阅读下面的文字，完成小题豌豆谢宗玉豌豆是一种伤心的植物。从它一出生，就是一副伤心的模样。它...

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豌豆
谢宗玉
豌豆是一种伤心的植物。
从它一出生，就是一副伤心的模样。它的颜色是一种伤心的绿，在瑶村只此一种。它的茎太小太嫩太柔弱，它的叶如瓣瓣破裂的心。还有它一根根游丝般的触须，就像一声声叹息。看着都让人伤心。
及长，它匍匐的模样也是惹人心疼的那种。在黄黄的土地上，就这么静静一躺，很无辜的样子。它昂扬的头颅挣扎着像要远行，无奈身子太弱，是不行的。这看起来，每一株豌豆都像一个地上受虐的女奴。看着还是让人伤心。
如果一坡豌豆都是这副模样，想想看，这会是什么情景？
瑶村的芒荆山，山顶葬着瑶村多年来夭折的孩子。山腰则种着大片大片豌豆。瑶村人似乎就想把那种伤心的绿利用起来，让路过芒荆山的外乡人没来由就想流泪。让在芒荆山耕作的本村人总怀着一颗悼念的心。我现在怀疑童年时我也许得了某种癔症，只要父亲一打骂我，我出门就会朝芒荆山里跑，绿成一片一片的豌豆会助长我的伤心，我坐在豌豆地里，一个人流泪、抽噎、臆想。我甚至把自己想成是芒荆山上的一座小坟，让母亲坐在那里嚎天嚎地地哭。我也把自己幻想成一株豌豆，长着一副伤心的模样，披着一身伤心的绿。我想瑶村任何一颗粗砺麻木的心在豌豆面前都会变得汤汤水水起来。铁石心肠的父亲也一样不会例外。
然后就是雪天。大雪把一坡豌豆压在身下，一坡大雪就被映衬得绿莹莹的，一坡大雪也看似伤心起来，似乎在无端地哭。出太阳了。太阳一出，野地里的雪就融化了，惟独压着豌豆的雪迟迟不化。似乎压着的不是豌豆，而是一点点幽魂，冷得让太阳也化不开。
瑶村冬天的植物都长得粗粗俗俗的，株株都似瑶村的傻大姐，雪来之前是什么样子，雪来之后还是什么样子。惟独豌豆长得如红楼里的林妹妹，一场雪后必有一场痛，一场病。
春天，瑶村的山山水水绿起来了，绿到深处，种种植物都似有一丝伤心渗入其中。这时豌豆却似伤心够了，它显得从容而平静，为瑶村的春葬准备悼品，先是几朵小小白花怯怯的开了，接着就是一大片一大片的白花开满山坡。那时候，芒荆山的鹧鸪往往啼得最为孤绝，长一声，短一声，声声让人魂断。再后来就有几场风来，几场雨过，瑶村所有的残红都随着雨打风吹去。惟有豌豆，顶一身白花，成了瑶村春天最后的送行者。
阳光烈起来了，初夏来临。瑶村的禾苗开始绿得深沉，绿得大气，绿得平和，绿得跟太阳一样欣欣向荣。面对旺盛蓬勃的禾苗，瑶村人心中藏了整个冬天的那缕栖惶没有了，捉襟见肘的日子突然舒展开来。豌豆那身伤心的绿这时猛地变得枯黄。
把豌豆的尸骨乱草一样刈回家，从中找出片片饱满的豆荚，剥开豆荚，那一粒粒饱满、坚硬、橙黄的豌豆就爆出来了……
瑶村的豌豆真是一个谜啊，仿佛聚集一生的虚柔、懦弱，就是为了凝聚一粒坚硬的结果？一粒如关汉卿所描写的那样铜铸的核心？它究竟是怎么想的啊！
人物有界，有时我真想变成另一株植物，去问问它，顺便也看看它，有什么要问我的？
1.文中用了比喻、拟人、对比、反问等多种修辞方法，任选两种，举例并分析它们的作用。
2.作者说：“人物有界，有时我真想变成另一株植物，去问问它。顺便也看它有什么要问我的？”这句话好在哪里，请说出理由？
3.豌豆是本文描写的对象，从全文看，文章采用了什么样的表现手法？并简要概括豌豆这一形象的主题意义。

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阅读下面的文字，完成下列小题。
书法的气质就是中国人的气质气质原本指人的生理、心理等素质，是相对稳定的个性特点，也指风度、模样。借用到书法上来，
讲的也是其稳定的个性特点。书法的气质便是在色彩、布局、笔墨、线条中展现。那么，除了表现之外，书法的气质来源于哪里呢？一个人的气质是一个人内在涵养和修养的外在体现，是内心平衡及文化修养的结合，是持之以恒的结果。同样，书法的气质也是数千年中华文明的结晶。书法的气质首先来源于法度，书法的“法”就是方法和尺度。在数千年的历史长河中，中华文字由篆而隶，进而有楷、草，在书写中形成了自己特有的法度。从单字结构到章法布局，再到笔墨精神，都有一整套行为规则，不同的书写者如何拿捏运用这些规则，便是“度”。面对同一规则，每个人运用的度不同，所以形成了风格迥异而又内在统一的书法作品。
书法的气质，更重要的是来源于中国历代文人的心灵累积。这种累积，不仅是总和，更多的是特质。文人，是笔墨里生出来的魂灵，这样的魂灵，源于笔墨，而又付于笔墨。书法是他们的心迹，如果说“迹”是书写，由心而生的迹则是书法。书法最讲心迹。“退笔成山未足珍，读书万卷始通神”讲的便是这个道理。中国文人的气质成就了书法的气质，从这个意义上讲，书法的气质也代表了中国文人的气质，更是代表了中国传统文人的气质。讲书法，最具特点的两句话是：结构严谨，法度庄严。两个“严”字，体现了中国传统文人和书法的高度自律精神。
法籍华人哲学家熊秉明说：“书法是中国文化核心的核心。”这是从哲学的角度来讲书法的地位和意义。书法既是抽象的，又是具体的。汉字最初多是象形文字，每一个字都是一幅美丽的图画。而随着时代变迁与社会发展，书写要求更加简便、快捷，汉字越来越抽象，越来越符号化。而书法把这种生活的具体和符号的抽象统一起来，用真、草、隶、篆各种书体，各种书写风格，把这种黑白、动静、虚实有机地融合在一起，不仅体现了“极高明而道中庸”，而且很好地体现了中国哲学的精髓：天人合一，知行合一，思维、情感与生活的统一。从《兰亭序》“群贤毕至，少长咸集”的欣喜、《祭侄文稿》“孤城围逼，父陷子死，巢倾卵覆”的悲痛，到弘一法师临终写的“悲欣交集”，无不表现出活生生的灵魂与现实的对话。中国哲学是中国人智慧的结晶，书法便是这种结晶的表现形式之一。所以说，书法的气质就是中国人的气质。
