的优秀小说。
B. 契诃夫是俄国19世纪著名的批判显示主义作家，他与美国小说家欧•亨利、法国小说家巴尔扎克并称为“世界三大短篇小说之王”。
C. 沈从文被誉为现代中国的“风俗画家”，他的小说《边城》是一支湘西生活的牧歌，反映了“优美、健康而又不悖乎人性的人生形式”。
D. 2017、年诺贝尔文学奖获奖作家是日裔英国小说家石黑一雄，他的代表作品有《群山淡景》（或译为《远山淡影》）《长日将尽》《被掩埋的巨人》等。
高二语文选择题简单题查看答案及解析