阅读材料，完成下列要求。材料一 除西周礼制影响外，汉代朝野格外践行“长幼有序、事亲至孝、敬...

阅读材料，完成下列要求。

材料一　 除西周礼制影响外，汉代朝野格外践行“长幼有序、事亲至孝、敬老崇文”的理念。汉朝规定：60岁以上者，免除赋税;70岁以上的老人“虽有罪，不加刑焉”。《唐律》规定“诸祖父母、父母在，而子孙别籍异财者，徒三年”。南北朝的“孤独园”到了宋代发展出多种官办养老机构。明洪武十三年下诏：“文武官年六十者听致仕（告老还乡），给以全俸诰敕。”六十岁退休遂成官场惯例。

——摘编自白寿彝总主编《中国通史》

材料二　 1991年5月12日，中共中央、国务院作出《关于加强计划生育工作严格控制人口增长的决定》，预计我国1995年60岁及以上老年人口占总人口比例将超过10%，将迈进老年型国家的行列。1991年中国劳动部组团专项考察日本等国的养老制度。1992年1月，邓小平发表南方谈话，为进一步深化改革、改善民生工程建设吹响号角。1996年8月29日第八届全国人大常委会制定《中华人民共和国老年人权益保障法》。

——摘编自《中国社会保障》1996第8期

请回答：

（1）根据材料一并结合所学知识，概括我国汉至明朝养老政策的特点。

（2）根据以上材料并结合所学知识，分析我国《老年人权益保障法》出台的背景。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一：除西周礼制影响外，汉代朝野格外践行“长幼有序、事亲至孝、敬老崇文”的理念。汉朝规定：60岁以上者，免除赋税；70岁以上的老人“虽有罪，不加刑焉”。《唐律》规定“诸祖父母、父母在，而子孙别籍异财者，徒三年”。南北朝的“孤独园”到了宋代发展出多种官办养老机构。明洪武十三年下诏：“文武官年六十者听致仕（告老还乡），给以全俸诰敕。”六十岁退休遂成官场惯例。

——摘编自白寿彝总主编《中国通史》

材料二：日本政府1954年制定了《国民养老金法》，规定养老金国家负担33．3%，余下的由雇主和雇员共同负担。20世纪70年代，为开发老年人力资源，日本积极发展劳动强度较低的第三产业。日本厚生省、大藏省、文部省、劳动省、建设省分别主管老人福利、税收优惠、辅导就业和住宅规划，有效保护老年人权益。通过舆论宣传，使得社会各界都关注老龄问题。

——摘编自刘清芝《美国、日本、韩国应对人口老龄化的经验及其启示》

材料三：1991年5月12日，中共中央、国务院作出《关于加强计划生育工作严格控制人口增长的决定》，预计我国1995年60岁及以上老年人口占总人口比例将超过10%，将迈进老年型国家的行列。1991年中国劳动部组团专项考察日本等国的养老制度。1992年1月，邓小平发表南方谈话，为进一步深化改革、改善民生工程建设吹响号角。1996年8月29日第八届全国人大常委会制定《中华人民共和国老年人权益保障法》。

——摘编自《中国社会保障》1996第8期

（1）根据材料一并结合所学知识，概括我国汉至明朝养老政策的特点。

（2）根据材料二，概括二战后日本养老制度的成功经验。根据以上材料并结合所学知识，分析我国制定《老年人权益保障法》的背景。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一：除西周礼制影响外，汉代朝野格外践行“长幼有序、事亲至孝、敬老崇文”的理念。汉朝规定：60岁以上者，免除赋税；70岁以上的老人“虽有罪，不加刑焉”。《唐律》规定“诸祖父母、父母在，而子孙别籍异财者，徒三年”。南北朝的“孤独园”到了宋代发展出多种官办养老机构。明洪武十三年下诏：“文武官年六十者听致仕（告老还乡），给以全俸诰敕。”六十岁退休遂成官场惯例。

——摘编自白寿彝总主编《中国通史》

材料二：日本政府1954年制定了《国民养老金法》，规定养老金国家负担33．3%，余下的由雇主和雇员共同负担。20世纪70年代，为开发老年人力资源，日本积极发展劳动强度较低的第三产业。日本厚生省、大藏省、文部省、劳动省、建设省分别主管老人福利、税收优惠、辅导就业和住宅规划，有效保护老年人权益。通过舆论宣传，使得社会各界都关注老龄问题。

——摘编自刘清芝《美国、日本、韩国应对人口老龄化的经验及其启示》

材料三：1991年5月12日，中共中央、国务院作出《关于加强计划生育工作严格控制人口增长的决定》，预计我国1995年60岁及以上老年人口占总人口比例将超过10%，将迈进老年型国家的行列。1991年中国劳动部组团专项考察日本等国的养老制度。1992年1月，邓小平发表南方谈话，为进一步深化改革、改善民生工程建设吹响号角。1996年8月29日第八届全国人大常委会制定《中华人民共和国老年人权益保障法》。