（有删改）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（　　）
A. 气质原本指人的生理、心理等素质，也指风度、模样，是内在稳定不变的个性特点。
B. 书法的气质是数千年中华文明的结晶，书法的气质来源于法度，即方法和尺度。
C. 中华文字在长期的书写中经历了篆、隶，楷、草的阶段，形成了自己特有的法度。
D. 书法的气质影响了中国文人的气质，从这一意义上说书法的气质就是中国人的气质。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（　　）
A. 文章由“气质”这一概念说起，从而引发出后文对“书法的气质”的分析论述。
B. 文章第二段论述了中国历代文人的心灵累积是书法的气质的重要来源这一问题。
C. 文章第三段所举《兰亭序》等例，为书法的书写风格“极高明而道中庸”提供论据。
D. 文章善用引证，大量的经典名言警句，为作者论证其观点提供了充实而有力的论据。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（　　）
A. 书法的气质在色彩、布局、笔墨、线条中展现，每一幅书法作品的气质都完全不同。
B. 书法作品的风格迥异而又内在统一，是因为不同的书写者对同一规则拿捏运用的“度”不同。
C. 书法特点中的两个“严”字，体现出中国传统文人和书法的高度自律精神。
D. 汉字最初是象形文字居多，而随着时代变迁、社会发展，汉字越来越抽象和符号化。

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阅读下面的文字，完成小题。
书法的气质就是中国人的气质
气质原本指人的生理、心理等素质，是相对稳定的个性特点，也指风度、模样。借用到书法上来，讲的也是其稳定的个性特点。书法的气质便是在色彩、布局、笔墨、线条中展现。那么，除了表现之外，书法的气质来源于哪里呢？一个人的气质是一个人内在涵养和修养的外在体现，是内心平衡及文化修养的结合，是持之以恒的结果。同样，书法的气质也是数千年中华文明的结晶。书法的气质首先来源于法度，书法的“法”就是方法和尺度。在数千年的历史长河中，中华文字由篆而隶，进而有楷、草，在书写中形成了自己特有的法度。从单字结构到章法布局，再到笔墨精神，都有一整套行为规则，不同的书写者如何拿捏运用这些规则，便是“度”。面对同一规则，每个人运用的度不同，所以形成了风格迥异而又内在统一的书法作品。
书法的气质，更重要的是来源于中国历代文人的心灵累积。这种累积，不仅是总和，更多的是特质。文人，是笔墨里生出来的魂灵，这样的魂灵，源于笔墨，而又付于笔墨。书法是他们的心迹，如果说“迹”是书写，由心而生的迹则是书法。书法最讲心迹。“退笔成山未足珍，读书万卷始通神”讲的便是这个道理。中国文人的气质成就了书法的气质，从这个意义上讲，书法的气质也代表了中国文人的气质，更是代表了中国传统文人的气质。讲书法，最具特点的两句话是：结构严谨，法度庄严。两个“严”字，体现了中国传统文人和书法的高度自律精神。
法籍华人哲学家熊秉明说：“书法是中国文化核心的核心。”这是从哲学的角度来讲书法的地位和意义。书法既是抽象的，又是具体的。汉字最初多是象形文字，每一个字都是一幅美丽的图画。而随着时代变迁与社会发展，书写要求更加简便、快捷，汉字越来越抽象，越来越符号化。而书法把这种生活的具体和符号的抽象统一起来，用真、草、隶、篆各种书体，各种书写风格，把这种黑白、动静、虚实有机地融合在一起，不仅体现了“极高明而道中庸”，而且很好地体现了中国哲学的精髓：天人合一，知行合一，思维、情感与生活的统一。从《兰亭序》“群贤毕至，少长咸集”的欣喜、《祭侄文稿》“孤城围逼，父陷子死，巢倾卵覆”的悲痛，到弘一法师临终写的“悲欣交集”，无不表现出活生生的灵魂与现实的对话。中国哲学是中国人智慧的结晶，书法便是这种结晶的表现形式之一。所以说，书法的气质就是中国人的气质。
（有删改）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 气质原本指人的生理、心理等素质，也指风度、模样，是内在稳定不变的个性特点。
B. 书法的气质是数千年中华文明的结晶，书法的气质来源于法度，即方法和尺度。
C. 中华文字在长期的书写中经历了篆、隶，楷、草的阶段，形成了自己特有的法度。
D. 书法的气质影响了中国文人的气质，从这一意义上说书法的气质就是中国人的气质。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章由“气质”这一概念说起，从而引发出后文对“书法的气质”的分析论述。
B. 文章第二段论述了中国历代文人的心灵累积是书法的气质的重要来源这一问题。
C. 文章第三段所举《兰亭序》等例，为书法的书写风格“极高明而道中庸”提供论据。
D. 文章善用引证，大量的经典名言警句，为作者论证其观点提供了充实而有力的论据。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 书法的气质在色彩、布局、笔墨、线条中展现，每一幅书法作品的气质都完全不同。
B. 书法作品的风格迥异而又内在统一，是因为不同的书写者对同一规则拿捏运用的“度”不同。
C. 书法特点中的两个“严”字，体现出中国传统文人和书法的高度自律精神。
D. 汉字最初是象形文字居多，而随着时代变迁、社会发展，汉字越来越抽象和符号化。

高二语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成下面小题。
书法的气质就是中国人的气质
