阅读下面的文字，完成文后题目。科技与道德的联系表现为科学技术从本质上讲是一种革命的力量，能...

阅读下面的文字，完成文后题目。

科技与道德的联系表现为科学技术从本质上讲是一种革命的力量，能够促进人类社会的进步，为人类带来利益，增进人类的福利。尤其是在现代社会，科学技术已成为第一生产力，科学技术通过与生产力诸要素相结合，从而转化为现实的生产力，为人类创造着巨大的物质财富。从这个意义上看，科学技术对人类来说具有最大的“善”的价值。

本段中所说的“善”指的是什么？

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阅读下面的文字，完成下列小题。

当代社会进步的文化审视

文化是社会进步的精神动力。精神是文化的一个表现层面，人的精神是个体积极向上的动力来源。革命、改革、创新、科技等都是社会进步的动力，但不论是革命、改革还是创新科技，这些行为的实践主体都是人。只有人具备了改革精神、创新精神，才能通过革命、改革或科技创新来推动社会进步。

文化能够为社会进步提供智力支持。文化为社会进步提供的智力支持主要表现在四个方面：一是思想基础上的支持。在历史发展中形成的文化能够让人进行价值思考，并产生一定的思想成果，这对于社会的进步以及人自身的进步都有推动作用。二是文化成为社会进步的力量源泉。在文化促进社会进步的过程中，首先是人认同能够推动社会进步的思想观念，进而将这种思想转化为实践，使之真正成为推动社会进步的力量。三是目标定位的作用。文化让个体对价值与道德进行反思，并以文化形态的方式在社会内部达成共识，从而形成社会群体共同追求的目标。四是为社会进步提供创新支持。只有文化深植于个体内心，社会才会形成创新思潮，而人类不断创新的过程正是推动社会进步的过程。

目前我国的传统文化传承更多是停留在形式层面，而没有实质的进展。随着我国社会主义市场经济深入发展，市场的逐利性也使人们在价值选择上倾向拜金主义和个人主义，这便弱化了我国传统文化中的价值观念，造成传统与现代的撕裂。因此，尽管我国在文化建设中强调传统文化的地位，但传统文化却没有真正成为社会进步的推动力。而且我国在改革开放之初，政府将主要精力投入经济建设，并没有过多关注社会文化建设，当个体从传统的集体组织脱离出来后，却又缺乏共同的价值信仰，加之很多个体在价值选择上产生迷茫，导致人们容易陷入封建迷信甚至是邪教思想中。

在进入新世纪后，这种西方文化的涌入从早期的自然行为变为西方国家的意识形态渗透行为。当前由于我国本土文化建设的滞后，西方文化思潮获得了渗透空间，一部分受蛊惑的民众开始在网络等媒体平台宣扬资本主义制度的优越性，并质疑社会主义制度，质疑执政党。我国的文化建设应吸收世界先进文化，但对于那些别有用心的文化渗透应该进行抵制。否则，当我国的文化建设不能够成为支撑社会进步的力量时，我国改革开放所取得的成果也将受到威胁。

公民是促进社会进步的实践主体，他们的道德素质能反映一个国家的文化建设水平，而且社会进步的本质是促进人的发展，如果人的道德素质下降，那么社会进步仅是一种狭隘的物质进步。当前我国的文化建设对内有传统文化衰落问题，对外有西方文化的冲击、人们诚信意识不强、片面追求享乐、公民道德素质有滑落趋势等问题。所以，我国在文化建设中，必须重视道德文化建设。在具体的道德教育宣传中，我国原本采用的公民道德工程建设、传统美德宣传等方式往往流于形式化，并没有产生较好的宣传效果。所以在新时期的道德文化建设中，应注重宣传手段的生活化和群众化，让公民易于接受。

(《人民论坛》)

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A. 人是革命、改革、创新科技的实践主体，通过革命、改革或科技创新来推动社会进步的前提是人必须具备改革、创新精神。

B. 推动社会进步的思想观念首先成为社会进步的力量源泉，才能得到人们认同，才能将思想观念进行实践，最终推动社会进步。

C. 我国在改革开放之初，政府将主要精力投入经济建设，忽视了传统文化的地位，因而传承传统文化更多流于形式，没有实质性的进展，也没有真正推动社会的进步。

D. 我国在道德教育宣传中，采用的方式是公民道德工程建设、传统美德宣传，形式化过多，没有产生宣传效果，令人警醒。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A. 文章第2段从四个方面论述了“文化能够为社会进步提供智力支持”的观点。

