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永州韦使君新堂记
柳宗元
将为穹谷嵁岩①渊池于郊邑之中，则必辇山石，沟涧壑，凌绝险阻，疲极人力，乃可以有为也。然而求天作地生②之状，咸无得焉。逸其人，因其地，全其天，昔之所难，今于是乎在。
永州实惟九疑之麓。其始度③土者，环山为城。有石焉，翳于奥草；有泉焉，伏于土涂。蛇虺之所蟠，狸鼠之所游。茂树恶木，嘉葩毒卉，乱杂而争植，号为秽墟。
韦公之来，既逾月，理甚无事。望其地，且异之。使命芟其芜，行其涂。积之丘如，蠲之浏如④。既焚既酾，奇势迭出，清浊辨质，美恶异位。视其植，则清秀敷舒；视其蓄，则溶漾纡徐。怪石森然，周于四隅，或列或跪，或立或仆。窍穴逶邃，堆阜突怒。乃作栋宇，以为观游。凡其物类，无不合形辅势，效伎于堂庑之下。外之连山高原，林麓之崖，间厕隐显。迩延野绿，远混天碧，咸会于谯门之内。
已乃延客入观，继以宴娱。或赞且贺曰：“见公之作，知公之志。公之因土而得胜，岂不欲因俗以成化？公之释恶而取美，岂不欲除残而佑仁？公之蠲浊而流清，岂不欲废贪而立廉？公之居高以望远，岂不欲家抚而户饶？”夫然，则是堂也，岂独草木土石水泉之适欤？山原林麓之观欤？将使继公之理者，视其细，知其大也。
宗元请志诸石，措诸壁，编以为二千石楷法。
（注）①嵁（kān）岩：峭壁。②天作地生：天地间自然形成。③度：勘测规划。④蠲之浏如：蠲（juān），除却污秽；浏如，水清貌。
1.对下列句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A. 则必辇山石，沟涧壑 辇：用车载
B. 有石焉，翳于奥草 奥：深
C. 使命芟其芜，行其涂 行：行走
D. 迩延野绿，远混天碧 迩：近处
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A. 疲极人力，乃可以有为也 乃作栋宇，以为观游
B. 有泉焉，伏于土涂 咸会于谯门之内
C. 韦公之来，既逾月，理甚无事 蛇虺之所蟠，狸鼠之所游
D. 已乃延客入观，继以宴娱 公之居高以望远，岂不欲家抚而户晓
3.下列对本文内容的分析理解有误的一项是（ ）
A. 文章开头先述于“郊邑”造胜景的不易，讥刺前任使君劳民伤财，穷奢极欲，为后面的描述与议论定下了基调。先放后收，构成悬念。
B. 中间两段，一写新堂修筑前的荒芜颓败，一写新堂筑成后的美妙天然，先自然后人文，先荒芜后治理，对比中突出了新堂之美与修筑新堂之功。
C. “将使继公之理者，视其细，知其大也”的“大”是指文中所说的“因俗而成化”“除残而佑仁”“废贪而立廉”“家抚而户饶”等仁政举措。
D. 作者并未止于单纯的描写厅堂之新与山水之美，而是在记堂写景之中抒写了自己的政治见解，是“文以明道”的典范作品。
4.把文段里划横线的句子翻译成现代汉语。
①逸其人，因其地，全其天，昔之所难，今于是乎在。
②怪石森然，周于四隅，或列或跪，或立或仆。
③公之因土而得胜，岂不欲因俗以成化？
高二语文现代文阅读中等难度题
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永州韦使君新堂记
柳宗元
将为穹谷嵁岩①渊池于郊邑之中，则必辇山石，沟涧壑，凌绝险阻，疲极人力，乃可以有为也。然而求天作地生②之状，咸无得焉。逸其人，因其地，全其天，昔之所难，今于是乎在。
永州实惟九疑之麓。其始度③土者，环山为城。有石焉，翳于奥草；有泉焉，伏于土涂。蛇虺之所蟠，狸鼠之所游。茂树恶木，嘉葩毒卉，乱杂而争植，号为秽墟。
韦公之来，既逾月，理甚无事。望其地，且异之。使命芟其芜，行其涂。积之丘如，蠲之浏如④。既焚既酾，奇势迭出，清浊辨质，美恶异位。视其植，则清秀敷舒；视其蓄，则溶漾纡徐。怪石森然，周于四隅，或列或跪，或立或仆。窍穴逶邃，堆阜突怒。乃作栋宇，以为观游。凡其物类，无不合形辅势，效伎于堂庑之下。外之连山高原，林麓之崖，间厕隐显。迩延野绿，远混天碧，咸会于谯门之内。