——摘编自《中国社会保障》1996第8期

（1）根据材料一并结合所学知识，概括我国汉至明朝养老政策的特点。

（2）根据材料二，概括二战后日本养老制度的成功经验。根据以上材料并结合所学知识，分析我国制定《老年人权益保障法》的原因。

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阅读材料，完成下列要求。

材料

管子根据齐国临海有渔、盐之利，而兴渔、盐，设立盐、渔官取加以管理，鼓励渔盐交易。还提出“修旧法（西周的礼制和刑罚，但范围较广），择其善而业用之”，“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，并主张以法理政、以法统军、以法治民，并将三者在制度上结合起来。管子把礼、义、廉、耻视为“国之四维”，强调“饰四维”“张四维”，强调礼义的教化作用。

——摘编自《管仲相齐与梭伦立法》等

（1）根据材料，概括管仲的治国主张。

（2）根据材料并结合所学知识，简要评价管仲改革。

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材料一　　 西周末年，各侯国的国君，都希望按照自己的想法创建一个政治清明、社会有序的国家，华夏大地开始进入政治、经济、文化结构的重新大调整。在这样的大调整中中国的未来会在哪里呢？又将去向何方？此时，一群卓越的思想家，登上了这个大变革的历史舞台。就在那个时代，古代中国开始进入思想与文化史上最辉煌的时期，出现了前所未有的文化自觉的兴盛局面。

（1）材料一中“文化自觉的兴盛局面”是指什么现象？根据材料和所学知识分析其形成的原因。

材料二　　 作为先驱者，一群被称为“儒”的人，开始活跃起来。他们针对当时诸侯纷争的社会，描绘了一幅自己心中理想世界的蓝图……从此，一个新的学派一一儒家出现了，一种维护中国2000年来社会安定有序、生生不息的伟大思想诞生了，以“和为贵”的中国历史舞台再次拉开了灿烂的序幕！

——整理自陈建军《中华文明》

（2）根据材料二和所学知识指出，当时“儒”人代表有哪些？（列举两个代表）他们对当时社会的发展提出了怎样的设计蓝图？

材料三　　 在如何维护大一统政权的稳固这一点上，秦皇汉武之间有着共同的认识，即不能容忍多元化的指导思想的存在．认识到必须有一种主导性的价值观念来维护一种稳定的社会秩序。儒家认识到仅仅依靠武力和严酷的法律无法长久地保持统治的合法性，关键是要使价值系统制度化，从而为现存的秩序提供支持。

——摘编白干春松《儒家制度化的形成和基本结构》

（3） 据材料三并结合所学知识，说明汉武帝认为需要建立“主导性的价值观”的理由，指出汉武帝所采取的对策。

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在民间传说中，春秋时期的介子推奉母至孝，且淡泊名利、施恩不图回报。汉代民间开始兴起纪念介子推的寒食节。唐宋时，寒食节作为民间习俗得到了官方认可，甚至用法令维护寒食礼制。据此可知

A. 民间习俗都来源于民间传说

B. 儒学的社会影响力日趋扩大

C. 民众好恶决定官府统治政策

D. 统治者创设民俗以强化专制

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材料一中国法制起源较早。夏朝法律被称为“禹刑”，西周周公制礼，礼刑互补。泰朝制定《秦律》，以“轻罪重刑”为指导思想，刑罚名目繁多。唐朝制定《唐律疏议》颁行天下，规定了严惩十恶：谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱，成为中国古代法成熟的标志和中华法系的代表。……自此，“法自君出，权尊于法”，“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”。家族国家本位，息讼无讼，实现社会和谐等成为古代中国基本的立法思想和价值取向，影响后世。……而古罗马法，私法（保护私人利益有关所有权、债权等方面的法律规范）发展异常充分，以个人权利为本位，权力服从于法律，公开审判，追求正义，法治精神贯穿于罗马法津体系之中。

——改编自张中秋《中西法律文化比较研究》

材料二鸦片战争后，西方列强利用不平等条约获取的政冶、经济、法律特权，迫使中国匆匆迈入到近代，这种被动的社会转型导致社会结构发生巨大断裂，社会现实和法律制度严重脱节。1902年，两湖总督张之洞以兼办通商大臣身份，与各国修订商约。在此期间，英、日、美、葡四国提出在清政府改良司法现状“皆臻完善”以后，可以放弃领事裁判权。清政府随后下诏：“参酌各国法律，悉心考订，妥为拟议，务期申外通行，有裨治理。”开启了清末司法改革，以因应形势变化．挽救权力危机。但在引进西方法律原则、制度的过程中，遭到传统礼教派的强烈反对，清廷秉持“旧律义关伦常诸条，不可率行变革，……惟是刑法之源，本乎礼教”的修律宗旨，在移植和妥协中，艰难推进。