B. 文章从正反两方面论述了文化对社会进步的巨大作用，并提出了可行性建议。

C. 作者列举我国当前传统文化的衰落，证明文化对社会进步是有限的。

D. 文章运用“传统文化衰落”和“西方文化的冲击”证明了当前“道德文化建设”的必要性。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A. 文化能积极推动社会进步和人自身的进步，在历史发展中形成的文化能促进人们进行价值思考，也能获得一定思想成果。

B. 在改革开放之初，政府没有处理好经济建设与文化建设的关系，个体缺乏共同的价值信仰，从而在价值取向上产生迷茫。

C. 西方文化思潮通过网络等媒体平台进行渗透，动摇了我国文化建设的根基，我们应该吸收世界先进文化，进行有效的抵制。

D. 我国文化建设面临着传统文化衰落和西方文化冲击的压力，出现了诚信意识不强、极端个人主义、片面追求享乐的现象。

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阅读下面的文字，完成下列小题。

改造世界、造福自身的伟大力量是科学，反映现实世界本质、规律的知识体系也是科学。人类社会发展史中的一个重要方面就是科学的发展，人类社会的许多重大变化都与科学_____。哥白尼的地心说、牛顿力学理论、蒸汽机与工业革命、爱因斯坦的相对论、直到因特网技术、基因工程等，这些科学理论和技术的诞生与_____，都深刻地影响了人们的精神世界，促进了社会的文明与进步。在当今世界，一个国家、一个民族科学发展水平的高低是其_____的重要因素；同样，对一个民族、国家的人口素质而言，科学意识、科学水平也是极为重要的一个方面。科学已渗透到我们生活的方方面面，影响着我们的世界观、价值观，决定着我们的生活方式：科学_____。因此，(　　　　　　　　 )。

1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（　　 ）

A.休戚相关　　　　 应用　　　　 战斗力　　　　 无所不至

B.息息相关　　　　 应用　　　　 竞争力　　　　 无所不在

C.息息相关　　　　 运用　　　　 竞争力　　　　 无所不至

D.休戚相关　　　　 运用　　　　 战斗力　　　　 无所不在

2.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（　　 ）

A.科学既是改造世界、造福自身的伟大力量，又是反映现实世界本质和规律的知识体系。

B.科学既是反映现实世界本质和规律的知识体系，又是改造世界、造福自身的伟大力量。

C.反映现实世界规律、本质的知识体系是科学，改造自身、造福世界的伟大力量也是科学。

D.改造世界、造福自身的伟大力量是科学，反映现实世界规律、本质的知识体系也是科学。

3.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（　　 ）

A.从世界格局与国际秩序看，科学家攸关当前“百年未有之大变局”。

B.从国际秩序与世界格局看，科学的发展攸关“百年未有之大变局”。

C.在现代国民教育及社会文化生活中，科学知识的普及是不可或缺的。

D.在现代社会文化生活及国民教育中，科学的发展应引起人们的关注。

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阅读下面的文字，完成后面的题目。（9分，每小题3分）

大学教育的主旨，在于培育能积极推动民族进步的一代新人。“一代新人”是领受现代文明之精神、在道德上自觉自律的独立人格，具有民族关怀和社会责任感，同时又能够在平凡的工作中发挥其个性和才华，为社会的文明发展作出脚踏实地的贡献。因此，今天重提“知识分子”这一概念，具有特别重要的意义。

专家与知识分子这两个概念并不重合。术业有专攻，固然是重要的，但未必就能从中形成一个知识分子的精神气质、天下关怀的人生态度和敢于怀疑、敢为天下先的批判精神。如果大学只能培养出与社会的多元职业结构相一致的各类专家，那么，我们民族的精神存在将不再可能在一个特定的人群中获得其自我意识和自我表达。一旦民族的所有成员都被充分融入到社会的利益体系中去，社会的良知就将失去其表达器官，民族的命运将被无声地操纵于资本逻辑之手。

当然，在大学之外，仍然可能生长出我们说的知识分子，但这将以民族文化精神的自我放逐为其先行的代价。大学在精神上的萎缩，其后果是可怕的。社会主义核心价值体系的建立，需要真实的精神载体，这载体，在今天就是大学。