气质原本指人的生理、心理等素质,是相对稳定的个性特点,也指风度、模样。借用到书法上来,讲的也是其稳定的个性特点。书法的气质便是在色彩、布局、笔墨、线条中展现。那么,除了表现之外,书法的气质来源于哪里呢?一个人的气质是一个人内在涵养和修养的外在体现,是内心平衡及文化修养的结合,是持之以恒的结果。同样,书法的气质也是数千年中华文明的结晶。书法的气质首先来源于法度,书法的“法”就是方法和尺度。在数千年的历史长河中,中华文字由篆而隶,进而有楷、草,在书写中形成了自己特有的法度。从单字结构到章法布局,再到笔墨精神,都有一整套行为规则,不同的书写者如何拿捏运用这些规则,便是“度”。面对同一规则,每个人运用的度不同,所以形成了风格迥异而又内在统一的书法作品。
书法的气质,更重要的是来源于中国历代文人的心灵累积。这种累积,不仅是总和,更多的是特质。文人,是笔墨里生出来的魂灵,这样的魂灵,源于笔墨,而又付于笔墨。书法是他们的心迹,如果说“迹”是书写,由心而生的迹则是书法。书法最讲心迹。“退笔成山未足珍,读书万卷始通神”讲的便是这个道理。中国文人的气质成就了书法的气质,从这个意义上讲,书法的气质也代表了中国文人的气质,更是代表了中国传统文人的气质。讲书法,最具特点的两句话是:结构严谨,法度庄严。两个“严”字,体现了中国传统文人和书法的高度自律精神。
法籍华人哲学家熊秉明说:“书法是中国文化核心的核心。”这是从哲学的角度来讲书法的地位和意义。书法既是抽象的,又是具体的。汉字最初多是象形文字,每一个字都是一幅美丽的图画。而随着时代变迁与社会发展,书写要求更加简便、快捷,汉字越来越抽象,越来越符号化。而书法把这种生活的具体和符号的抽象统一起来,用真、草、隶、篆各种书体,各种书写风格,把这种黑白、动静、虚实有机地融合在一起,不仅体现了“极高明而道中庸”,而且很好地体现了中国哲学的精髓:天人合一,知行合一,思维、情感与生活的统一。从《兰亭序》“群贤毕至,少长咸集”的欣喜、《祭侄文稿》“孤城围逼,父陷子死,巢倾卵覆”的悲痛,到弘一法师临终写的“悲欣交集”,无不表现出活生生的灵魂与现实的对话。中国哲学是中国人智慧的结晶,书法便是这种结晶的表现形式之一。所以说,书法的气质就是中国人的气质。
(有删改)
1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是
A. 气质原本指人的生理、心理等素质,也指风度、模样,是相对稳定的个性特点。
B. 书法的气质是数千年中华文明的结晶,书法的气质来源于法度,即方法和尺度。
C. 中华文字在长期的书写中经历了篆、隶,楷、草的阶段,形成了自己特有的法度。
D. 中国文人的气质与书法的气质关系密切,在中国传统文人身上体现的更为突出。
2.下列对原文论证的相关分析,正确的一项是
A. 文章由“气质”这一概念说起,从而引发出后文对“人的气质”的分析论述。
B. 文章第二段论述了中国文人的气质就是书法的气质这一问题。
C. 文章第三段所举《兰亭序》等例,为书法的书写风格“极高明而道中庸”提供论据。
D. 文章善用引证,大量的经典名言警句,为作者论证其观点提供了充实而有力的论据。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是
A. 书法的气质在色彩、布局、笔墨、线条中展现,是数千年中华文明的结晶。
B. 书法作品内在统一而又风格迥异,是因为从单字结构到章法布局,再到笔墨精神,都有一整套行为规则。
C. 书法特点中的两个“严”字,体现出中国传统文人和书法的高度自律精神。
D. 汉字最初是象形文字居多,而随着时代变迁、社会发展,汉字越来越抽象和符号化。

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阅读下面的文字，完成下列小题。
圈在心中的狼
游　睿
男人惧怕一匹狼，是儿子出生以后的事情。
男人是山里最优秀的猎人。他有一把祖传的猎刀，那刀锋芒锃亮，削铁如泥。有刀在手，男人握住的就是满满的自信，别说狼，就算老虎也只是挥手之间的事情。
男人曾经就被4大1小5匹狼团团围住过。男人拔出猎刀唰唰一阵挥舞，4匹大狼瞬间就被砍成数段。剩下那匹小狼睁着黑豆般的眼睛连连后退，男人犹豫了一下，仍一刀挥了过去。小狼哀嚎一声立刻跑开，却留下了一只灰色的狼耳朵。
看着小狼边回头边跑远，男人有些后悔，他知道狼的报复心极强，这后患早迟会找他报仇。
儿子出生之后，男人却放下了猎刀。儿子很瘦，半眯着眼睛像只孱弱的猫。男人抱着他，心都快融化了。男人想，如果儿子看到一个残忍血腥的爸爸，会是什么后果？男人暗地里发誓，一定要做个好父亲，让儿子健健康康地成长。于是男人用麻布将猎刀缠住，挂在了墙角。
但男人总会想起那匹一只耳朵的狼，担心它随时可能出现。伤害他也就算了，万一伤害到了儿子怎么办？所以男人从不让儿子离开他的视线。
儿子渐渐长大，那匹狼一直没出现过。可越是这样，男人越担心。男人知道它一直在，作为一匹狼，它终究会来复仇。
不想，儿子却喜欢上了一只羊。
儿子五岁的时候，男人在石头缝里发现了一只刚出生的小山羊，这种小羊，以前无一例外地都变成了他口中喷香的烤乳羊。儿子却对这个湿漉漉的小家伙爱不释手。
“它多可怜啊，”儿子说，“爸爸，我能把它养大吗？”
看着儿子清澈的大眼睛，男人点了点头。
男人花了小半天工夫搭出一个羊圈，再把小山羊放在里面。男人从外面割回一些草，一根一根地喂到羊的嘴里。儿子用小手抚摸羊的毛，小山羊就把身子往儿子身边靠。儿子开心极了，拍着手说：“它和我交朋友了。”男人就笑了。
儿子渐渐成长，小山羊也渐渐变成大山羊。儿子就翻进羊圈和它一起玩儿，还骑在羊身上。男人发现不光是儿子，就连自己也和这只山羊有了感情。每次男人走近羊圈，山羊都会咩咩地叫几声，还会把头撒娇般往他身上靠。男人甚至觉得，这只山羊和儿子一样，看着就特别温暖。