已乃延客入观，继以宴娱。或赞且贺曰：“见公之作，知公之志。公之因土而得胜，岂不欲因俗以成化？公之释恶而取美，岂不欲除残而佑仁？公之蠲浊而流清，岂不欲废贪而立廉？公之居高以望远，岂不欲家抚而户饶？”夫然，则是堂也，岂独草木土石水泉之适欤？山原林麓之观欤？将使继公之理者，视其细，知其大也。
宗元请志诸石，措诸壁，编以为二千石楷法。
（注）①嵁（kān）岩：峭壁。②天作地生：天地间自然形成。③度：勘测规划。④蠲之浏如：蠲（juān），除却污秽；浏如，水清貌。
1.对下列句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A. 则必辇山石，沟涧壑 辇：用车载
B. 有石焉，翳于奥草 奥：深
C. 使命芟其芜，行其涂 行：行走
D. 迩延野绿，远混天碧 迩：近处
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A. 疲极人力，乃可以有为也 乃作栋宇，以为观游
B. 有泉焉，伏于土涂 咸会于谯门之内
C. 韦公之来，既逾月，理甚无事 蛇虺之所蟠，狸鼠之所游
D. 已乃延客入观，继以宴娱 公之居高以望远，岂不欲家抚而户晓
3.下列对本文内容的分析理解有误的一项是（ ）
A. 文章开头先述于“郊邑”造胜景的不易，讥刺前任使君劳民伤财，穷奢极欲，为后面的描述与议论定下了基调。先放后收，构成悬念。
B. 中间两段，一写新堂修筑前的荒芜颓败，一写新堂筑成后的美妙天然，先自然后人文，先荒芜后治理，对比中突出了新堂之美与修筑新堂之功。
C. “将使继公之理者，视其细，知其大也”的“大”是指文中所说的“因俗而成化”“除残而佑仁”“废贪而立廉”“家抚而户饶”等仁政举措。
D. 作者并未止于单纯的描写厅堂之新与山水之美，而是在记堂写景之中抒写了自己的政治见解，是“文以明道”的典范作品。
4.把文段里划横线的句子翻译成现代汉语。
①逸其人，因其地，全其天，昔之所难，今于是乎在。
②怪石森然，周于四隅，或列或跪，或立或仆。
③公之因土而得胜，岂不欲因俗以成化？
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永州韦使君新堂记
柳宗元
将为穹谷、嵁岩①、渊池于郊邑之中，则必辇山石，沟涧壑，陵绝险阻，疲极人力，乃可以有为也。而求天作地生②之状，咸无得焉。逸其人，因其地，全其天，昔之所难，今于是乎在。
永州实惟九疑之麓，其始度土③者，环山为城。有石焉，翳于奥草；有泉焉，伏于土涂。蛇虺之所蟠，狸鼠之所游，茂树恶木，嘉葩毒卉，乱杂而争植，号为秽墟。
韦公之来既逾月，理甚无事，望其地，且异之，始命芟其芜，行其涂，积之丘如，蠲之浏如④。既焚既酾，奇势迭出，清浊辨质，美恶异位。视其植，则清秀敷舒，视其蓄，则溶漾纡馀⑤。怪石森然，周于四隅，或列或跪，或立或仆，窍穴逶邃，堆阜突怒。乃作栋宇，以为观游。凡其物类无不合影辅势效伎于堂庑之下外之连山高原林麓之崖间厕⑥隐显迩延野绿远混天碧咸会于谯门之内。
已乃延客入观，继以宴娱，或赞且贺曰：“见公之作，知公之志。公之因土而得胜，岂不欲因俗以成化？公之择恶而取美，岂不欲除残而佑仁？公之蠲浊而流清，岂不欲废贪而立廉？公之居高以望远，岂不欲家抚而户晓？”夫然，则是堂也，岂独草木、土石、水泉之适欤？山原、林麓之观欤？将使继公之理者，视其细，知其大也。
宗元请志诸石，措诸壁，编以为二千石楷法。
【注】 ①嵁岩：峭壁。 ②天作地生：天地间自然形成。 ③度土：治理水流，修筑城邑的工程。 ④蠲之浏如：蠲（juān）,除却污秽；浏如，水很清的样子。 ⑤溶漾纡馀：溶漾，水面宽广而微波；纡馀，曲折环绕。 ⑥间厕：夹杂在一起。
项脊轩志
归有光
项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案顾视，无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏；前辟四窗，垣墙周庭，以当南日；日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声。而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A. 则必辇山石，沟涧壑，陵绝险阻 辇：用车子运
