《孝经》记载：“君子之事亲孝，故忠可移于君”。忠孝观念在中国古代深入人心，成为中国的道德本...

《孝经》记载："君子之事亲孝，故忠可移于君"。忠孝观念在中国古代深入人心，成为中国的道德本位。这一观念源自于

A. 禅让制

B. 王位世袭制

C. 宗法制度

D. 礼乐制度

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《孝经》记载：“君子之事亲孝，故忠可移于君”。忠孝观念在中国古代深入人心，成为中国的道德本位。这一观念源自于

A. 宗法制度

B. 王位世袭制

C. 禅让制

D. 礼乐制度

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在中国古代社会中，忠孝观念源远流长，其源头是

A. 中央集权制　　 B. 君主专制

C. 郡国制　　 D. 宗法制

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在中国古代“家国一体”的社会中，忠孝观念源远流长，其源头是

A. 宗法制

B. 分封制

C. 世袭制

D. 禅让制

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在中国古代“家国一体”的社会中，忠孝观念源远流长，其源头是（ 　 　 ）

A. 宗法制　　　 　　　　　　　　　 　 B. 郡县制

C. 君主专制　　 　　　　 　 　　　 　　 D. 中央集权制

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在中国古代“家国一体”的社会中，忠孝观念源远流长，其源头是

A. 郡县制

B. 宗法制

C. 君主专制

D. 中央集权制

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在中国古代“家国一体”的社会中，忠孝观念源远流长，其源头是

A. 宗法制

B. 郡县制

C. 君主专制

D. 中央集权制

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在中国古代“家国一体”的社会中，忠孝观念源远流长，其源头是

A. 宗法制            B. 郡县制          C．君主专制         D. 中央集权制

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在中国古代“家国一体”的社会中，忠孝观念源远流长，其源头是

A. 宗法制

B. 郡县制

C. 君主专制

D. 中央集权制

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在中国古代“家国一体”的社会结构中，支撑“家国一体”的忠孝观念源远流长，其源头应是

A. 禅让制

B. 分封制

C. 世袭制

D. 宗法制

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