阅读下面的文字,完成下面小题
炊烟是什么
雷传桃
①有人说,炊烟是一种源远流长的文化;有人说,炊烟是种在屋顶上的精神的庄稼;有人说,炊烟是抓在天空手里的小辫子;有人说,炊烟是一种朴素的计时方式;有人说炊烟是围着锅台转的娘对野孩子的柔声呼唤……
②我说,炊烟是一种能让人感动得落泪的风物,正在马不停蹄地消失……
③城市里,炊烟已然绝迹。没有土灶,没有柴草,没有烟囱,哪有炊烟。城市里用的是煤气液化气,即使有了些许的炊烟,也是有害的气体,是不会让人留恋的。况且,城市里的人们,也没有时间留意炊烟,大家都匆匆忙忙,谁会有时间在意稍纵即逝的炊烟?炊烟只属于宁静的乡村,只属于浑厚的黄土地。
④厨房革命,革掉的自然是老掉牙的炊烟的命。人间烟火,不必炊烟。时代的推陈出新,似乎炊烟与繁荣水火不相容。
⑤乡村是炊烟的最后一块领地。如今的乡村,早已植入了城市的因子,旧貌换了新颜,去年的燕子辗转归来,居然“找不着北”,旧巢旧巢安在否?燕子难觅旧巢,归人难觅炊烟。液化汽、沼气和电,取代了土灶、柴草和炊烟。炊烟正在马不停蹄地消失。
⑥找一个晴好的冬日,我出发了。落叶树光秃秃的,视野开阔,无遮无拦。我经过微绿点点的麦田,目极之处是地平线,地平线上是几间老屋子,竖起一根烟囱,像桅杆一样挺拔。早晨、中午和傍晚,烟囱分时段袅出一笔炊烟,蓝得自在,蓝得纯粹,蓝得无限透明。
⑦可是,这不可能。这点想象力仿佛是一块满怀试探性质的石头抛进了无穷无尽的深渊。节节拔高的乡村里,炊烟却稀罕得像出土文物似的难以寻觅。
⑧我以一个诗人的浪漫,想象着无家可归的自己,在乡村,择一高地,学习鲁滨逊,以祖传的勤劳和智慧,盖一间土房子,砌一座土灶,烟囱通向屋外,捡来柴草,烧锅煮饭,炊烟像快乐的孩子一样在屋顶上一蹦三尺高……锅里煮着生活,烟囱袅起炊烟。我一个箭步,跑到屋外,如炬的目光贪婪地呼吸着久违的带有草木气息的微温的炊烟,他乡遇故知一样不能自已……
⑨老实说,我被自己亲手创造出来的炊烟征服了。
⑩炊烟在我心里袅出一笔葱茏的诗意。
⑪我对炊烟的理解超越了贫穷的局限。我嗅见了万千种气息,温馨而甜畅的家的气息。我心沉醉呵。
⑫炊烟在我心尖上打上一个硕大的结……
⑬也许,终有一天,我在课堂上讲解炊烟时,费尽口舌,打尽手势,孩子们仍然将头摇成拨浪鼓,满头雾水的样子让我心焦。我灵机一动,置课堂教学常规于不顾,燃起一枝纸烟,注目淡蓝的烟雾袅袅升起,声情并茂地说:看,炊烟就是这个样子!
1.下列对文章的理解和分析, 不正确的一项是( )
A.标题和第一段形成设问关系,第一段段末的省略号表明炊烟可有其它的说法。
B.文中“燕子难觅旧巢,归人难觅炊烟”用了类比的手法,突出乡村变化之大。
C.在地平线上的几间老屋子上,我亲眼看见挺拔的烟囱会分时段袅出一笔炊烟。
D.我希望学习鲁滨逊盖房、砌灶、捡柴、烧锅煮饭,为的是能想象呼吸那微温的炊烟。
2.请概括说出炊烟让我“感动得落泪”的原因有哪些?
3.第③段中作者为什么说“炊烟只属于宁静的乡村,只属于浑厚的黄土地”?
4.根据提示,品析下面句子。
(1)炊烟是种在屋顶上的精神的庄稼(修辞角度)
(2)老实说,我被自己亲手创造出来的炊烟征服了。(词语角度)
5.作者在第⑫段中说“炊烟在我心尖上打上一个硕大的结”,结合文章内容说说“硕大的结”指的是什么?