B. 视其植，则清秀敷舒 植：树木
C. 怪石森然，周于四隅 周：堆积
D. 公之因土而得胜 胜：优美的景致
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组
A. 有石焉，翳于奥草 又杂植兰桂竹木于庭
B. 韦公之来既逾月，理甚无事 三五之夜，明月半墙，
C. 公之因土而得胜 而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去
D. 乃作栋宇，以为观游 前辟四窗，垣墙周庭，以当南日
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 首段先发名胜难得与休养民力的议论，对韦使君“逸其人，因其地，全其天”的做法表示首肯和推崇，为后面的描述和议论作铺垫。
B. 文章绘景状物，各具特点，精确传神，以表现永州自然山水之美与人文景观之佳为主，通过韦公邀请宾客观赏，举行宴会娱乐，表达了韦公等欣赏永州山水风光的无比惬意之情。
C. 第二段写永州的自然环境，为韦使君的登场和新堂的落成蓄势，与贤太守的浚理和新堂的华美形成鲜明对比。
D. 《永州韦使君新堂记》和《项脊轩志》在写法上都拿开始时的破败（荒凉）和整修后的美好进行对比。《项脊轩志》选文表达的是对建筑物的喜爱，《永州韦使君新堂记》是赞美修建该建筑物的人。
4.用“/”给文言文阅读材料中划波浪线的句子断句。
凡其物类无不合影辅势效伎于堂庑之下外之连山高原林麓之崖间厕隐显迩延野绿远混天碧咸会于谯门之内
5.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）将使继公之理者，视其细，知其大也。
（2）百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注，每移案顾视，无可置者。
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阅读下面的文言文，完成文后各题。
捕蛇者说
柳宗元
永州之野产异蛇：黑质而白章，触草木尽死；以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘（lòu ）疠（lì），去死肌，杀三虫。其始，太医以王命聚之，岁赋其二。募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。
有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”言之貌若甚戚者。
余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则如何？”
蒋氏大戚，汪然出涕，曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣。而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入。号呼而转徙，饥渴而顿踣。触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者，相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉。与吾父居者，今其室十无二三焉。与吾居十二年者，今其室十无四五焉。非死即徙尔，而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐，岂若吾乡邻之旦旦有是哉。今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？”
余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？故为之说，以俟夫观人风者得焉。