大学通识教育的一个最重要的目标，就是守护知识分子代代相继的可能性。而这个目标，在今天已被逐渐遮蔽了。对大学的教学成果和学生的学习成绩的评价标准，已被纳入了学分制的轨道。这是一种单纯的功能主义的教学体制。要限制其弊端已经非常困难。因此，对于通识教育的培养目标和教学方法的探索，正是一条可以救治眼下的机械、呆板的学分制弊端的现实道路。

年轻一代的大学生不得不在市场经济中获得自己的一席之地，这是十分现实的事情。但这并不意味着一定与志存高远的人生理想相矛盾，绝不意味着他们将来仅仅是能够谋生或得到较高收入的专业人士。真正的青春饱含生命的热情，能够运用思想、提出理想并且为实现理想而从事生命奋斗。竺可桢先生当年说道：“诸君来到大学，万勿存心只要懂得了一点专门技术，以为日后谋生的地步就算满足”，“大学教育的目标，绝不仅是造就多少专家如工程师医生之类，而尤在乎养成公忠坚毅，能担当大任、主持风会、转移国运的领导人才。”

守护中国知识分子的继续存在，是理解大学推行通识教育意义的必要高度。通识教育成功与否，将对中国大学的前进和它们在全球化背景中的国际地位具有深远的影响。

一个没有文化自觉的大学，在国际竞争中的实力，在根本上就是可疑的。如果我们更关注的只是大学的当下排名，却遗忘了在这种排名背后的真实基础，这将是令人感到悲哀的。任何一所大学，其国际排名的真实基础，都在于有一个卓然自立、具备文化创造力的知识分子群体的存在，这个群体能够为自己民族的文化发展、并仅仅因此也能为人类文明的进展作出贡献。

1.下列对“今天重提‘知识分子’这一概念，具有特别重要的意义”的原因解释最恰当的一项是（    ）

A．知识分子具有独立的人格、民族关怀和社会责任感。

B．大学过分注重培养适应社会多元职业结构的各类专家。

C．知识分子是与专家并不重合的概念，具有独特含义。

D．大学要注重培养学生在市场经济中获取自己地位的能力。

2.下列对“文化自觉”的理解不正确的一项是  （    ）

A．注重全球化背景下的国际地位与国际竞争中的实力。

B．重视对具有文化创造力的知识分子群体的培养。

C．注重培养大学生高远的人生理想并激发其生命热情。

D．重视对通识教育培养目标和教学方法的探索。

3.下列观点符合文意的一项是  （    ）

A．大学教育的重要目标在于培养具有民族精神的知识分子而非术业有专攻的专家。

B．目前大学教育的最大问题在于偏离社会良知，导致民族命运被操纵于资本逻辑之手。

C．通识教育的价值之一在于突破单纯功能主义的教学体制，力保知识分子群体的存在。

D．通识教育的推行，能够提升中国大学的国际地位和大学生在市场经济中的竞争力。

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阅读下面的文字，完成下列小题。

所谓社会控制，是指通过社会的力量使人们遵从社会规范、维持社会秩序的过程。自古以来，人类社会创造了多种社会控制的形式，包括法律、道德、舆论、宗教等，还有社会习俗。在现代法制国家，法律是根本和基石，依法治国是社会控制的根本方略；除此之外，还有道德。法律制约和规范人们的行为，道德提升人们的精神。即便如此，其他各种社会控制形式仍然有独特的地位和作用。

中国古代早就有“入乡随俗”的说法。《礼记·曲礼上》：“入竟（境）而问禁，入国而问俗，入门而问讳”，亦作“入境问俗”“入境问禁”。“入乡随俗”中的“俗”可解为习俗，从社会学角度来说，习俗是人们在长期的集体生活中逐渐形成并共同认可与遵守的习惯和风俗，是人类生活中最早产生的社会控制形式之一。各个国家、地区、民族所处的环境不同，因此也就有不同的历史文化、不同的生活方式和习俗。个体在社会中从小到大、随时随地、一举一动都受到他/她所在社会的习俗的熏陶和影响，并自觉不自觉地遵从它。

习俗既是社会控制的力量，也是社会歧见和纠纷的重要原因。社会中许多矛盾和冲突都是由于习俗冲突，或者说由于某些习俗得不到尊重引起的。我们不断听到来自国内和国际对中国游客的议论和批评，除去一些在公共场合吸烟、闯红灯、在公共建筑上刻字留名等批评外，更多的是和入乡不能随俗有关。比如不尊重外国人的语言习惯，在公共场合大声说话、嘈杂，在电梯里隔着陌生人和朋友说话，穿宾馆的拖鞋和睡衣上街等。