只是一想到总可能有一匹狼出现，男人的心顿时冷却。有了羊的存在，狼可能更容易出现，这是狼的本性，何况，它还要复仇。
山羊在圈里越长越肥硕。男人的儿子也上了学。
男人希望儿子成绩能好点，将来能走出大山。但男人很快就发现，事与违愿，儿子的成绩十分不好。每天放学回家，儿子第一件事情就是去喂山羊，把作业丢在了一边。
男人牵儿子拉回屋，手把手辅导他，可是儿子却总是心不在焉。男人咬咬牙，耐心地哄他，诱导他，鼓励他，可男人一转身儿子就溜到了羊圈边。男人再拉，儿子却挣扎不已。儿子哭着说： “我不要读书，我长大了就放羊。”男人强拉不动，忽然抡起手，给了儿子一个耳光，这是男人第一次打儿子。
儿子捂住脸哇哇大哭，男人后悔不已。他感到自己的心在淌血，他比儿子更难受。
男人走出门打算透口气，没走出几步，猛然看到了一个熟悉的影子，一匹一只耳朵的狼，它正怒视着男人。
男人瞬间惊呆，果然，该来的，总会来。男人迅速转身，回家取出猎刀。再出来时，狼不知去向。男人却感到恐惧，他攥紧了猎刀想，这刀恐怕再也不能离手了。
这天下午，男人回家的时候，儿子依旧在羊圈边喂羊。
“作业做了吗？”男人问。
儿子摇摇头。
“为什么不做？”男人又问。
儿子依旧摇摇头。
男人看了看那只山羊，此刻它正温顺地靠着儿子。男人却突然发现，这只羊实在太肥硕了，一点也不好看。以前儿子可以和它玩，可现在影响学习，还能继续玩吗？
“你不做作业，我就杀了它！”男人说。
“你敢！”儿子猛然站起。“你杀了羊，我就再也不读书了。”
男人实在没忍住，给了儿子一个耳光：“读，还是不读？”
“不读！”儿子大哭着说，“打死也不读！”
“我让你不读！”男人跳进羊圈，抽出随身紧握的猎刀，没有任何前奏，没有丝毫犹豫，动作娴熟而流利，一道白光闪过，活生生的山羊立刻一分为二。喷薄而出的鲜血溅了他一身。
哭声嘎然而止，只见儿子睁大眼睛，脸色惨白，尿液也顺着裤腿流了出来。他意识到了什么，连忙扔掉猎刀伸手去搂，儿子却哇地一声大叫，撒腿就跑。
“站住！”男人喝斥道，立刻起身去追。跑出数米，却见儿子竟然连滚带爬往回跑来。
男人一把抓住儿子的衣领。
就在此刻，男人才惊恐地发现，儿子的前方，正伏着一匹只有一只耳朵的狼，狼龇着牙，眼里一片血红。
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的两项是
A. 小说第三段猎人用祖传的猎刀砍杀五匹狼的情节，不仅表明猎人技艺高超，也充分展现其性格中的残忍；同时，为下文情节发展作了铺垫。
B. 小说采用设置悬念，一悬到底的办法展开故事。在小说的高潮部分，猎人一直警惕的独耳狼真的出现了——“正怒视着男人”，它的到来是警告。
C. 本文在人物关系的参照中塑造了猎人的形象，儿子的柔弱温顺成为猎人性格改变的契机，而这也成为父子矛盾的爆发点。
D. 整篇小说脉络清楚，情节紧凑而又张弛有度，情节前后呼应；特别是一些细节如“男人咬咬牙，耐心地哄他”细腻精准地刻画了人物心理和性格。
E. 儿子不读书，这让猎人愤而杀羊，实际上是猎人想借此给儿子当头棒喝，是为了告诫和警醒。
2.请结合小说，分析标题“圈在心中的狼”的妙处。
3.小说中“羊”和“狼”既是性格的象征，也是生活理念的象征，请结合父子形象，谈谈你的理解，并谈谈对你现实生活的启发。

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阅读下面的文字，完成后面的问题。（18分）
我的兄弟王小波
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　王小平
　　小波的出生正赶上我父亲遭受贬黜的时候。一场风波，这就是他的名字的由来。我母亲终日以泪洗面。当时他尚在母亲腹中，无法不直接承受这种悲哀的影响。他生下来就严重缺钙，他后来把钙片当炒豆吃，这与他最终长成一个一米八四的大个不无关系，而且看起来有点傻头傻脑。我母亲常溺爱地叫他傻波子。小时候，我发现他的思想常定格在一个东西上，陷入冥想，中断了对外界的反应，很不像他那个年龄应有的样子，站在其他活泼的祖国花朵之间，似乎是一个异类，因此受到了一些误解。
　　后来他上了，但似乎从来没成过一个好生，总是怀着不服管教的叛逆之心。有一次老师把他叫起来回答问题，他站起来，但两眼平视，一声不吭，弄得老师无奈他何。他就这样，不关心课业，所以成绩单根本看不得，因此挨了不少揍。他那时最喜欢的事情就是玩，玩得忘情而投入。剩下的就是看书；不管什么纸片捡起来就看，连农作物栽培手册都看得津津有味。
　　虽然落了个傻名，功课也不好，但兄弟姐妹都知道他绝不傻。他看书奇快，和我比快时回回占先。据他说，他一小时能看一百多页，而我充其量能看六七十页光景。
　　小波自小和我投契，一块儿捣乱，一块儿挨揍。说来我们俩都不是什么好鸟儿，三天不打，上房揭瓦。平日里偷鸡摸狗，无恶不作，给我爸妈气得不善。那时，革命的重头戏正在紧锣密鼓地进行，但对我们来说，那是另一个星球上发生的事情。我们生活在革命的层次之外。倒是花树泥土的气味，自然中的光影转换，景物中隐藏的异种气氛，像谜一样令我们着魔。
　　诙谐是小波的另一天性。他喜欢笑谑，经常能敏捷地抓住可笑的东西。饭桌上是他驰骋谈锋的地方，时常妙语如珠，以马克·吐温式的幽默，惹得众人喷饭。他对马克·吐温的《哈克贝利·芬历险记》，当时叫《顽童历险记》大为倾倒。他把这本书翻了又翻，直到它成为一堆碎片。在我看来，他就是那个顽童。