1.对下句子中加下划线词的解释，不正确的一项是（ ）
A.今吾嗣为之十二年 嗣，后代
B.更若役 更，更改
C.向吾不为斯役 向，假使
D.曩与吾祖居者 曩，从前
2.下列对文学常识的表述，不正确的一项是（ ）
A.韩愈，字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。
B.韩愈和柳宗元一起倡导了古文运动。古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，主张学习先秦、两汉“言之有物”“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。
C.韩愈的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为“唐宋八大家”（韩愈、柳宗元、范仲淹、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。
D.“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“论”相比，随便些。像《捕蛇者说》《马说》都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.文章一开始叙述异蛇毒性之剧及其特殊的医疗功效是为下文作铺垫。关键是“当其租入”和“永之人争奔走焉”这两句——捕的蛇可抵交租税，永州的人才争着去做捕蛇这件事。
B.蒋氏三代居住乡里已有六十年，乡亲们生活日渐窘迫，有的人不得不迁离故士，有的人饥渴交加死去。和蒋氏祖父同时居住的，十家里剩不到两三家。
C.乡邻因赋税而受悍吏的骚扰，哗然而骇，鸡狗不宁，整日处于不安与危险之中；而蒋氏只要蛇在便“弛然而卧 熙熙而乐”。乡邻天天都有死亡的危险；而蒋氏则一年只要冒两次死亡的危险。
D.蒋氏不愿意更改劳役，是因为赋敛的毒害比毒蛇更严重。他自认为跟乡亲们比起来，他已经幸运得多了。
4.把原文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入。
（2）左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。（《廉颇蔺相如列传》）
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阅读下面的诗，完成小题。
旦携谢山人至愚池①
柳宗元
新沐换轻帻，晓池风露清。
自谐尘外意，况与幽人行。
霞散众山迥，天高数雁鸣。
机心付当路，聊适羲皇②情。
[注]①愚池：柳宗元被贬永州在冉溪边居住时，运土堆石，堵住泉水通道筑成的池子。②羲皇：指传说中的伏羲氏。
1.下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是
A. 此诗写诗人被贬永州后与谢山人清晨同游愚池的情景。“山人”指隐士。
B. 颔联写因为有谢山人同行，诗人便自然地产生了超然世外、隐居山林之情。
C. 颈联对仗工整，用霞尽山远、天高雁鸣为读者描绘了一幅高远寥阔的图景。
D. 永州民风淳朴，世情淳厚，诗人居住在这里，仿佛生活在远古的伏羲时代。
2.清人沈德潜评价柳诗时说：“处连蹇困厄之境，发清夷淡泊之音，不怨而怨，怨而不怨。”结合本诗，谈谈你的理解。
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阅读下面的诗歌，完成下列小题。
渔 翁①
柳宗元
渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。
烟销日出不见人，欸乃②一声山水绿。
回看天际下中流，岩上无心云相逐。
【注】①此诗作于诗人被贬为永州司马时期。②欸乃：指渔歌，一说指摇橹声。
1.对这首诗的理解和赏析，不正确的两项是( )
A. 这首诗以时间为序，描述了渔翁的活动：夜宿晨起，汲水燃竹，日出打鱼。
B. 三、四句的描写内容，既有自然景色，又有人物行踪：渔翁不知何时已离岸。