习俗虽然具有不可忽视的力量，但形成之后并不是一成不变的，而是发展变化的。在历史和时代的进程中，有些习俗变成陋习，而为人们所抛弃。例如，我国夏、商时代奴隶主有用人（奴隶）殉葬的习俗，以后封建主有用俑殉葬的习俗，而到了近代就连俑殉葬的风气也消失了。社会继承以往习俗，都是以其是否有利于该社会的利益和秩序为标准的，都要考虑大多数人的生活方式和诉求。移风易俗，改造和取缔不符合社会利益和人民生活需要的旧习俗，提倡和培养新的优良习俗，既能满足广大人民群众的需求，又能促进社会的和谐、稳定，这是在利用社会习俗控制社会时必须要考虑到的。

从社会控制的角度来说，在现实的社会生活中，既要提倡“入乡随俗”，也要“移风易俗”，这是不可或缺的两个方面。当然由于习俗是人们在长期的社会生活中形成的习惯，要改变起来，并不容易。“入乡随俗”是要改变自己的习惯，服从他人的习惯，会使当事者不舒服。而“移风易俗”则是要从根本上改变或否定一种习俗，时间会更长久，过程也会更艰难。

（摘编自潘允康《社会习俗：社会控制的重要形式》，有删改）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A. 古代在众多社会控制形式中，法律是根本和基石，依法治国是社会控制的根本方略。

B. 法律和习俗各有自己独特的地位和作用，都能提升人们的精神。

C. 各个国家、地区、民族所处的环境不同，所以人们共同认可与遵守的习惯和风俗也不同。

D. 由于习俗是人们在长期的社会生活中形成的习惯，难以改变，所以任何时候，都不能强求。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A. 文章引用《礼记·曲礼上》中的语句，论证中国古代早就有“入乡随俗”的说法。

B. 社会中的很多矛盾冲突都是由习俗冲突引起的，与个人无关，比如在公共场合吸烟、在公共建筑上刻字留名。

C. 习俗能否被继承取决于它是否有利于社会利益和秩序，奴隶殉葬习俗的变化和消失印证了这一点。

D. 文章从社会控制的角度，倡导“入乡随俗”和“移风易俗”要并驾齐驱来控制现实社会。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A. 如果人们遵从社会规范、维持社会秩序，说明各种社会控制形式互相促进，使用得当。

B. 人们总是自觉不自觉地遵从本地的习俗，可见习俗对本民族成员的行为方式具有强大的约束力。

C. 避免社会歧见和纠纷的方法之一，就是在国外要尊重外国人的语言习惯，做到入乡随俗。

D. “移风易俗”是一个艰难持久的过程，因此绝对要把“移风易俗”摆在社会控制的首要位置。

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阅读下面的文字，完成下列小题。

所谓社会控制，是指通过社会的力量使人们遵从社会规范、维持社会秩序的过程。自古以来，人类社会创造了多种社会控制的形式，包括法律、道德、舆论、宗教等，还有社会习俗。在现代法制国家，法律是根本和基石，依法治国是社会控制的根本方略；除此之外，还有道德。法律制约和规范人们的行为，道德提升人们的精神。即便如此，其他各种社会控制形式仍然有独特的地位和作用。

中国古代早就有“入乡随俗”的说法。《礼记·曲礼上》：“入竟（境）而问禁，入国而问俗，入门而问讳”，亦作“入境问俗”“入境问禁”。“入乡随俗”中的“俗”可解为习俗，从社会学角度来说，习俗是人们在长期的集体生活中逐渐形成并共同认可与遵守的习惯和风俗，是人类生活中最早产生的社会控制形式之一。各个国家、地区、民族所处的环境不同，因此也就有不同的历史文化、不同的生活方式和习俗。个体在社会中从小到大、随时随地、一举一动都受到他/她所在社会的习俗的熏陶和影响，并自觉不自觉地遵从它。

习俗既是社会控制的力量，也是社会歧见和纠纷的重要原因。社会中许多矛盾和冲突都是由于习俗冲突，或者说由于某些习俗得不到尊重引起的。我们不断听到来自国内和国际对中国游客的议论和批评，除去一些在公共场合吸烟、闯红灯、在公共建筑上刻字留名等批评外，更多的是和入乡不能随俗有关。比如不尊重外国人的语言习惯，在公共场合大声说话、嘈杂，在电梯里隔着陌生人和朋友说话，穿宾馆的拖鞋和睡衣上街等。