——改编自张晋藩《中国法律史》

（l）根据材料并结合所学知识．指出中华法系和罗马法的差异，并分析产生这一差异的原因。

（2）根据材料二并结合所学知识，分析晚清司法改革的历史背景，并作简要评价。

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阅读下列材料，完成下列要求。

材料一：19世纪末，康有为撰写《新学伪经考》《孔子改制考》二书，认为汉代以来儒学者奉为经典的《周礼》《左传》等书，是汉代学者为王莽篡汉而伪造的，影响恶劣，导致“中国之民，遂二千年被（遭受）暴主夷狄之酷政”。

——摘编自张海鹏等编《中国近代史》

材料二：孔子生长封建时代，所提倡之道德，封建时代之道德也；所垂示之理教，即生活状态，封建时代之孔教，封建时代之生活状态也；所主张之政治，封建时代之政治也。封建时代之道德、理教、生活状态、政治，所心营目注，其范围不越少数君主贵族之权利与名誉，于多数国民之幸福无与焉。何以明之？儒家之言；社会道德与生活，莫大于礼；古代政治莫重于刑

——摘编自陈独秀《孔子之道与现代生活》

（1）根据材料一，概括康有为关于儒学的观点，结合所学知识，指出康有为的目的。

（2）依据材料二并结合所学知识，概括指出陈独秀批判儒学思想的着眼点及背景。

（3）综合上述材料，指出我们应当以什么样的态度对待孔子与儒学。

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材料商周强调家庭“上事宗庙、下继后世”的血缘关系，突出“父子之序、长幼之伦”的观念。

两汉形成重孝风气，在财产继承上不论嫡庶都拥有同等的继承权，对中国传统文化传承和发展有重要影响的“家学”逐步兴起。

隋唐私塾兴起，礼法文化下移至普通民众；唐朝保证老人和残疾人拥有一定数量的授田，并规定60岁以上免除赋役负担；唐朝中叶以后，流民大量增加，家庭较为动荡。

宋元强调父为子纲，妇女守节、“不事二夫”；同居共财的大家庭由之前的“北盛于南”转变为“南盛于北”。

明清择偶不仅要求“门第相当”，也“论财”；妇女裹小脚风气盛行；男孩在6岁左右一般要入塾读书，教材为“四书五经”。

——摘编自张国刚《家庭史话》

任选其中两个发展阶段，提取有关我国古代家庭变迁的信息，并加以简要分析。

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材料一：“大一统”理念影响下的中国对外关系，一切政治关系皆为内政，没有“国家间”外交，没有与中国平行的、多元的国家观念，“四海之内莫不为郡县，四夷八蛮威来贡职”。只有君临天下的一元等级世界秩序：中国居天地之中心，以控周边的万邦属国。华夷之辨理论指导下的中国对外关系，确立了华夏民族在文化上的自信心和优越感，进而形成了对外关系格局里中国居高临下、傲视万国的情势。怀柔远人指导下的对外关系，是一种对外国单方面施恩、关怀的体现。

文：朝贡、贸易、通过使节团传播先进文化、教授接纳留学人员；武：军事打击；实质是以文化感召为导向的军事基础型外交活动。体制：天下体系——君臣关系，强时为君，弱时为臣。中国处于儒家文化共同体的核心位置，既保有道德和法律上的至尊，又能以军力保护诸国，同时在外敌入侵时由邻国充当挡箭牌，为中国争取缓冲时间，实际上也是一种精密的国际安全体系。

——择编自何新华《古代中国的世界观与清政府的三项外交原则》等

材料二：19世纪初，随着西方资本主义国家相继东来，清朝原有的由礼部和理藩院处办理对外事务的机制，根本无法满足西方国家想要与中国进行经济、政治、外交等多方面关系的强烈要求，传统的只有理藩而无外交的体制被打破。1861年，总理衙门正式成立。总理衙门的管辖范围，不但包括办理对外交涉、通商等事，凡与洋务有关者，比如修建铁路，开矿办厂，购买机器、船炮、枪械，兴办新式学堂，派遣留学生，管理关税等，皆归其管理。总理衙门的设立，标志着清王朝的对外态度发生了重大变化；其次，总理衙门的设立，改变了中国过去只有理藩而无外交的局面，使中国有可能步入国际外交轨道；再次，总理衙门的设立，结束了中国几千年来没有专门外交机构的政治体制格局；最后，总理衙门还结合当时世界各国的通例和自己的国情，确定了中国的国旗、国歌，使中国不再以王朝而是以国家的面目出现在国际舞台。

——摘编自马彦丽《从晚清外交机构的演变看中国外交近代化》

中国两千多年封建社会的政治斗争中强势的一方从来不懂得妥协退让，即便是对内部的改良力量也压制打压，直到那些疥癣之疾发展成为心腹之患，逼得在朝与在野的双方兵戎相见。以至于有人说我们的历史上只有成功的改朝换代，却鲜有成功的改良鼎新，国人可以向暴力屈服，却拙于制度创新。

——卢伟《懂得妥协很重要》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出我国古代外交的特点。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析指出近代中国外交的主要变化，并做简要评价。

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