九年级语文现代文阅读中等难度题
阅读下面的文字,完成下面小题
炊烟是什么
雷传桃
①有人说,炊烟是一种源远流长的文化;有人说,炊烟是种在屋顶上的精神的庄稼;有人说,炊烟是抓在天空手里的小辫子;有人说,炊烟是一种朴素的计时方式;有人说炊烟是围着锅台转的娘对野孩子的柔声呼唤……
②我说,炊烟是一种能让人感动得落泪的风物,正在马不停蹄地消失……
③城市里,炊烟已然绝迹。没有土灶,没有柴草,没有烟囱,哪有炊烟。城市里用的是煤气液化气,即使有了些许的炊烟,也是有害的气体,是不会让人留恋的。况且,城市里的人们,也没有时间留意炊烟,大家都匆匆忙忙,谁会有时间在意稍纵即逝的炊烟?炊烟只属于宁静的乡村,只属于浑厚的黄土地。
④厨房革命,革掉的自然是老掉牙的炊烟的命。人间烟火,不必炊烟。时代的推陈出新,似乎炊烟与繁荣水火不相容。
⑤乡村是炊烟的最后一块领地。如今的乡村,早已植入了城市的因子,旧貌换了新颜,去年的燕子辗转归来,居然“找不着北”,旧巢旧巢安在否?燕子难觅旧巢,归人难觅炊烟。液化汽、沼气和电,取代了土灶、柴草和炊烟。炊烟正在马不停蹄地消失。
⑥找一个晴好的冬日,我出发了。落叶树光秃秃的,视野开阔,无遮无拦。我经过微绿点点的麦田,目极之处是地平线,地平线上是几间老屋子,竖起一根烟囱,像桅杆一样挺拔。早晨、中午和傍晚,烟囱分时段袅出一笔炊烟,蓝得自在,蓝得纯粹,蓝得无限透明。
⑦可是,这不可能。这点想象力仿佛是一块满怀试探性质的石头抛进了无穷无尽的深渊。节节拔高的乡村里,炊烟却稀罕得像出土文物似的难以寻觅。
⑧我以一个诗人的浪漫,想象着无家可归的自己,在乡村,择一高地,学习鲁滨逊,以祖传的勤劳和智慧,盖一间土房子,砌一座土灶,烟囱通向屋外,捡来柴草,烧锅煮饭,炊烟像快乐的孩子一样在屋顶上一蹦三尺高……锅里煮着生活,烟囱袅起炊烟。我一个箭步,跑到屋外,如炬的目光贪婪地呼吸着久违的带有草木气息的微温的炊烟,他乡遇故知一样不能自已……
⑨老实说,我被自己亲手创造出来的炊烟征服了。
⑩炊烟在我心里袅出一笔葱茏的诗意。
⑪我对炊烟的理解超越了贫穷的局限。我嗅见了万千种气息,温馨而甜畅的家的气息。我心沉醉呵。
⑫炊烟在我心尖上打上一个硕大的结……
⑬也许,终有一天,我在课堂上讲解炊烟时,费尽口舌,打尽手势,孩子们仍然将头摇成拨浪鼓,满头雾水的样子让我心焦。我灵机一动,置课堂教学常规于不顾,燃起一枝纸烟,注目淡蓝的烟雾袅袅升起,声情并茂地说:看,炊烟就是这个样子!
1.下列对文章的理解和分析, 不正确的一项是( )
A.标题和第一段形成设问关系,第一段段末的省略号表明炊烟可有其它的说法。
B.文中“燕子难觅旧巢,归人难觅炊烟”用了类比的手法,突出乡村变化之大。
C.在地平线上的几间老屋子上,我亲眼看见挺拔的烟囱会分时段袅出一笔炊烟。
D.我希望学习鲁滨逊盖房、砌灶、捡柴、烧锅煮饭,为的是能想象呼吸那微温的炊烟。
2.请概括说出炊烟让我“感动得落泪”的原因有哪些?
3.第③段中作者为什么说“炊烟只属于宁静的乡村,只属于浑厚的黄土地”?
4.根据提示,品析下面句子。
(1)炊烟是种在屋顶上的精神的庄稼(修辞角度)
(2)老实说,我被自己亲手创造出来的炊烟征服了。(词语角度)
5.作者在第⑫段中说“炊烟在我心尖上打上一个硕大的结”,结合文章内容说说“硕大的结”指的是什么?
