阅读下列材料：材料一“孔子是历代专制之护符”。——李大钊材料二孔教鼓吹“不犯上作乱”，把中...

阅读下列材料：

材料一“孔子是历代专制之护符”。

——李大钊

材料二孔教鼓吹“不犯上作乱”，把中国弄成一个制造顺民的大工厂。

——吴虞

材料三 那其实是“吃人的礼教”。

——鲁迅

材料四“分明挂的共和招牌，而国会议员居然大声疾呼，定要尊重孔教。……这腐朽思想而满国中，所以，我们诚心巩固共和国体，非将这班反共和国的伦理、文学等旧思想，完全洗刷干干净净不可，否则，不但共和国不能进行，就是这块共和国招牌，也是挂不成的。……愚之信仰共和，必排孔教。”

——陈独秀

阅读后，请回答：

（1）李大钊为什么说：“孔子是历代专制之护符”？鲁迅为什么说孔教是“吃人的礼教”？ (4)

（2）材料二“犯上作乱”怎样理解？“把中国弄成一个制造顺民的大工厂”对其民族精神有什么影响？(4)

（3）材料四陈独秀表明了什么观点？其对新文化运动的影响是什么？以陈独秀为代表的激进民主主义者为什么以反孔教为突破口开展新文化运动？(6)

（4）你怎样认识反孔教的负面作用？(4)

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斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出：儒家学说的道德准则和文学、思想方面的遗产，主要由孔子及其后代儒家学着修改和润色的教诲组成。阅读下列材料，回答问题。

材料一　 君君、臣臣、父父、子子。

——《论语》

材料二　 君有过则谏，反复之而不听，则去。……君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

——《孟子》

（1）据材料一、二，指出孔子和孟子对君臣关系的主张。

材料三　 唯天子受命干天，天下受命于天子……君为臣纲。

——《春秋繁露》

材料四　 天理，只是仁义礼智之总名，仁义礼智便是天理之件数。……天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。

——《朱子语类》

（2）材料三的作者是谁？材料三、四分别是怎样“修改和润色”儒家学说中君臣关系的？这样的润色对儒学的地位带来怎样的变化？

材料五　 明末清初的思想家们对传统儒学进行了批判，使传统儒学得以发展。他们主张为学应求务实，关注国计民生，致力于变革社会，并身体力行。

——《中国文化史》

（3）据材料五并结合所学知识，指出传统儒学在明清时期得以发展的主要表现，并就此从经济和政治两个角度简析这种思想产生的原因。

材料六　 陈独秀说“愚之信仰共和，必排孔教”。李大钊指出：孔子是“历代专制之护符”。吴虞在《说孝》一文中，提示“孝”的真谛，是“不犯上作乱，把中国弄成一制造顺民的大工厂。”鲁迅对封建礼教的攻击最为猛烈。他的第一篇白话小说《狂人日记》，提出了“将来容不得吃人的人活在世上”的社会理想。

——《新文化运动史料集》

（4）归纳材料六中的观点并谈谈你对该观点的认识。

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李大钊论及中国的民主政治时说：“孔子者，历代帝王专制之护符也”“孔子不当存之于宪法”，同时他又提出“欲行立宪必先去专与争”，要完成青春中华再造之使命，必须“悟儒家日新之旨”。这说明李大钊

A. 对中国传统文化的态度自相矛盾

B. 已经成为真正的马克思主义者

C. 未能摆脱前期新文化运动的局限性

D. 能够批判继承中国传统文化

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李大钊论及中国的民主政治时说：“孔子者，历代帝王专制之护符也。”“孔子不当存之于宪法。”同时他又提出“欲行立宪必先去专与争”，要完成青春中华再造之使命，必须“悟儒家日新之旨”。这说明李大钊(　　)

A．能够批判地继承中国传统文化

B．对中国传统文化的态度自相矛盾

C．未能摆脱前期新文化运动的局限性

D．已经成为真正的马克思主义者

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李大钊论及中国的民主政治时说“孔子者，历代帝王专制之护符也”，“孔子不当存于宪法”，同时他又提出“欲行立宪政治，必先去专与争”，要完成青春中华再造之使命，必须“悟儒家日新之旨”。这表明李大钊

A. 能辩证地看待中国的传统文化

B. 对中国传统文化的态度自相矛盾

C. 已经成为真正的马克思主义者

D. 未摆脱新文化运动前期的局限性

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李大钊论及中国的民主政治时说：“孔子者，历代帝王专制之护符也”“孔子不当存之于宪法”，同时他又提出“欲行立宪必先去专与争”，要完成青春中华再造之使命，必须“悟儒家日新之旨”。这说明李大钊（   ）

A．能够批判继承中国传统文化              B．对中国传统文化的态度自相矛盾

C．未能摆脱前期新文化运动的局限性         D．已经成为真正的马克思主义者

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李大钊论及中国的民主政治时说“孔子者，历代帝王专制之护符也”“孔子不当存于宪法”，同时他又提出“欲行立宪政治，必先去专与争”，要完成青春中华再造之使命，必须“悟儒家日新之旨”。这表明李大钊（　　　 ）

A．能辩证地看待中国的传统文化

B．对中国传统文化的态度自相矛盾

C．未摆脱新文化运动前期的局限性

D．已经成为真正的马克思主义者

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李大钊论及中国的民主政治时说：“孔子者，历代帝王专制之护符也”“孔子不当存之于宪法”，同时他又提出“欲行立宪必先去专与争”，要完成青春中华再造之使命，必须“悟儒家日新之旨”。这说明李大钊：

A.能够批判继承中国传统文化           B.对中国传统文化的态度自相矛盾

C.未能摆脱前期新文化运动的局限性     D.已经成为真正的马克思主义者

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李大钊论及中国的民主政治时说“孔子者，历代帝王专制之护符也”，“孔子不当存于宪法”，同时他又提出“欲行立宪政治，必先去专与争”，要完成青春中华再造之使命，必须“悟儒家日新之旨”。这表明了李大钊

A. 能辩证地看待中国的传统文化

B. 对中国传统文化的态度自相矛盾

C. 未摆脱新文化运动前期的局限性

D. 已经成为真正的马克思主义者

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李大钊在《自然的伦理观与孔子》中指出“孔子为数千年前之残骸枯骨”，“为历代帝王专制之护符”；又指出“孔子于其生存时代之社会，确足为其社会之中枢，确足为其时代之圣哲，其说亦确足以为代表其社会其时代之道德”。材料表明李大钊

A. 彻底否定孔子的历史地位

B. 对孔子的评价前后矛盾

C. 认为儒家学说不适应现实

D. 认为孔教始终代表时代之道德

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