C. 日出之后，“欺乃一声”打破了山水的宁静，诗歌的感情也由低沉转入昂扬。
D. 苏轼说“子厚晚年诗极似陶渊明”，此诗与“采菊东篱下”一诗风格正相似。
E. 这首小诗情趣盎然，诗人以淡逸清和的笔墨勾画出一幅令人迷醉的山水晚景。
2.诗人借渔翁这一形象表达了自己怎样的思想感情?请结合诗句作简要分析。
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阅读下面的唐诗，完成小题。
入黄溪闻猿①
柳宗元
溪路千里曲，哀猿何处鸣？
孤臣泪已尽，虚作断肠声。
江上闻猿②
雍裕之
枫岸月斜明，猿啼旅梦惊。
愁多肠易断，不待第三声。
【注】①此诗作于作者被贬永州之时。②雍裕之：数举进士不第，飘零四方。
1.下列对柳宗元《入黄溪闻猿》理解和鉴赏，不正确的两项是（ ）（ ）
A. 诗歌前两句直接入题，写黄溪小路绵延弯曲，猿猴悲鸣。一曲一哀，感物伤情。
B. 诗歌前两句写黄溪小路弯弯曲曲绵延千里，山中的猿猴声声哀鸣不知来自何处，采用了虚实结合的写法。
C. “孤臣泪已尽，虚作断肠声。”写作者被贬边州多年，不再流泪，却听到哀猿声声，徒自空鸣，深沉地道出了诗人内心波澜不惊的旷达之情。
D. 诗歌三、四句紧承诗题“闻猿”写感受，抒情不落俗套，更让人品出“奇趣”。这契合了苏东坡所说“诗以奇趣为宗，反常合道为趣”的创作主张。
E. 柳诗前两句写景，景为情设；后两句抒情，情由景生，情景交融。
2.两首诗都写了“闻猿”后产生的愁思，二者有何不同？你认为哪一首诗的愁思更浓重？请结合诗句简要分析。
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阅读下面的文言文，完成下列各题。（9分 每小题3分）
谏论（下） 苏洵
夫臣能谏，不能使君必纳谏，非真能谏之臣；君能纳谏，不能使臣必谏，非真能纳谏之君。欲君必纳乎，向之论备矣；欲臣必谏乎，吾其言之。
夫君之大，天也；其尊，神也；其威，雷霆也。人之不能抗天、触神、忤雷霆，亦明矣。圣人知其然，故立赏以劝之，传曰“兴王赏谏臣”是也。犹惧其选耎阿谀，使一日不得闻其过，故制刑以威之，《书》曰“臣下不正，其刑墨”是也。人之情非病风丧心，未有避赏而就刑者，何苦而不谏哉？赏与刑不设，则人之情又何苦而抗天、触神、忤雷霆哉？自非性忠义，不悦赏，不畏罪，谁欲以言博死者？人君又安能尽得性忠义者而任之？
今有三人焉：一人勇，一人勇怯半，一人怯。有与之临乎渊谷者，且告之曰：“能跳而越，此谓之勇，不然为怯。”彼勇者耻怯，必跳而越焉，其勇怯半者与怯者则不能也。又告之曰：“跳而越者与千金，不然则否。”彼勇怯半者奔利，必跳而越焉，其怯者犹未能也。须臾，顾见猛虎暴然向逼，则怯者不待告，跳而越之如康庄矣。然则人岂有勇怯哉？要在以势驱之耳。君之难犯，犹渊谷之难越也。所谓性忠义、不悦赏、不畏罪者，勇者也，故无不谏焉。悦赏者，勇怯半者也，故赏而后谏焉。畏罪者，怯者也，故刑而后谏焉。先王知勇者不可常得，故以赏为千金，以刑为猛虎，使其前有所趋，后有所避，其势不得不极言规失，此三代所以兴也。
末世不然，迁其赏于不谏，迁其刑于谏，宜乎臣之噤口卷舌，而乱亡随之也。间或贤君欲闻其过，亦不过赏之而已。呜呼！不有猛虎，彼怯者肯越渊谷乎？此无他，墨刑之废耳。三代之后，如霍光诛昌邑不谏之臣者，不亦鲜哉！
今之谏赏时或有之不谏之刑缺然无矣苟增其所有有其所无则谀者直佞者忠况忠直者乎！诚如是，欲闻傥言而不获，吾不信也。
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是( )
A.向之论备矣 备：完备
B.人君又安能 安：怎么
C.要在以势驱之耳 要：关键
D.不亦鲜矣 鲜：新鲜
2.下列各组语句中，加点的词的意义和用法不相同的一组是( )
A、人之不能抗天、触神、忤雷霆，亦明矣
人知乐之为乐，而不知苦之为乐
B、有与之临乎渊谷者
遂与之俱出
C、其勇怯半者与怯者则不能也
则或咎其欲出者
D、宜乎臣之噤口卷舌
恢恢乎其于游刃必有余地矣