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阅读下面的文字,完成下列小题。
文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信,是更基本、更深沉、更持久的力量。中华文化源远流长、递代积累,正是其内在的文化精神让中华民族生生不息,巍然屹立于世界东方。实践表明,有文化自信的民族才能精神抖擞地走向未来、那么,如何才能真正树立文化自信?
树立文化自信要以知晓自身的文化家底为基础。中国地大物博,各区域都有自己的文化特色和文化底蕴,需要我们去认真了解、摸清家底。只有知晓中华文化是如此丰富多彩、博大精深,我们的文化自信才会更有底气。
从一定意义上说,现在我们关于中华文化的知识系统,只是建立在已经发现、知晓的文化遗产基础之上的,还有很多文化遗产未被发现。比如,甲骨文和简帛作为重要文化遗产,虽然已经发现和收集了不少,但还有埋在地下、尚未被发掘的。现在,我们对思想史的认识主要依据的是历代思想家留存的著作,但民间也留存。
有不少思想史的材料如家规族训,它们呈现了思想史的另外一面,需要深入挖掘。还有一些少数民族的文化遗产,也需要我们去深入挖掘。如云南发现的彝族文字的旧抄本《董永记》,对于研究彝族孝的伦理具有一定的意义。类似的文化遗产还有很多,需要我们深入挖掘。只有做好文化挖掘工作,中华文化的丰富性才能得到充分彰显,我们才能更具文化自信。
当下很多地方都非常重视对本地区传统文化的挖掘,出版了不少丛书、全集等。但是,对这些传统文化的研究还是不够。又如,对于已经发现的甲骨文和简帛,需要对其文宇进行深入解读。清华简被发现之后,不少学者都在持续不断地识读其文字,虽然已经取得很大进展,但还有一些更难的文字需要识读。可见,树立文化自信,需要沉下心来研究我们的文化。只有对中华优秀传统文化进行深入研究之后,才能更好树立文化自信。
(有删改,摘编自朱万曙《让文化自信具有更坚实基础》)
1.下列对文章的理解和分析,不正确的一项是( )
A.文章首段先对文化自信进行解说,然后指出文化自信对中华民族的重要性。
B.中华文化源远流长、递代积累、丰富多彩、博大精深,是我国文化自信的底气。
C.目前,对清华简文字的识读已取得很大进展,但其中一些文字还有待破解。
D.本文采用分总结构形式,主体部分通过层层递进方式加以论证,逻辑严密。
2.文章从哪三个方面论述“如何才能真正树立文化自信”?请简要概括。
3.文中第三段举三个例子论述观点,是从哪三个层面来论述的?请简要概括。
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阅读下面的文字,完成下面各题。
乡贤的道德精神是可以“看见”的
乡贤文化是中华文化的宝贵资源。费孝通先生说:“从基层上看去,中国社会是乡土性的。”在乡土性的中国,对传统文化的追怀必然要重视乡贤文化。
谁是乡贤?或者说谁有资格称为乡贤?大致来说,乡邑有道德声望和卓越建树的人方可称为乡贤。有没有一个标准呢?因时代不同而标准不同,但总的说来,古代标准的尺度,权衡在地方人心,落实在乡贤祠的祭祀上。一个乡邑中人,品学为地方所推崇,死后被题请祀于其乡,入乡贤祠,受春秋致祭,便称乡贤。乡贤文化属于地域文化的一个重要部分,是乡贤所创造的具有人文价值的物质成果和精神财富。当我们称乡邑某前人为“贤”的时候,是包含道德层面的肯定和赞誉的,所以乡贤文化无疑是人文道德建设的重要资源。
清代史学家全祖望对乡贤文化的认知让我们很有启发。他辞官回乡以后,花了很大的精力对乡贤事迹深入发掘,为地方文化谱系建立永存的标识,其目的正如他在《感怀》诗中所说:“古人观世道,首重在人心。天地纵多故,此志终昭森。”这里的人心,是乡贤的道德高度,是一种至善大有、忠贞正直、悲天悯人、推己及物的典型人格。