习俗虽然具有不可忽视的力量，但形成之后并不是一成不变的，而是发展变化的。在历史和时代的进程中，有些习俗变成陋习，而为人们所抛弃。例如，我国夏、商时代奴隶主有用人（奴隶）殉葬的习俗，以后封建主有用俑殉葬的习俗，而到了近代就连俑殉葬的风气也消失了。社会继承以往习俗，都是以其是否有利于该社会的利益和秩序为标准的，都要考虑大多数人的生活方式和诉求。移风易俗，改造和取缔不符合社会利益和人民生活需要的旧习俗，提倡和培养新的优良习俗，既能满足广大人民群众的需求，又能促进社会的和谐、稳定，这是在利用社会习俗控制社会时必须要考虑到的。

从社会控制的角度来说，在现实的社会生活中，既要提倡“入乡随俗”，也要“移风易俗”，这是不可或缺的两个方面。当然由于习俗是人们在长期的社会生活中形成的习惯，要改变起来，并不容易。“入乡随俗”是要改变自己的习惯，服从他人的习惯，会使当事者不舒服。而“移风易俗”则是要从根本上改变或否定一种习俗，时间会更长久，过程也会更艰难。

（摘编自潘允康《社会习俗：社会控制的重要形式》，有删改）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A. 古代在众多社会控制形式中，法律是根本和基石，依法治国是社会控制的根本方略。

B. 由于习俗是人们在长期的社会生活中形成的习惯，难以改变，所以任何时候，都不能强求。

C. 各个国家、地区、民族所处的环境不同，所以人们共同认可与遵守的习惯和风俗也不同。

D. 法律和习俗各有自己独特的地位和作用，都能提升人们的精神。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A. 文章引用《礼记·曲礼上》中的语句，论证中国古代早就有“入乡随俗”的说法。

B. 文章从社会控制的角度，倡导“入乡随俗”和“移风易俗”要并驾齐驱来控制现实社会。

C. 习俗能否被继承取决于它是否有利于社会利益和秩序，奴隶殉葬习俗的变化和消失印证了这一点。

D. 社会中的很多矛盾冲突都是由习俗冲突引起的，与个人无关，比如在公共场合吸烟、在公共建筑上刻字留名。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A. 如果人们遵从社会规范、维持社会秩序，说明各种社会控制形式互相促进，使用得当。

B. “移风易俗”是一个艰难持久的过程，因此绝对要把“移风易俗”摆在社会控制的首要位置。

C. 避免社会歧见和纠纷的方法之一，就是在国外要尊重外国人的语言习惯，做到入乡随俗。

D. 人们总是自觉不自觉地遵从本地的习俗，可见习俗对本民族成员的行为方式具有强大的约束力。

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阅读下面的文字，完成小题。（9分）

（1）大学教育的主旨，在于培育能积极推动民族进步的一代新人。“一代新人”具有领受现代文明之精神、在道德上自觉自律的独立人格、民族关怀和社会责任感，同时又能够在平凡的工作中发挥其个性和才华，为社会的文明发展作出脚踏实地的贡献。因此，今天重提“知识分子”这一概念，具有特别重要的意义。

（2）专家与知识分子这两个概念并不重合。术业有专攻，固然是重要的，但未必就能从中形成一个知识分子的精神气质、天下关怀的人生态度和敢于怀疑、敢为天下先的批判精神。如果大学只能培养出与社会的多元职业结构相一致的各类专家，那么，我们民族的精神存在将不再可能在一个特定的人群中获得其自我意识和自我表达。一旦民族的所有成员都被充分融入到社会的利益体系中去，社会的良知就将失去其表达器官，民族的命运将被无声地操纵于资本逻辑之手。

（3）大学通识教育的一个最重要的目标，就是守护知识分子代代相继的可能性。而这个目标，在今天已被逐渐遮蔽了。对大学的教学成果和学生的学习成绩的评价标准，已被纳入了学分制的轨道。这是一种单纯的功能主义的教学体制。要限制其弊端已经非常困难。因此，对于通识教育的培养目标和教学方法的探索，正是一条可以救治眼下的机械、呆板的学分制弊端的现实道路。