3.下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
今之谏赏时或有之不谏之刑缺然无矣苟增其所有有其所无则谀者直佞者忠况忠直者乎！
A.今之谏赏时/或有之/不谏之刑缺/然无矣/苟增其所有/有其所无/则谀者直/佞者忠/
况忠直者乎！
B.今之谏赏/时或有之/不谏之刑/缺然无矣/苟增其所有/有其所无/则谀者直/佞者忠/况忠直者乎！
C.今之谏赏/时或有之/不谏之/刑缺然无矣/苟增其所/有有其所/无则谀者直/佞者忠/况
忠直者乎！
D.今之谏/赏时或有之/不谏之刑/缺然无矣/苟增其所有/有其所无/则谀者直/佞者忠/况
忠直者乎！
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（12分）
⑴自非性忠义，不悦赏，不畏罪，谁欲以言博死者？（4分）
译文：________
⑵须臾，顾见猛虎暴然向逼，则怯者不待告，跳而越之如康庄矣。（5分）
译文：
⑶悦赏者，勇怯半者也，故赏而后谏焉。（3分）
译文：
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阅读下面的文言文，完成下列小题。
上池州李使君①书
杜牧
仆与足下齿同而道不同，足下性俊达坚明，心正而气和，饰以温慎，故处世显明无罪悔。（仆）在京城间，家事人事，终日促束，不得日出所怀以自晓，自然不敢以辈流间期足下也。
去岁乞假，自江、汉间归京，乃知足下出官之由，勇于为义，向者仆之期足下之心，果为不缪②，私自喜贺，足下果不负天所付与、仆所期向，二者所以为喜且自贺也，幸甚，幸甚。仆不足道，虽能为学，亦无所益，如足下之才之时，真可惜也。向者所谓俊达坚明，心正而气和，饰以温慎，此才可惜也；年四十为刺史，得僻左小郡，有衣食，无为吏之苦，此时之可惜也。仆以为天资足下有异日名声，迹业光于前后，正在今日，可不勉之。
仆常念百代之下，未必为不幸，何者？以其书具而事多也。今之言者必曰：“使圣人微旨不传，乃郑玄③辈为注解之罪。”仆观其所解释，明白完具，虽圣人复生，必挈置教子坐于游、夏之位。若使玄辈解释不足为师，要得圣人复生，如周公、夫子亲授微旨，然后为学。是则圣人不生，终不为学；假使圣人复生，即亦随而猾之矣。此则不学之徒，好出大言，欺乱常人耳。自汉已降，其有国者成败废兴，事业踪迹，一二亿万，青黄白黑，据实控有，皆可图画，考其来由，裁其短长，十得四五，足以应当时之务矣。
夫子曰：“三人行，必有我师焉。”此乃随所见闻，能不亡失而思念至也。楚王问萍实④，对曰：“吾往年闻童谣而知之。”此乃以童子为师耳。参之于上古，复酌于见闻，乃能为圣人也。诸葛孔明曰：“诸公读书，乃欲为博士耳。”此乃盖滞于所见，不知适变，名为腐儒，亦学者之一病。
仆自元和已来，以至今日，其所见闻名公才人之所论讨，典刑制度，征伐叛乱，考其当时，参于前古，能不忘失而思念，亦可以为一家事业矣。但随见随忘，随闻随废，轻目重耳之过，此亦学者之一病也。如足下天与之性，万万与仆相远。仆自知顽滞，不能苦心为学，假使能学之，亦不能出而施之，恳恳欲成足下之美，异日既受足下之教，于一官一局而无过失而已。自古未有不学而能垂名于后代者，足下勉之。
（选自《樊川文集》）
【注】①使君：对州郡长官的尊称。李使君，即李方玄，杜牧好友，时任池州刺史。②缪：通“谬”。③郑玄：字康成，东汉人，师从马融，遍注五经，为古文经学大家。④萍实：南方池泽中常生蓬草的果实。
1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A. 自然不敢以辈流间期足下也 期：期待。
B. 此时之可惜也 可惜：令人惋惜
C. 使圣人微旨不传 微：精深微妙
D. 参之于上古 参：检验
2.下列各组句子中．加点词的意义和用法相同的一组是
A. 饰以温慎 举以予人
B. 向者仆之期足下之心 儿之成，则可待乎
C. 其有国者成败废兴 其远而无所至极耶
D. 能不亡失而思念至也 吾尝终日而思矣
3.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是