　　当时的北京郊区，有不少白杨夹道的大路。春日的早晨，我和小波在笔直的大道上驾车东行。驾的当然是自行车。当时我们在有节奏的锵锵声中骑车东进，眼前大道如弦，两边的旷野向远方伸延，真是大块烟景，不禁心旌荡漾。我想起古人的诗句，就大声念起来：“大道直如发，春日佳气多；五陵贵公子，双双鸣玉珂。”小波在旁边纵情大笑。比起诗中的境界，我们眼前的景致差不了什么，只是身穿补丁衣服，骑着破车，与五陵贵公子有一定差距，但这点可以用想象来补足。我们想象自己鲜衣怒马，玉面绮貌，在长安大道上行进。随着马背的颠簸，玉珂轻叩，发出有节奏的清音，若合符节。而脚蹬子有规律的撞击，把我们的想象与现实弥合得天衣无缝。
　　脚下的路好像永远走不到头，我们也愿意永远这样走下去，好像可以一直走到天国。那是一个令人沉溺的境界。我们在不息的穿越空间中陷入梦境，一切都没入薄暮之中，空气也变得黏稠而滞重……当从梦境中醒来的时候，我们发现了一个不传之秘，那就是天国和人间、王子与贫儿、古代和现代的间距其实其薄如纸，只要我们愿意，就可以在两重世界间自由穿行。这种意思，好像成为小波的一个思维习惯。在他的历史小说里，他把现实和历史自由交接，用二者之间的反差和气氛变换制造出一种特殊韵味，传达出他内心的感觉。
　　那时的小波，因为年纪尚幼，没有写过什么东西，但却在积累着美的印象，孵育着自己的趣味，或者说，一颗趣味的内丹。
　　在我看来，每一个真正的艺术家，都有一颗自己的内丹。他们行住坐卧，都如蚌含珠，默默孵育着这颗内丹，像练气士一样呼吸沉降，萃取天地间的精气，使这颗内丹在感觉的滋养中成长。当内丹大成时，它会以一种奇异的方式与外界发生感应，此时艺术家趣味大成，进入一种高超的境界，谈笑咳唾，皆成珠玉。这种内丹实际上就是一种对纯美境界的把握，一种至高的品位。人们喜欢小波的作品，实际上是喜欢他的品位。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《我的兄弟王小波》，有删改）
1.在作者眼中，王小波是一个怎样的人？（4分）
2.这篇传记在材料的选取使用上有什么突出特点？请结合文本简要分析。（4分）
3.本文的语言有什么特点？请结合文本举例分析。（4分）
4.文章结尾处说，“每一个真正的艺术家，都有一颗自己的内丹”，结合全文谈谈你对这一看法的理解。（6分）

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阅读下面的文字，完成后面各题。
毛一刀
王秋珍
①毛一刀，真名毛英雄。
②毛英雄一出生就担负着父亲毛土根的英雄梦。自小，他就喜欢扛着一把父亲削的木刀走天涯。当然，小英雄的天涯就是毛家村。毛家村的东南边有一个山坡。山坡上的土有黏性，晴天走上去，软软的；雨天走上去，黏黏的。山城上长满了杂草，有牛筋草、婆婆纳、猪殃殃、鸡骨草，还有金樱子。长满刺的金樱子仰着宝葫芦一样的脑袋，俨然一个狼牙棒。小英雄挥着木刀砍向“狼牙棒”，一下，再一下，跃起，挥舞，就像真正的英雄。
③说来也怪，毛英雄看到书上的字，头就会变大。初中毕业他读了技校，从此爱上了雕刻。先是在萝卜上刻，后来在泥巴上刻，在木头上刻。他的白钢刻刀，是父亲专门为他挑的，锋利小巧，被他当宝贝一样收藏。上技校的第二年．他的一幅木雕作品《金樱子》还获得了省一等奖。据说，人家刻好几刀的图案，他一刀就能完成。
④从此，同学们都叫他毛一刀。
⑤毕业后，毛一刀进了木雕厂。一次偶然的机会，有人和他说起了砖雕，他一听就痴了。他的眼前，闪现出毛家村的山坡，山坡上有黏黏的泥和那个扛着木刀的少年。
⑥“你疯了吗?你在木雕厂做得好好的，折腾什么呀?再说，这点小山坡有什么好承包的?”毛一刀把自己考察后的决定告诉了父亲。毛土根吹着几根稀稀落落的胡子，瞪起了并不大的眼睛。
⑦“爸，您就让儿子搏一回吧。是骡子是马，不遛遛，怎么知道?”毛一刀说。几个月后，山坡上建起了一个小小的窑。那些黏黏的土，成了砖雕的原料。在泥坯脱水干燥到一定程度时，毛一刀会雕刻上梅兰竹菊石榴荷花等图案。这雕刻，说来容易，其实复杂。大样出来后，毛一刀用切、勾、削、剔等手法对泥块精雕细刻，勾勒出图案的深浅层次、遮挡关系，再对细部进行加工，磨光粗糙之处。选土、制泥、制模、脱坯、凉坯、入窑、看火、上水、出窑，每一道工序，毛一刀都不敢怠慢。他整天整夜地守在窑上，原本明亮有神的眼睛下，冒出了眼袋，像横着长的金樱子。
⑧砖雕最难把握的是火候与放水。毛一刀请了有三十五年烧窑经验的师傅。他认真记录相关技术参数，不断地分析总结，全方位地了解各种因素对成品的影响。烧制用“大火”，热窑用“小火”，一天后转为“中火”。慢慢地毛一刀也能像师傅一样，根据火焰的方向、颜色、燃烧的声音，决定是添加还是减少燃料。成品烧制完成后要封窑、放水，让自来水与泥里的化学物质发生反应，这样才会形成砖雕特有的青灰色。放水的速度与节奏决定了作品的成败。毛一刀一一闯过难关，只是眼袋更大了。
⑨青砖雕的市场越来越好，来毛家村小窑的人越来越多，毛一刀却突然宣布要“闭关修炼”。
⑩“你疯了吗?你折腾什么呀?你和钱过不去吗?”父亲毛土根又一次吹胡子瞪眼。只是，他知道儿子的脾气，胡子吹的不过是一个形式。
⑪毛一刀消失了半年。
⑫半年后，他怀揣中国美院的雕塑艺术结业证书回来了。
⑬某公司负责人慕名找上他，给了他张大单子，只要做好，那钱可是用畚斗装的。众人都眼馋他，说他有了这“一刀”的本事，一辈子享不完富贵了。
⑭可是，毛一刀又一次让众人惊掉了下巴。他婉拒了大单子，一个人跑山西去了。
⑮原来，他听说有一明朝正德年间的古建筑需要修复，可是，几班人马都没能把它修复出理想效果。毛一刀拿来一块块不同的残雕，找来黏土修复观摩。即使吃饭、睡觉。他脑海里盘旋的都是明朝的砖雕特点。
⑯砖雕技术分堆塑和砖刻，对应着加法和减法。毛一刀琢磨出了道道，将两者巧妙结合，慢慢地修复出了味道。有几位艺人敬佩他的才德，天天跟在后面观摩学习。
⑰从山西凯旋后，毛一刀病了。连续几个月的修复工作消耗了他太多的心力。可是，当家乡人邀请他修复古建筑时，他二话没说就出发了。遇到资金困难，他还果断地把自己的存款拿了出来。
⑱有人问他：“您这样做图的是什么呀?”