当然,乡贤文化是一种地方性人文标识,我们评价乡贤文化应有切实的地方视角,以“地方文化持有者的内部眼界”来观察地方乡贤的道德风范和精神高度,并发掘出其地方文化根性。就此而言,我们可以将乡贤大致分为“当地的贤达”和“与乡邑具有地缘关系的贤达”。前者一般指乡邑士绅,他们在人格精神上保持高风亮节,在为人处世上谨慎谦退,在行为姿态上勇于担当,因此在地方享有很高的威望和信誉,是乡邑发展、稳定、和谐的主导力量。很多地方的文化精英走出了乡邑,但他们从方言音声到性格风尚、观念行为都带有乡园烙印,其实践成果和道德文章可能在更广泛的范围产生影响,但都与其乡园有着天然联系,因此应注意乡贤文化与整个历史传统文化的关系。举例来说,范仲淹的“先忧后乐”思想与顾炎武的“天下兴亡,匹夫有责”的观念,表达出一个时代的文化精神和道德高度,具有历史的典型意义,如果将其放到吴文化的范畴中,他们都是苏州的乡贤,其思想观念都和苏州乃至江南之地域、人文密切相关,自然属于乡贤文化。
在乡贤的人文道德力量传播影响方面,文献、文物的作用是非常大的。地方文献是乡贤事迹的载体,地方志中各类《人物志》往往首重乡贤,历代《乡贤考证》类的专书林林总总,谱牒家集更是汗牛充栋。这类文献的收集工作历来受到重视。文物是乡贤文化的物质遗存。庙祠、故居、碑志等故物是乡贤生活和思想的实证,其存在就是一种历史叙述。明人李东阳认为,乡贤与自己同生于一方水土,成长于同样的人文环境,如果知其名、晓其事,目睹其庙祀遗貌,崇敬、仰慕、效法之情就更易产生。这说明,乡贤的道德精神是可以“看见”的,而“看见”能产生感召力,形成亲近感,使人见贤思齐。从这个意义上说,在乡贤文化的建设上,我们应该对乡贤文物遗存给予足够的重视。
文献和文物使乡贤的道德精神“看得见”,其实乡贤文化之所以产生影响,除“目染”之外,还在于“耳濡”。基层社会的文化常常通过口耳相传,人们在习得中形成精神熏陶。言偃作为孔子的“南方夫子”的事迹随着常熟“言子巷”的地名而自然为今人默念不忘,范仲淹设义庄、建义学也早已成为民间佳话而流传,周顺昌“好为德于乡”的事迹则与《五人墓碑记》同样深入人心。
当然,古今文人重视乡贤,努力建构乡贤文化,其化育影响的作用亦不可忽视,这方面的工作应当加大力度。建构乡贤文化,要有足够的地域文化学养,同时以深厚情感投射于乡贤人物,用时代语言和历史逻辑构筑起思想的河床,用可以感知的乡贤事迹铺垫出道德文化的高地。
(选自《新华文摘》,有删改)
1.下列有关“乡贤文化”的表述,不符合原文意思的一项是( )
A. “乡贤”是乡邑有道德声望和卓越建树的人,包含人们对其道德层面的肯定和赞誉,乡贤文化对于地方人文道德建设有着决定性的作用。
B. 乡贤文化也是乡贤的道德精神的具体表现,它是具有人文价值的物质成果和精神财富,具有浓郁的乡土性特征,是地域文化的一个重要部分。
C. 乡贤文化的物质遗存是文物,这些文物的存在能产生感召力,使人见贤思齐。因此,建设乡贤文化,应高度重视对乡贤文物的保护。
D. 乡贤文化的化育作用值得重视,以丰厚的文化学养,深厚的情感投射,时代的语言,历史的逻辑,
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( )
A. 乡贤包括“在当地的贤达”和“与乡邑具有地缘关系的贤达”,一般前者指在地方享有很高威望的乡邑士绅,后者一般指走出了乡邑的一些文化精英。
B. 乡贤文化的化育作用很早就为学人所认识,清代史学家全祖望深入发掘乡贤事迹,就是要推重至善大有、忠贞正直、悲天悯人等道德品格。
C. 乡贤文化是一种地方文化,在本质上属于中华传统文化,发掘乡贤文化的文化根性,其审视评价的视角其实与一般文化别无两样。
D. 文献、文物使乡贤精神“目染”,名贤故事让乡贤佳话“耳濡”。乡贤文化就这样通过耳濡目染,
3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( )
A. 乡贤与同乡邑的人们所处的生活环境、人文环境相同,乡贤的道德精神更容易令人崇敬、仰慕、效法,因此构建乡贤文化意义重大。
B. 离开了乡邑的乡贤,他们的实践成果和道德文章可能在更广泛的范围产生影响,从而使乡贤文化与整个中华历史传统文化密切相关。