（4）年轻一代的大学生不得不在市场经济中获得自己的一席之地，这是十分现实的事情。但这并不意味着一定与志存高远的人生理想相矛盾，绝不意味着他们将来仅仅是能够谋生或得到较高收入的专业人士。真正的青春饱含生命的热情，能够运用思想、提出理想并且为实现理想而从事生命奋斗。

（5）守护中国知识分子的继续存在，是理解大学推行通识教育意义的必要高度。通识教育成功与否，将对中国大学的前进和它们在全球化背景中的国际地位具有深远的影响。

（6）一个没有文化自觉的大学，在国际竞争中的实力，在根本上就是可疑的。如果我们更关注的只是大学的当下排名，却遗忘了在这种排名背后的真实基础，这将是令人感到悲哀的。任何一所大学，其国际排名的真实基础，都在于有一个卓然自立、具备文化创造力的知识分子群体的存在，这个群体能够为自己民族的文化发展、也能为人类文明的进展作出贡献。

1.下列对“今天重提‘知识分子’这一概念，具有特别重要的意义”的原因解释最恰当的一项是(      )

2.下列对“文化自觉”的理解不正确的一项是(      )

3.下列观点符合文意的一项是(      )

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阅读下面的文字，完成文后各题。

用文艺传递向上向善的价值观

在人类历史进程中，文艺始终以创造文明和弘扬道德为己任，以优美的形式和诗意的表达，忠实记录了人类社会的文明足迹，使人从中汲取无穷的智慧和力量，并定格为思想的圭臬和道德的范式，也使得文艺的生命长存、青春永驻，与人类社会的文明进步同辔而行。

正因为文艺作品的影响力巨大、辐射面广阔、渗透性强烈、作用力持久，自然而然地决定了其重要的地位。优秀文艺应当反映生活的本质，表现人性的本真，摄取时代的魂魄，摹写社会的变革，特别是通过艺术对生活和人性的深度挖掘与全面观照，营造出一种积极的精神环境和刚健的思想氛围，使人们在艺术的陶醉与情感的激扬中，自觉而又自然地向时代所崇尚的价值观聚集，提升整个民族的道德境界。

古往今来，举凡真正能够增智立德、经年传世的文艺作品，之所以能够被广泛接受和认同，正是因为内涵于其中的道德力量。在中国传统文化中，许多文艺类的书籍之所以会被划入“经”的范畴，就是因为这些文艺作品具有道德的熏陶和传导功能。中国人的精神基因，中华民族的思想范式与道德传统，正是在这个熏陶和传导过程中逐渐积淀、升华，并最终烙印在我们灵魂深处，成为我们的精神根脉与道德标识。

文艺的天性和天职从来就是发现美和创造美，就是弘扬良知与布达道义，就是宣示真理和传播文明。只靠玩形式、玩技巧，而忽视作品的精神品位与道德蕴涵，则注定是难成正果的。至于那些媚俗化、低俗化和徒然追求时髦、刺激，一味戏谑、单纯牟利的所谓创作，当然就更是对文艺的曲解和亵渎了。

在文艺创作中，真善美是道德的最大值和文明的最高值。创作主体要在创作实践中抓住这个关节点，需要静下心来、精益求精搞创作，把最好的精神食粮奉献给人民，从而赢得人民的喜爱和欢迎。而要真正做到这一切，需要经过多方砥砺和艰苦磨练之外，更重要和更根本的，还在于思想、品格、精神、道德上的不断提升。要树立为人民而创作的观念，具有创作源于生活的认知。只有方向与道路的问题都解决了，才有条件和能力通过文艺作品来有效传递真善美，传递向上向善的价值观。因为生活中的真善美和向上向善之力，只有在为人民而创作的深情与愿景中才能获得，也只有在激荡着时代风云的现实生活中方可撷取。与此同时，我们也千万不要忘记它毕竟还是艺术，依赖于方向与精神、生活与艺术、道德与理想、情操与功力的完美结合。