⑲“砖雕会呼吸，有灵魂。修复古建筑的砖雕非常有意义。”毛一刀说这话时，正用手温柔地抚摸着青砖，像金樱子一样的眼袋似乎在跳舞。　　　　　　　　　　　
（选自《小小说月刊》，有删改）
1.下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（　　）
A．文章第二段交代了毛一刀小时候的情况并描述毛家村东南的山坡，其中特别强调了坡上的杂草和坡土的特性，这些内容为后文的情节发展做了铺垫。
B．小说描写毛一刀雕刻时，使用了很多的动词，比如“切、勾、削、剔”等，十分形象、准确地表现了毛一刀的细心、专注和工作本身的复杂程度。
C．小说描写毛一刀学习烧窑技术时，表述了他记录技术参数、不断地分析总结、全方位了解各种因素对成品的影响等，这些都体现了毛一刀面对困难时的执着和对工作的专心致志等品质。
D．从毛一刀的身上我们可以看出，青年的发展关键在于结合生活实际，脚踏实地，找到一份稳定的工作后认认真真做下去。
E．周围人对毛一刀的做法不理解的原因在于他们看人的成功与否是从是否赚钱的角度出发的，用这个标准判断人虽然在经济社会无可厚非，但也充分显示了农村人以钱为本的陋习。
2.小说中毛一刀的父亲有哪些特点?请结合小说简要分析。
3.小说中划线的三处有关金樱子的内容各有什么作用? 请结合小说简要分析。
4.毛一刀有三次大的“折腾”，每一次“折腾”体现的意义都不同。请结合小说内容进行分析，并说说这样写的好处。

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阅读下面的文字，完成后面的题。（25分）
中国沙漠画第一人——黄名芊
黄名芊出生三个月时父亲因肺病去世。他的父亲是位绘画爱好者，遗留了一些梅兰竹菊的画作在房间里。也许就是这些艺术品的熏陶，让他从小就爱上了艺术。而他很小就表现出惊人的美术天赋，看到小猫小狗小鸟，他就能用泥巴捏出来，全村的人都赞叹不已。
大学毕业后，黄名芊被分配到学校任教。当时学校的老师不多，教学任务很重，但是他要画画的想法一直都在。后来，学校步上正轨，老师也多了，利用从教之余一切时间，包括双休日、寒暑假，黄名芊开始致力于自己的艺术创新。
1993年、1997年，黄名芊两次由德方出资在德国举办个人抽象山水画展。展出期间，他去了卡塞尔、法兰克福、汉诺威等许多城市参观游览。
“德国的艺术博物馆和各类博物馆都是免费的……色彩缤纷的流派我有的喜欢，有的不喜欢，但是我认为他们是敢于创造的。”他对记者说，“德国人看我国的山水画，实际个人风格不同，而他们看上去会认为是一个人画的。这也启发我，创新必须与他人拉开距离。”
德国流行抽象艺术，黄名芊的抽象水墨画在那里很受欢迎，但回到中国后就不一样了。许多青年很喜欢，但是有些中老年艺术家看了他的画似乎就没什么感觉，有人甚至在背后道出贬义，而普通观众看后似乎很迷惑，可能是看不懂。这引起了黄名芊深深的思考和困惑。
一次机缘巧合下，黄名芊终于找到了他今生的艺术归宿——大漠山水画。1987年，黄名芊的夫人在南京艺术学院进修工艺美术理论，需要到西部去考察，研究古代雕塑，黄名芊就陪同夫人一起去了西部。
来到敦煌，第一次见到了沙漠，接着又去了新疆吐鲁番，看到了更多的沙漠，黄名芊不禁为沙漠的浩瀚壮美所折服，不由爱上了这片金黄大地，一种要把大漠的粗犷美画出来的感受油然而生。但是，大漠分明是一个不易攻克的山水画创作难题。沙漠缺水、少树，缺水少树势必消解山水画的亮点。总之，传统山水画、现代山水画约定俗成的种种活跃审美元素，在面对沙漠构景时，就会产生“无用武之地”的尴尬。难怪古今画家们很自然地回避了这一难见效果的题材。翻开千年中国画史，找不到前贤留下的画沙漠范本，也没有可资借鉴的画沙漠经验文字记载。
第一次画沙漠，黄名芊以失败告终。“没画过的可以画，可到底要怎样画呢？”他默默地总结经验：还是看到的沙漠太少，只是在沙漠边缘，没有深入了解沙漠形态，对沙漠的认识不足。“我一定要再去沙漠的深处看看！”
1994年，黄名芊第二次来到了沙漠，这次他选择了更加壮阔的塔克拉玛干沙漠。这儿的沙漠虽美，可也被称为“死亡之海”。没有向导，黄名芊只能在边缘徘徊；无法深入沙漠腹地，他心中十分焦急。一直等到1996年，沙漠通了公路，他才得以深入沙漠腹地。之后他去各大沙漠考察不下10次，还多次去各地的治沙研究所，拜访沙漠专家。
多年扎根沙漠，前五年画一张撕一张，经历了无数次失败，在大漠里吃了无数风沙，黄名芊终于开创出自己的画法——沙漠皴。在被问及如何得到这样神奇的画法时，他说了一句最普通的话：实践出真知，千虑一得。又说，踏遍天涯无觅处，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处。
黄名芊笔下的沙漠，远看如瀚海波涛，逼真涌动；近看却纹理分明，沙丘上的纹理丝丝缕缕清晰分明。他说这是两个方面的功夫，一是感受素材，一是画法。素材来自他不辞辛苦、甚至出生入死一次次进入茫茫大漠，画法则源自十多年间笔耕不辍、锲而不舍地反复试验。终于他找到用笔墨在表现不同沙漠形态时的恰当技法，即浓墨铺垫连绵的沙丘底部，继而层层向上叠加整个沙丘，画到沙丘顶部时墨已干、水分变少，正好用以表现沙丘顶部的轻盈流动。密匝的墨点是沙垄，也是重墨的沙漠低地；飘逸的点线是沙峰，也是淡墨的沙漠顶部，绵密的笔法恰到好处地表现出沙漠丝绸般的光滑质感，光色的流转和明暗的变化给人以强烈的视觉冲击，远处沙漠则以泼墨法写出，不宜多加，这样近实远虚，恰当地表现出远近变化。
黄名芊终于开创出自己的天地。他画了一幅画，画中无边大漠里，漫天黄沙，渺小的一人一驼一狗正在艰难跋涉。这幅画名为《路漫漫》。黄名芊说：“我画沙漠数十年如一日……这幅画就是我的自我写照。”
（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