C. 乡贤人文道德力量的传播离不开文献和文物,它们是乡贤文化的文字载体和物质遗存,如果流失、毁灭,乡贤文化自然就会随之消亡。
D. 乡贤的评判标准既有地域性,亦有时代性。但不管处在哪个地域、哪个时代,品学成就、道德风范、精神高度始终是评判乡贤的重要尺度。
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阅读下面材料,完成题目。
中华文化源远流长,博大精深的传统文化是留给我们的宝贵精神遗产,其中那些积淀着智慧结晶、浓缩着丰富情感的中华经典著作灿若星河,令人心驰神往,从四书五经到楚辞汉赋,从唐诗宋词元曲到明清四大名著,让所有华夏子孙为之骄傲与自豪。
(1)以下作品中不属于明清“四大名著”的是_________
A、《水浒传》 B、《西游记》 C、《儒林外史》 D、《三国演义》
(2)为响应市教委在全市中小学举行中华经典诵读活动的号召,学校将开展“中华经典诵读”系列活动,为了更好地推动此项活动的开展,请你为活动拟写一句宣传标语。(要求语言简练,朗朗上口)
_____________________________________
九年级语文综合性学习困难题查看答案及解析
综合性学习
阅读下面的文字,完成下列小题。
中国文化源远流长,而对联作为其中的精粹,是汉族文化传统的重要组成部分,为人津津乐 道,对联言简意赅,对仗工整,字数相同,结构相同,是独特的语言形式。对联以其独特的方式传 承着中华文化,班级要开展以对联为主题的综合性活动,请你参与并完成以下活动。
⑴对联按照功能可划分为许多种类:春联、职业联、挽联、名胜联、寿联、书画联、婚联、寺庙联 等。请分别指出下列四幅对联的种类。
①红妆带绾同心结,碧沼花开并蒂莲
②爆竹声声除旧岁,红梅朵朵迎新春
③德行齐辉一门合庆,福寿大衍百岁同符
④鹤驾已随云影杳,鹃声犹带月光寒
①________② ____ ③________ ④____
⑵对联往往蕴含着丰富的传统文化的信息,请你根据下列对联的内容,联系所学的古诗文,在括号中 写出相应的文化名人。
例:译著尚未成书,惊闻陨星,中国何人领呐喊?先生已经作古,痛忆旧雨,文坛从此感彷徨。(鲁 迅)
世上疮痍,诗中圣哲;民间疾苦,笔底波澜。 (______)
允矣斯文,为古今中外君民立允极,合诗书礼易春秋集大成。 (______)
⑶语文老师给大家出来一个上联,要求大家从《水浒传》《西游记》或《三国演义》中选择一位人物 来对出下联。
上联:智勇双全武松打猛虎
下联:_______
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阅读下面的文字,完成下列小题。
中国文化源远流长,而对联作为其中的精粹,是汉族文化传统的重要组成部分,为人津津乐道,对联言简意赅,对仗工整,字数相同,结构相同,是独特的语言形式。对联以其独特的方式传承着中华文化,班级要开展以对联为主题的综合性活动,请你参与并完成以下活动。
(1)对联按照功能可划分为许多种类:春联、职业联、挽联、名胜联、寿联、书画联、婚联、寺庙联等。请分别指出下列四幅对联的种类。
①红妆带绾同心结,碧沼花开并蒂莲
②爆竹声声除旧岁,红梅朵朵迎新春
③德行齐辉一门合庆,福寿大衍百岁同符
④鹤驾已随云影杳,鹃声犹带月光寒
①________;②________;③________;④________
(2)对联往往蕴含着丰富的传统文化的信息,请你根据下列对联的内容,联系所学的古诗文,在括号中写出相应的文化名人。
例:译著尚未成书,惊闻陨星,中国何人领呐喊?先生已经作古,痛忆旧雨,文坛从此感彷徨。(鲁迅)
①世上疮痍,诗中圣哲;民间疾苦,笔底波澜。________
②允矣斯文,为古今中外君民立允极,合诗书礼易春秋集大成。________
(3)语文老师给大家出来一个上联,要求大家从《水浒传》《西游记》或《三国演义》中选择一位人物来对出下联。
上联:智勇双全武松打猛虎
下联:________