1.下列各句与原文意思相符的一项是（　　 ）

A. 文艺在历史上从来都是比人类社会的文明先行一步的。

B. 文艺作品的重要地位决定了文艺作品具有巨大的影响力和持久的作用力。

C. 在中国传统文化中，文艺类的书籍具有道德的熏陶和传导功能，所以被划入了“经”的范畴。

D. 文艺的天性和天职向来是发现美、创造美、弘扬良知、布达道义、宣示真理、传播文明。

2.下列例子不能证明第三段所论述的观点的一项是（　　　 ）

A. 《诗经》为什么要叫做“经”，是因为诗可以兴、可以观、可以群、可以怨，是因为其中融贯了强大的道德力量。

B. 鲁迅的小说，看似在讲故事、绘场景、写人物，但力透纸背的却无一不是鲜明而强烈的社会道德评判。

C. 电视连续剧《焦裕禄》之所以会掀起收视热，除了剧中所蕴含的巨大道德力量外，最根本的还在于其艺术上的创造性。

D. 抗战时期，郭沫若所创作的《屈原》，在屈原、婵娟等人物的身上，散发着作者的爱国激情与道德评析，引发了国民党权力核心的极度不安与恐慌。

3.根据作者观点，在文艺创作中创作主体要赢得人民的喜爱和欢迎，有哪些具体做法？

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　阅读下面的文字，完成6-8题

　几个世纪以来，科学一直被看成一种为人类带来幸福的力量，以牛顿力学为代表近代科学引发的工业革命为人类创造了巨大的物质财富；20世纪初，以相对论和量子理论为代表的物理学革命，从宏观和微观的尺度上，把人们对客观世界的认识推向了高峰。在一片胜利的欢呼声中，科学作为以一种新的“偶像”登上神坛。

　1945年8月6日，在日本广岛上空爆炸的原子弹开始打破人们对科学的迷信。当原子弹造成的种种惨象通过媒体传播时。那些参与制造原子弹的科学家们陷入了深深地内疚之中。他们开始感到，科学研究的领域也存在着潘多拉盒子。

　20世纪后半叶，以DNA双螺旋结构的发现为开端的分子生物学革命逐渐成了科学舞台上的主角。20世纪60年代初，遗传密码被破译。1969年，DNA限制性的内切酶被发现。1971年，斯坦福大学的保罗·伯格将猿猴病毒40（SV40）的DNA引入大肠杆菌并与其DNA重组，获得了一种新的带有SV40基因的大肠杆菌，由于SV40对鼠类动物具有致癌性，还可以在试管内使人的正常细胞转化为癌细胞，因此伯格的重组大肠杆菌就有可能具有致癌性。

　大肠杆菌广泛存于人体肠道内，如果含有SV40基因的大肠杆菌在人群间传播，可能造成难以预料的后果。美国著名分子病毒学家罗伯特·普兰克了解了伯格的工作后，立即与他通电话，指出这种大肠杆菌可能成为传播人类肿瘤的媒介，并建议他暂停此项研究。这使伯格特犹豫，他深知DNA重组技术的革命意义，但他也为此项研究可能带来的严重后果担忧，在与其他分子生物学家讨论后，他毅然决定暂停此项研究。

但是，DNA重组的研究并未停止，并在其他实验室不断取得新突破。随着研究的进一步推进，基因重组技术引起的伦理问题日益引起政府和公众的关注。1974年7月，在美国科学院的支持下，伯格等著明分子生物学家联名发表了一封建议信，呼吁在全世界范围内无条件禁止一切有可能导致无法预知后果的基因重组研究。因为“伯格信件”的倡议，1975年2月，16个国家的140位著名科学家在美国加州举行会议，与会者一致认为：“尽管基本重组技术会促进分子生物学的革命性进展，可是运用这项技术所产生的生物新类型，可能对人类健康造成直接和意想不到的危害，因此必须对此严加控制。”美国哥伦比亚广播公司专门对此做了一个题为《DNA争论：科学反对它自己》的专题节目，向公众普及科学伦理。

　在伯格信件中，积极从事该领域研究的杰出科学家主动提出对自己的研究工作进行限制，这在科学史上还是第一次，它显示了那一代科学家巨大的道德勇气和强烈的社会责任感，堪称科学史上的重大事件。