A．黄名芊多次到沙漠考察，多次笔耕不辍、锲而不舍地试验，经历无数次的失败后，终于画出绘画史上最逼真的沙漠山水画。
B．在学校任教时，虽然教学任务重，但黄名芊一直想着画画；后来老师多起来，他又利用从教之余，开始致力于艺术创新。
C．黄名芊从小就表现出美术天赋，后来又在德国举办个人抽象山水画展；但他一直都致力于自己的大漠山水画创作。
D．画沙漠，黄名芊最初以失败告终，但在多年扎根沙漠后，他终于开创出自己的画法——沙漠皴，取得了重大的艺术成就。
E．山水画需要亮点，而沙漠中缺水、少树，沙漠山水画也就无法找到亮点；正因此，古今山水画家们常常回避沙漠题材。
（2）黄名芊开创出了沙漠山水画的画法——沙漠皴，在此过程中体现了他的哪些精神特质？（6分）
（3）黄名芊之前的哪些活动为他后来画沙漠打下了基础？结合文章简要分析。（6分）
（4）黄名芊说画作《路漫漫》是他的“自我写照”，请结合全文内容简要说明《路漫漫》的寓意，以及给我们的启示。（8分）

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阅读下面的文字，完成下列各题。
理发匠
黄荣才
理发匠是个哑巴。大家就都叫他哑巴，叫了六十年了。
哑巴一出生就是哑巴。哑巴的父亲是个理发匠，哑巴从小就开始给父亲打下手，后来就子承父业，也当理发匠。哑巴的父亲死了，哑巴就守着父亲留下的老屋，当理发匠。
哑巴每天天一亮，就烧开水，把两把开水壶灌满。把一个铝盆洗干净，竹椅也擦了几遍，刮胡子刀磨得锋利，掏耳勺、毛巾、香皂等用具摆得整整齐齐，然后就搬一张凳子坐在门口，等理发的人上门。有人来了，哑巴就咿咿呀呀地打招呼，哑巴说什么没有人听得懂，不过看他的表情和动作，来人知道是打招呼，也就不管哑巴说什么，自己想说什么就说什么，说完就理发。哑巴理发的式样简单却很认真，理发时，不时后退两步仔细看看，然后靠前继续动手。哑巴洗头冷天用热水，热天用冷水。哑巴洗头不用水龙头，用铝盆，也不用洗发水，就用香皂，有客人自己带来洗发水，哑巴比比划划，咿咿呀匮，理发的人听不懂，知道哑巴不用，也就算了。
头发理完，有长胡子的，那就刮胡子。哑巴拿毛巾蘸上热水，打上香皂，用手擦起泡，捂在脸上，热热的，舒服，哑巴的手不动，等这份舒服劲过了，才慢慢擦，逐渐用力，把胡子捂热擦软了，拿出刮胡刀在一块皮上来回正反刷几遍，就是再次磨刀了。哑巴的手轻轻拉动，锋利的刮胡刀贴在脸上，刷刷地把胡子齐根刮掉，脸稍微有点麻酥酥，很舒服。
理完发，给钱的时候，你给一块哑巴也收，给两块哑巴也收，但不超过三块。有谁想多给点，哑巴脸涨得红红的，咿咿呀呀比划，坚决不收。有人丢给他就走，哑巴却急急地追上去。理发的人只好讪讪地说：“这哑巴啊。”哑巴以前理发，基本没有收过现金，半碗米，几个地瓜或者芋头，甚至一把青菜，哑巴都收，也不嫌少。也有人理完发，比划着说手头紧，先记着，哑巴点了点头。有谁难为情地多说两句，哑巴就笑眯眯地把你推出门，比划着该干活去了。到了年底，你随便给哑巴带米或者菜，柴火也行，这账就销了。哑巴最高兴的时候，就是理完发，有人朝他竖着大拇指夸他，他会咿咿呀呀地也朝夸他的人竖起大拇指。
哑巴老了，到哑巴这儿理发的人越来越少了，毕竟哑巴理发的式样太简单，基本就是个桶圈或者平头。开始的时候还有些老年人，照顾哑巴的生意，后来连老年人也基本不来了。有时候一个月理不了三个头，最后只剩下老张头还找哑巴理发。哑巴还是天天烧开水，洗铝盆，磨剃刀、刮胡子刀，把各种工具整整齐齐摆好，然后搬一张小凳子坐到门前。等不到人，哑巴的神情很落寞，见到人也不咿咿呀呀地打招呼了，经常自己一个人坐在门口一动也不动，雕塑一般。等到天黑，哑巴再一一把工具收起来。村里把哑巴列为五保户，享受低保，村干部告诉哑巴，“政府把你养起来了，穿衣吃饭有政府供着，不会让你冻着饿了。”村干部知道哑巴不明白五保户、低保是什么意思，用最简单直接的话告诉哑巴。哑巴点了点头。
哑巴还是天天准备好开水，摆好理发的各种工具，就等老张头来理发。尽管老张头一个多月才理一次发，不过就是老张头刚理完发的第二天，哑巴也是郑重其事地做好准备，好像随时有人来理发一样。老张头一到，哑巴从理发到刮胡子、掏耳朵，严肃认真，要摆弄上近两个小时。老张头不催不急，老人反正有时间，让哑巴尽兴摆弄。完了，掏出三块钱给哑巴，朝他竖起大拇指。哑巴咿咿呀呀，也朝老张头竖大拇指。老张头走后，哑巴就静静地坐在门口，把自己坐成一尊雕塑。
老张头死了，村里人说哑巴这回该收摊了，最后一个理发的人都没了。“反正他不用愁吃不用愁穿。再说年纪也大了。”村里人觉得哑巴没头发可理也没什么。不过，忙完老张头的丧事后，有村人发觉好几天没看到哑巴了，就去看了看。哑巴已经死了，哑巴把自己的头发理了，然后用刮胡子刀切开手腕的动脉，自杀死了，所有的理发工具摆得整整齐齐。
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是
A. 小说开头写“大家就都叫他哑巴。叫了六十年了”，交代了理发匠在村里微贱、遭人轻视的处境，为后文展示人物不幸的命运作铺垫。
B. 哑巴每天开始理发前，都要将各种理发工具摆得整整齐齐之后，再迎接客人，这表明他做事认真仔细、固执刻板，非常爱惜自己的名声。
C. 小说善于运用特写动作来表现人物内心的情感，理发匠生意冷清的落寞心境，就是通过哑巴一动不动地坐在门口的样子表现出来的。
D. 哑巴竟然不明白五保户、低保的意思，这一细节暗示长期以来，哑巴同村里的人沟通、交流少，对理发店以外环境的变化知之甚少。
E. 小说叙述舒缓，没有太强的故事性，既有助于刻画哑巴经历平常，性格平和，行事从容的形象特征，也有助于表现村里人惯常的生活状态。
2.小说用大量的篇幅写人们理完发后给钱的情形。这样写有什么效果？请简要分析。
3.理发匠的死出乎人的意料。请分析造成这一悲剧的原因。