A. 作者对非议郑玄等人且否定古注的“今之言者”深表不满，对这些不学之徒好出大言、扰乱治学的不良学风更以“欺乱”斥之。
B. 作者提倡以据实控有的态度去对待历史上的成败兴废、事业踪迹，厘清因果，比较优劣，这样“足以应当时之务”达到经世致用的目的。
C. 作者认为自己在学问上虽可成就一家之事业，但还是不同程度上存在着轻目重耳，拘泥于所见而不知适应变化的弊病。
D. 作者在这封书信中对同龄友人推许鼓励，倾吐怀抱，笔端流露真情；谈论治学之道，眼界开阔，见解精辟，语言洁净简要。
4.把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）仆以为天资足下有异日名声，迹业光于前后，正在今日，可不勉之！
（2）仆观其所解释，明白完具，虽圣人复生，必挈置教子坐于游、夏之位。
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阅读下面的文言文，完成后面各题。
上池州李使君①书
杜牧
仆与足下齿同而道不同，足下性俊达坚明，心正而气和，饰以温慎，故处世显明无罪悔。（仆）在京城间，家事人事，终日促束，不得日出所怀以自晓，自然不敢以辈流间期足下也。
去岁乞假，自江、汉间归京，乃知足下出官之由，勇于为义，向者仆之期足下之心，果为不缪②，私自喜贺，足下果不负天所付与、仆所期向，二者所以为喜且自贺也，幸甚，幸甚。仆不足道，虽能为学，亦无所益，如足下之才之时，真可惜也。向者所谓俊达坚明，心正而气和，饰以温慎，此才可惜也；年四十为刺史，得僻左小郡，有衣食，无为吏之苦，此时之可惜也。仆以为天资足下有异日名声，迹业光于前后，正在今日，可不勉之！
仆常念百代之下，未必为不幸，何者？以其书具而事多也。今之言者必曰：“使圣人微旨不传，乃郑玄③辈为注解之罪。”仆观其所解释，明白完具，虽圣人复生，必挈置数子坐于游、夏之位。若使玄辈解释不足为师，要得圣人复生，如周公、夫子亲授微旨，然后为学。是则圣人不生，终不为学；假使圣人复生，即亦随而猾之矣。此则不学之徒，好出大言，欺乱常人耳。自汉已降，其有国者成败废兴，事业踪迹，一二亿万，青黄白黑，据实控有，皆可图画，考其来由，裁其短长，十得四五，足以应当时之务矣。不似古人穷天凿玄，蹑于无踪，算于忽微，然后能为学也。故曰，生百代之下，未必为不幸也。
夫子曰：“三人行，必有我师焉。”此乃随所见闻，能不亡失而思念至也。楚王问萍实④，对曰：“吾往年闻童谣而知之。”此乃以童子为师耳。参之于上古，复酌于见闻，乃能为圣人也。诸葛孔明曰：“诸公读书，乃欲为博士耳。”此乃盖滞于所见，不知适变，名为腐儒，亦学者之一病。
仆自元和已来，以至今日，其所见闻名公才人之所论讨，典刑制度，征伐叛乱，考其当时，参于前古，能不忘失而思念，亦可以为一家事业矣。但随见随忘，随闻随废，轻目重耳之过，此亦学者之一病也。如足下天与之性，万万与仆相远。仆自知顽滞不能苦心为学假使能学之亦不能出而施之恳恳欲成足下之美异日既受足下之教于一官一局而无过失而已。自古未有不学而能垂名于后代者，足下勉之。
（选自《樊川文集》，有删节）
（注）①使君：对州郡长官的尊称。李使君，即李方玄，杜牧好友，时任池州刺史。②缪：通“谬”。③郑玄：字康成，东汉人，师从马融，遍注五经，为古文经学大家。④萍实：南方池泽中常生蓬草的果实。
1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A.自然不敢以辈流间期足下也 期：期待。
B.真可惜也 可惜：令人惋惜。
C.使圣人微旨不传 微：精深微妙。
D.参之于上古 参：检验。
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A.饰以温慎 举以予人
B.向者仆之期足下之心 儿之成，则可待乎
C.其有国者成败废兴 其远而无所至极耶
D.能不亡失而思念至也 吾尝终日而思矣
3.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ）