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阅读下面的文字,完成第(1)-(5)题。(共10分)
中国是世界上最早植桑、养蚕、缫丝的国家,纺织在我国甲(根深蒂固/源远流长),具有鲜明的文化特征,也在汉语中烙下了深深的印记。“丝丝入扣”就形象地道出了纺织机上经线的挂织方法,后用来比喻做事准确、细致。扣,同“筘”,是织布机上用来固定经线位置、控制经线密度的部件。织布时,线分为竖的经线和横的纬线,bù置经线是最基础、最重要的一步,从线轴引出的每一根经丝都乙(必需/必须)穿过扣,这叫“丝丝入扣”。经丝不入扣,纬线就无法与之交叉,几千根经丝中只要有一根丝不入扣就会产生瑕疵,因此要“一丝不苟”。绷好经线后,用织suō牵引纬线紧紧交织在经线上,就形成了结实耐用的布。正因为经线的重要,汉语中与“经”有关的词才比与“纬”有关的词要多。经络、经典、经世jì民,都用“经”而不用“纬”字。汉语不仅许多词与纺织有关,许多字也可追本sù源到纺织。《说文解字》里627个含“纟”旁的字多与纺织有关。例如,“丝”是象形字,甲骨文作“”,像两端打了结的两根蚕丝。“绩”源于劈麻技术,因为麻丝长度有限,得把它接起来,这个过程就叫“绩”。由此可见,语言文字与民族的生产生活、风俗习惯、思想观念丙(息息相关/相辅相成)。
(1)给文中的加点字注音以及根据拼音写汉字,都正确的一项是(2分)
A.线轴(zhóu) 部置
B.交叉(chā) 织梭
C.结(jié)实 经世济民
D. 经络(nuò)追本朔源
(2)根据语意,分别在横线甲乙丙处填入词语,最恰当的一项是(2分)
A.根深蒂固必须相辅相成
B. 根深蒂固 必需 息息相关
C.源远流长 必需相辅相成
D.源远流长 必须 息息相关
(3)在文中画波浪线处依次填入下列语句,最恰当的一项是(2分)
①因此,人们衣锦为荣,期望前程似锦,用“锦上添花”形容那些好上加好,美上更美的事物。
②属于丝绸而不用“纟”旁的字唯有“锦”,锦是会意字,“锦,金也,其作之用工,其价如金。”(《说文解字》)说明了锦的贵重。
③锦是以彩色丝线在已经很美的织物上再织上花纹,其技术代表了古代丝织的最高水平。
④复杂的工艺决定了它的高贵。历史上,锦曾与黄金等价,代表穿着者的地位、身份。
A.②③④①B.②④①③C.③②①④D. ④②③①
(4)汉字的偏旁部首往往与字的含义有一定联系,如含“纟”旁的字多与衣服及纺织有关。有的字谜就借用汉字的这一特点来设计。下列字谜,不属于按照字的偏旁与其意义之间的关系来设计的一项是(2分)
A.有丝颜色艳,有水能行船,有贝献朝廷,有力出成绩。(打一字)谜底:工
B. 有丝针线织,有言吸引人,有道能看透,有草分良莠。(打一字)谜底:秀
C.有一边是绿,有一边是红,有一边喜雨,有一边喜风。(打一字)谜底:秋
D.有马行千里,有水能养鱼,有人非你我,有土种庄稼。(打一字)谜底:也
(5)下列成语或俗语的起源与我国古代人民的生产活动没有关系的一项是(2分)
A.一丝不苟 B.玉不琢不成器
C.闻鸡起舞D.青出于蓝而胜于蓝
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(十一)阅读下面文字,完成第下列小题。
①家训是先辈留给后人立身处世、持家 ① 的智慧结晶,是中国传统文化的重要组成部分。
②家训在中国源远流长。据《史记》记载,西周政权建立以后,遍封功臣,建立诸侯国。周武王之弟周公旦,受封于鲁国。周公旦由于要辅佐侄子周成王,不能就封,就让自己的儿子伯禽就封于鲁。伯禽临行之前,周公以自身经历来告诫他为人为官的准则。从此,周公训子便成为一段中国家训文化中最早又最可信的记载。
③在历史的长河中有许多脍炙人口、生动感人的名人家训,如孔子的“不学礼,无以立”;诸葛亮的“淡泊以明志,宁静以致远”;朱伯庐的“一粥一饭当思来处不易,半丝半缕当念物力维艰”等等。它们感召来者, ② 后人。
