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我国古代“天下为家”局面的形成，从本质上反映了
A.家庭观念的变化 B.社会组织的变化
C.社会形态的变化 D.定居生活的开始
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中国古语有“求忠臣必于孝子之门”、“欲治其国，必先齐其家”等说法，这些说法本质上反映了
A.忠孝观念是统治者治国之本 B.儒家思想渗透于社会各个领域
C.齐家治国是孝子的最高追求 D.家国同构是古代社会显著特征
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下图中国古代政治变化的积极意义在于
A. 尊卑有序观念利于社会稳定
B. 天下共主转向天下独主
C. 从集权政治向分权政治转变
D. 利于多民族国家的统一
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现代人从“老爷”、“大人”到“同志”、“先生”称谓上的变化，本质上反映了
A.男人社会地位下降 B.西式称谓取代传统称呼
C.对西方文化的盲目崇拜 D.民主、平等观念对国人的影响
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在古代北方地区流行这样一句俗语：人生有三宝，丑妻薄地破棉袄。它从本质上反映了：（ ）
A. 农民富裕安逸的生活 B. 农业在社会经济中占有重要地位
C. 以家庭为单位的小农经济特征 D. 商品经济极端落后
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在我国古代传统家族观念中，有“长兄如父”、“无父从兄”、“幼子不如长孙”的说法，这反映了中国古代
A. 家族社会和睦
B. 贵族王位世袭
C. 宗法观念浓厚
D. 分封等级森严
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下面两幅图反映的是我国古代人民的生产场景，其代表的经济形态出现的最主要条件是
A. 各国变法承认土地私有
B. 牛耕逐步普及
C. 铁制农具的出现和逐步普及
D. 家庭观念加强
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“每逢佳节倍思亲”。在“家国一体”的我国古代社会中，先民们就已形成了重血缘、重亲情的观念。这种观念的制度源头是
A. 分封制
B. 宗法制
C. 中央集权制
D. 君主专制
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有学者认为，“家”字在商周时期具有“氏族宗庙”的含义，春秋末战国初开始具有“个体家庭”的含义。导致这一变化的主要原因是
A. 宗法制的强化
B. 小农经济逐步形成
C. 社会政局动荡
D. “百家争鸣”局面的出现
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北方一些地区曾流行“人生有三宝，丑妻薄地破棉袄”的俗语，它从本质上反映了
A．农民习惯于简朴安逸的生活 B．农业在社会经济中的重要地位
C．以家庭为单位的小农经济特征 D．我国古代农业生产力落后
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