（选自《环球科学》2009年第2期，有删改）

【小题】下列关于“伯格信件”的阐述，与原文意思不符合的一项是

　A 伯格信件是伯格等分子生物学家在美国科学院的支持下于1974年7月联名发表的一封建议信。

　B 伯格信件提议在全世界范围内无条件禁止一切基因重组研究以避免可能导致的无法预知的后果。

　C 在伯格信件中，伯格等杰出科学家主动提出对他们从事并取得成果的领域的研究工作进行限制。

　D “伯格信件”这一科学史上的重大事件显示了那一代科学家巨大的道德勇气和强烈的社会责任感。

　【小题】下列说法，符合原文意思的一项是

　A.文章中称科学为一种新的“偶像”，这是对在欢呼中登上神坛的科学的批判。

　B.DNA重组技术虽然具有革命意义，但也有可能给人类健康带来严重的后果。

　C.杰出的科学家主动停止了自己的科学研究，日益引起政府和公众的广泛关注。

　D.加州会议与会者一致认为，必须严格控制分子生物学革命产生的生物新类型。

　【小题】本文原标题为“科学反对它自己”，依据文章，对该标题理解不正确的一项是

　A.科学反对它自己并不意味着反对它的全部，而是反对它有悖于科学伦理的部分。

　B.只是限制那些有可能危害人类的科学研究，有赖于科学家的道德勇气与社会责任感。

　C.防止科学技术在运用中对人类造成危害，有赖于科学家的道德勇气与社会责任感。

　D.新科学反对旧科学，科学就是在不断否定过去的研究成果的过程中得到进步的。

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阅读下面的文字，完成下面小题。

文化是民族生存和发展的重要力量。在人类社会的每一次进步中，文化都发挥着巨大作用、作出了不可磨灭的贡献。树立文化自信需要加强文化传承，而文化的传承要靠人。

　当今时代，信息技术飞速发展，日益成为教育和交流的主要手段。例如，一位教授的讲演，通过视频可以即时让无数观众收看。但讲演人的感受、感情和言外之意还是会有所流失；缺乏现场氛围和互动，受众的收获必打折扣。还有人认为，书籍是文化传承的主要载体。对于这一观点也应辩证地看，有了书籍就一定有文化传承吗？现在有多少人愿意认真去读《论语》《孟子》《尚书》《周易》，又有多少人真的把握了书的真谛？书籍记录的思想和文化每倒一次手，就可能丢失甚至扭曲一部分信息。文化的传承还是要靠人与人之间以“情”进行联结和沟通，其他的媒介和方式都是工具、手段，起辅助作用。

　人们传承文化，主要通过家庭、学校、社区等渠道。以色列能成为中东的强国，它靠的是什么？主要是家庭、学校和社区的文化传承。中华民族在这方面也有几千年的经验积累，需要后人发扬光大并赋予其时代意义。

　学者在文化传承中的作用和地位，需要引起重视。学者要成为文化宝库的看门人，对库里的东西要一清二楚，尽量防止“宝贝”丢失。学者也要成为文化宝库的导游，熟悉宝库里的“宝贝”，就像导游熟悉景点、路线及其掌故一样。学者还要成为文化传承的警醒者和指路牌，告诉人们每条路将通向哪里。在中华民族奔向“理想国”的漫长征程中，孔子、孟子思考的都是这片土地上的人民要走哪条道路。明朝中叶，当整个国家陷入黑暗时，王阳明几经反思，自我批判、自我超越，提出了“致良知”，让很多人看到了深埋着的“良心”会照亮世界。可以说，学者在文化传承中肩负着思考国家和民族未来之路的重任。

　文化的传承既然靠人，自然就要靠“话”——活生生的、人人能上口的话语。目前有关儒、释、道和西方文化的书汗牛充栋，但平易的话少而艰涩的话多。文化传承的“话”应简单明了、通俗易懂，让文化水平不高的人一听就懂、懂就记住、记住就做。比如“天理不容”“丧尽天良”“天地良心”“知行合一”，都来源于宋儒、明儒，这些话至今还活在老百姓的嘴里、心里。我们需要一大批学者在书斋里做高深的专业性研究，这样才能不断输送思想养料。但也应认识到，要让思想文化对老百姓发挥潜移默化的作用，就需要将自己的研究成果转化普及到民众中，防止“术语越来越多，读者却越来越少”。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （选自2017年2月10日《人民日报》，有删改）

1.根据文意，对“学者”在文化传承中所起的作用，解说不正确的一项是

A. 清楚传统文化库存并能很好地守护。

B. 掌握现代信息技术，丰富传承手段。

C. 指引文化传承道路、纠正传承错误。

D. 熟悉文化遗产并能指点人们去学习。

2.下列说法符合文意的一项是

A. 书籍在解读的过程中信息可能会遗漏或扭曲，因此书籍不可能传承文化。

B. 文章列举以色列，说明学校、家庭和社区的文化传承是强国的唯一条件。

C. 目前有关儒、释、道的书籍很多，以致语言不及宋儒、明儒的简单明了。

D. 学者要潜心于专业研究，也应将研究成果用通俗易懂的“话”普及给民众。

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