④近年来,随着弘扬中华优秀传统文化热潮的兴起,凝聚祖先智慧的家训,又重新在子孙后代的耳畔响起。以吴越钱氏为例,近年已经恢复了祭祖时恭诵《钱氏家训》的仪式。为了便于今人记诵,古老的《钱氏家训》采用了新的形式,分为个人、家庭、社会、国家四章。个人章强调“ 甲 ”;家庭章强调“ 乙 ”;社会章强调“ 丙 ”;国家章强调“ 丁 ”。
⑤在今天,那些千古流传、有广泛影响的优秀家训已经远远超出了“家”的范畴,成为倡导和践行社会主义核心价值观、创建和谐社会、实现中华民族伟大复兴中国梦的精神源泉。
1.对文中加点字读音、笔顺判断,全都正确的一项是:
A. 感召(zhāo) “仪式”中的“式”字笔顺,第二画是“横”
B. 感召(zhào) “仪式”中的“式”字笔顺,第二画是“斜钩”
C. 感召(zhāo) “仪式”中的“式”字笔顺,第二画是“斜钩”
D. 感召(zhào) “仪式”中的“式”字笔顺,第二画是“横”
2.根据语意,分别在横线①②处填入语句,最恰当的一项是:
A. 置业 滋养 B. 治业 滋养
C. 置业 滋润 D. 治业 滋润
3.下列词语中的“就”与“就封”一词中的“就”意思相同的一项是:
A. 就业 B. 持就火炀之 C. 功成名就 D. 瞬息可就
4.依据文段,在文中甲乙丙丁处依次填入语句,顺序最恰当的一项是:
①“内外门闾整洁,尊卑次序谨严”“父母伯叔孝敬欢愉,妯娌弟兄和睦友爱”
②“信交朋友,惠普乡邻”“恤寡矜孤,敬老怀幼”
③“心术不可得罪于天地,言行皆当无愧于圣贤”
④“执法如山,守身如玉,爱民如子,去蠹如仇”
A. ②①③④ B. ②③①④ C. ③①②④ D. ③②①④
5.《钱氏家训》中,“家庭章”和下列《论语》中内容一致的一项是:
A. 有子曰:“信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。”
B. 子曰:“弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。”
C. 子曰:“非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。”
D. 子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”
九年级语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面的材料,完成下面小题。
材料一:荒茫大漠的孤烟、恢弘黄河的落日;采菊东篱的悠然、带月荷锄的悠闲;国破山河中的心碎、“直挂云帆济沧海”的豪迈……时间的长河,奔流不息,五千年的文化源远流长。
材料二:国学经典是民族文化的瑰宝,在历史的星空中闪耀着智慧的光芒。穿越时空,国学将千年积淀的智慧法则呈献给世人。国学要真正发挥作用,只有活学活用,把理论和客观实际紧密相连,才能够智慧地解决生活和学习中遇到的各种困惑。
材料三:互联网上打着国学旗号进行商业推广的网站屡见不鲜,朋友圈里,假借国学之名进行营销的各类公众号活跃度很高。对传统文化的随意解读充斥网络,所传播的国学知识荒腔走板。目前网上一些低质量的教学视频让人们对国学的认识产生偏差,“似乎摇头晃脑、满口京片子就是国学。”
1.下列对材料一和材料二内容的理解和分析,正确的一项是( )
A.“荒茫大漠的孤烟”是指唐王维《使至塞上》的诗句“大漠孤烟直。”描写的景象。
B.国学经典是民族文化的瑰宝,就是指古诗词曲等古代的文章,材料一中举的例子就是经典的诗句
C.国学将千年积淀的智慧法则呈献给世人,所以只要我们活学活用,就能解决现实问题。
D.“直挂云帆济沧海”是唐李白在朝为官得意之时写下的豪迈诗句。
2.下列对材料相关内容的分析,正确的一项是( )
A.材料一中画线句子的主语是“五千年”。
B.材料二中画线句子是假设复句,后一分句是前一分句假设情况的结果。
C.材料一主要运用了举例子、作比较的说明方法,使内容具体生动,增强说服力。
D.材料三运用“假借”、“充斥”、“荒腔走板”等充满贬义的词,既说明内容清楚,又生动表达了作者的态度,体现了说明文语言的准确性和生动性。
3.阅读以上三则材料,你获取了哪些信息?