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阅读下面的文字，完成文后各题。
余光中：中国文字的炼丹人
1928年重阳节那天，余光中出生于南京。
在乡下住了七年，周遭大量的动植物使他的视觉、听觉等感觉变得相当敏锐，无意中为日后成为诗人播下了感性的种子。余光中从十二岁开始跟从父亲和舅舅习读古文。这个少年觉得文字有一种力量，“我愿意跟着它走”。
整个青年时代，余光中热切寻找着一些“精神上的家人”。除了济慈，余光中的“精神家人”还有屈原、李白、杜甫、苏东坡、雪莱、凡·高、王尔德等。大学毕业后没过几年，余光中被公费派去美国爱荷华大学留学。
余光中非常喜欢美国西部的民歌、南部的蓝调以及新生事物摇滚乐。特别是摇滚乐，甚至影响了他一个时期的创作风格。他在散文集中大量介绍了西方摇滚乐，并将西方音乐的节奏融入诗中，借此抒发心中的很多不平。连余光中自己也没想到，后来他的这些诗歌被杨弦拿去谱了曲，继而引发了台湾的第一波校园民谣风潮。
余光中回忆说，当时杨弦来找他，希望能授权他来谱曲，然后他就把余光中的八首诗谱了曲。
1971年至1972年间，余光中在台湾写下了《乡愁》。他回忆说，当时二十分钟一气呵成的原因，“不是因为我才思敏捷，而是因为离开大陆二十多年，这种感觉在心里也就酝酿了二十多年，而诱导因素就是耳闻“文革”惨状，担心自己再也回不去大陆的愁思。”事实上，《乡愁》之类的诗余光中至少写了二三十首。后来《乡愁》在大陆被选入教科书，电视台也用，很多人会背。余光中自嘲说：“它好像变成一张名片，这张名片大到把我的脸遮住了。”在台湾，情况也差不多。
在当时的环境下，余光中的这首《乡愁》简直就是华语诗坛上的一个绝响。对此，夏志清曾经在论文中如此解读：余光中所向往的中国并不是政治意义上的，而是唐诗中洋溢着“菊香与兰香”的中国。
1988年，古稀之年的余光中却出版了第二卷诗选。回顾自己的创作历程，余光中说：“以前所想到能入诗文的题材比较少，我写的最热烈的诗文是自述，就是写我是什么样的人。以前我讲自己――你不知道你是谁，你忧郁；你知道你不是谁，你幻灭。整个中年几乎都在这两个状态之间寻寻觅觅，追求归宿。到了《白玉苦瓜》一诗，才算是――你知道你是谁，你放心。”现在，余光中已经脱离这三个情况了，写作的题材全凭缘分。
2009年，导演陈怀恩接拍余光中传记纪录片《逍遥游》。学摄影出身的陈怀恩原以为余光中的作品就是教科书和校园民歌里的那几首，可以拍成一部“诗V”。了解后才发现，五十多年来，余光中的著作累计有一千多部，他的诗集堆起来比他的人还要高！
同样令人感动的是，他与相濡以沫将近六十年的妻子范我存之间的深情厚谊。每次朗诵《乡愁》的时候，只要范我存在现场，读到“我在这头，新娘在那头”一句，余光中总会伸手指向观众席上的妻子，而妻子也会露出新娘般美丽羞涩的笑颜。
平时，余光中和其他先生没什么两样。早晨起来，会和太太一同散步，也会帮太太洗碗，驾车送太太去买菜，陪女儿逛商场。看到她们购物时看来看去都不能决定要不要买的时候，他站在旁边，也会和其他男眷一样不耐烦，手足无措。不同的是，对妻子的爱激发出了诗人不少创作灵感。看到妻子腕上戴着的玉镯，余光中便写下了一首诗《问玉镯》。他在结婚三十五周年之际写下的一首《红烛》，更是令人动容。
最神奇的是，摄制组惊奇地发现，余光中那首《逍遥游》中的文字竟能和江南景色一一对应起来。最后陈怀恩就片子定名为《逍遥游》一事征询余光中的意见，他幽默地说：“我哪敢说同不同意？庄子同意就行了。”
说到幽默，余光中自有一番论调。他认为，所谓幽默，就是不正面迎敌，绕一个弯子去排解误解与痛苦。比如去看牙医，那么痛苦的事情，竟也被他写成了一首诗。再比如，从“马屁诗人”到“文白之争”，李敖似乎一直在逗余光中和他对骂，但余光中就是不理他，还幽默地说：“李敖天天骂我，说明他的生活不能没有我。”在余光中的经验中，幽默其实要比愤怒有用。
当生命走到暮年，对于“我是谁”的问题，诗人早已不再质问，而是报以淡淡的微笑。如今，已经八十五岁的余光中依旧笔耕不辍。
（摘自《新华文摘》，有删改）
相关链接：
①《乡愁》的发表让余光中在华人世界中家喻户晓，他也因此被人们称为乡愁诗人。（《白岩松访余光中》）
②谈及对“逍遥”的理解，余光中认为是“不担心”，“但实际生活中很难做到，需要修养到一定程度可以把事情放下，否则一天到晚要为琐事烦恼。不过，人生有时要执着，有时要放下，这也是道家的一种境界。”余光中说，尽管自己还没有完全进入逍遥之境，“不过写作的时候我就放下别的事情。”（访谈录《“想认识我，暂时忘掉〈乡愁〉”》）
1.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
A．在乡下住了七年，大自然为日后余光中成为诗人播下了感性的种子；而这七年中学习的古文使得他觉得文字有一种力量，愿意跟着它走。
B．在青年时期，余光中热切寻找着“精神上的家人”，这些“精神上的家人”是如济慈、屈原一样的西方诗人和中国古代诗人。
C．摇滚乐影响了余光中一个时期的创作风格，他将西方音乐的节奏融入诗中，抒发心中的不平，引发了台湾的第一波校园民谣风潮。
D．余光中创作题材经历了四个阶段：不知道自己是谁，知道不是谁；在这两个状态之间寻觅，追求归宿；知道了自己是谁；脱离了三种情况而全凭缘分。
E．作者取得文学上成就是综合因素的作用，包括大自然的启示，中国古代文学、西方文学艺术的影响，对妻子的爱激发的灵感，等等。　
2.余光中“乡愁”的内涵和《乡愁》的影响分别是什么？请简要分析
3.作者写到余光中和妻子范我存之间的感情，有哪些作用？请简要分析。
4.陈怀恩将片子定名为“逍遥游”，如何理解余光中的“逍遥”？请谈谈你的看法。

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