九年级语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文章,完成17~20题。(16分)
梦里炊烟诗中境(王民选)
①炊烟,一种标志性符号,曾经为传承农耕文明印在大地,为张扬劳作文化写在长空,为印证乡风民俗盘旋村落……
②如今,炊烟已越来越难以见到,渐渐成为人们梦里的幻境,成为诗文中的追忆。但是,炊烟的千古缭绕,已使华夏儿女的言行举止投射出被长期熏烤的底色,散发着特有的草木味儿,表现出火热的乡土情结。
③炊烟里,升腾着生活的希望。无论是寒露沾衣还是落霞照脸,辛勤耕作的农民每当看到升起的炊烟,对获得好收成就会增添一份期望。饥肠辘辘的孩子,只要看到炊烟升起,往家赶的脚步就会加快,马上就联想到诱人的饭菜香,对生活的希望也像炊烟一般上升!
④炊烟里,缠绕着游子的乡情。炊烟所炙染出的情感多彩醇厚,所酝酿出的气息牵肠挂肚,让游子魂牵梦绕。庄稼人出远门时,总喜欢抓一把烟囱下边的泥土带上,让“家”这个气场始终笼罩并护佑着自己,紧紧地牵系着飘荡的灵魂。即使是远隔千山万水,言语不通,水土不服,天涯孤旅也会借助于无处不在的炊烟,抚摸到祖先的根脉,寻找到族群的亲和。我一直在想,所谓“在外游子,纵然化作一缕轻烟,也要魂归故里”,这华夏儿女独具的故土情结,作为一种弥足珍贵的乡情文化,世世代代又有几人给出了权威的诠释呢?
⑤炊烟中,绵延出时光的推移。清晨,冲破浓雾的炊烟跃过房顶,撑起乡村的天空,然后又紧贴着地平线扑向东方,撩开黑暗,把霞光接回大平原,并挨个儿挠醒生命万物,让他们抖擞精神迎接太阳。中午,炊烟用妙曼的舞姿,嬉戏得太阳陶醉迷离、频频眨眼,她用花瓣一样的碎片,由太阳抛出缕缕银线,串连成莽莽云海,衬托得阳光绚丽多彩。日色已尽花含烟,千万股炊烟顶梁柱一般托举住天幕,要为赶时节的农民再争一会儿光阴,紧接着又彼此挽起臂膀,撑持着夜幕,让劳累的农民借一点余光洗洗脸,摸黑儿吃晚饭。
⑥炊烟中,氤氲着诗情画意。炊烟和诗歌有相近的本性,文人“便引诗情到碧霄”的才情,有时也需借助炊烟的带挈。《诗经》曾长期飘荡在万家炊烟当中。陶渊明守望过的“依依墟里烟”,绵延出多少代人的悠然情思。曹丕提出“文以气为主”,我们从一些诗文中确能品读到炊烟鼓荡出的气韵。炊烟所蕴含的那种人间情、烟火味儿,与我们灵魂的脐带紧密交结。那种灵动美、幻化感,令人心如炊烟,意如流水,往往是不期而至的震颤酿成不期而然的灵感,诗情便喷涌而出了。当今难得一见的炊烟,偶尔出现在村头田野,让人蓦然看到时骤然之间就会激情澎湃,守神凝眸间,质感十足的水墨画就那么传神地写在长天,任谁都情不自禁地想高唱一曲挽留的歌。如果刚好站在某个角度,看到古树枝头系挂几缕或浓或淡、时动时静的炊烟,在夕阳西下的微风中,远望如梳了长发辫的村姑在学舞,又像宫殿垂挂的烟霞帐,一幅那么美妙古拙的风情画,一种多么使人陶醉的景象!
⑦先祖以炊烟为衣,以水为镜,开启千秋万代的脉脉情思,传承着农耕社会悠久的合唱,灌制出劳动者群体的美声,熔铸成华夏民族的集体人格,引发了广泛的共鸣,积淀为厚重的文化彩页,以至于中原民间把宗族延续说成烟火传承。我们俯仰在这亘古飘溢的炊烟中,品味先民苦乐,遥想先哲情怀,探究其文化影响,条分缕析其文化内涵,应当有一种神圣的使命感啊! (有删改)
1.、结合全文来看,开头第①段在文章中有哪些作用?(4分)
2.、第怎样理解第④段和第⑥段中划线句的含义?(4分)
3.、第⑤段在写法上有什么特点?请简要分析。(4分)
4.、文章最后一段说“我们俯仰在这亘古飘溢的炊烟中,品味先民苦乐,遥想先哲情怀,探究其文化影响,条分缕析其文化内涵,应当有一种神圣的使命感啊!”请结合全文内容,谈谈应该怎样承担这种“使命”。(4分)
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