A.作者对非议郑玄等人且否定古注的“今之言者”深表不满，对这些不学之徒好出大言、扰乱治学的不良学风更以“欺乱”斥之。
B.作者提倡以据实控有的态度去对待历史上的成败兴废、事业踪迹，厘清因果，比较优劣，这样“足以应当时之务”达到经世致用的目的。
C.作者认为自己在学问上虽可成就一家之事业，但还是不同程度上存在着轻目重耳，拘泥于所见而不知适应变化的弊病。
D.作者在这封书信中对同龄友人推许鼓励，倾吐怀抱，笔端流露真情；谈论治学之道，眼界开阔，见解精辟，语言洁净简要。
4.用“/”给文中画波浪线的部分断句。
仆 自 知 顽 滞 不 能 苦 心 为 学 假 使 能 学 之 亦 不 能 出 而 施 之 恳 恳 欲 成 足 下 之 美 异 日 既 受 足 下 之 教 于 一 官 一 局 而 无 过 失 而 已
5.把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）仆以为天资足下有异日名声，迹业光于前后，正在今日，可不勉之！
（2）仆观其所解释，明白完具，虽圣人复生，必挈置数子坐于游、夏之位。
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阅读下面的文字，完成后面下列小题。
灵感既然是突如其来，突然而去，不由自主，那不就无法可以用人力来解释么？从前人大半以为灵感非人力，以为它是神灵的感动和启示。在灵感之中，仿佛有神灵凭附作者的躯体，暗中驱遣他的手腕，他只是坐享其成。但是从近代心理学发现潜意识活动之后，这种神秘的解释就不能成立了。
什么叫做“潜意识”呢？我们的心理活动不尽是自己所能觉到的。自己的意识所不能察觉到的心理活动就属于潜意识。意识既不能察觉到，我们何以知道它存在呢？变态心理中有许多事实可以为凭。比如说催眠，受催眠者可以谈话、做事、写文章、做数学题，但是醒过来后对于催眠状态中所说的话和所做的事往往完全不知道。此外还有许多精神病人现出“两重人格”。例如一个人乘火车在半途跌下，把原来的经验完全忘记，换过姓名在附近镇市上做了几个月的买卖。有一天他忽然醒过来，发现身边事物都是不认识的，才自疑何以走到这么一个地方。旁人告诉他说他在那里开过几个月的店，他绝对不肯相信。心理学家根据许多类似事实，断定人于意识之外又有潜意识，在潜意识中也可以运用意志、思想，受催眠者和精神病人便是如此。在通常健全心理中，意识压倒潜意识，只让它在暗中活动。在变态心理中，意识和潜意识交替来去。它们完全分裂开来，意识活动时潜意识便沉下去，潜意识涌现时，便把意识淹没。
灵感就是在潜意识中酝酿成的情思猛然涌现于意识。它好比伏兵，在未开火之前，只是鸦雀无声地准备，号令一发，它乘其不备地发动总攻击，一鼓而下敌。在没有侦探清楚的敌人(意识)看，它好比周亚夫将兵从天而至一样。据心理学家的实验，在进步停顿时，你如果索性不练习，把它丢开去做旁的事，过些时候再起手来写，字仍然比停顿以前较进步。这是什么道理呢？就因为在意识中思索的东西应该让它在潜意识中酝酿一些时候才会成熟。功夫没有错用的，你自己以为劳而不获，但是你在潜意识中实在仍然于无形中收效果。所以心理学家有“夏天学溜冰，冬天学泅水”的说法。溜冰本来是在前一个冬天练习的，今年夏天你虽然是在做旁的事，没有想到溜冰，但是溜冰的筋肉技巧却恰在这个不溜冰的时节暗里培养成功。一切脑的工作也是如此。
灵感是潜意识中的工作在意识中的收获。它虽是突如其来，却不是毫无准备。法国大数学家潘嘉贵常说他的关于数学的发明大半是在街头闲逛时无意中得来的。但是我们从来没有听过有一个人向来没有在数学上用功夫，猛然在街头闲逛时发明数学上的重要原则。在罗马落水的如果不是素习音乐的柏辽兹，跳出水时也决不会随口唱出一曲乐调。他的乐调是费过两年的潜意识酝酿的。
艺术家往往在他的艺术范围之外下功夫，在别种艺术之中玩索得一种意象，让它沉在潜意识里去酝酿一番，然后再用他的本行艺术的媒介把它翻译出来。吴道子生平得意的作品为洛阳天宫寺的神鬼，他在下笔之前，先请斐曼舞剑一回给他看，在剑法中得着笔意。王羲之的书法相传是从看鹅掌拨水得来的。法国大雕刻家罗丹也说道：“你问我在什么地方学来的雕刻？在深林里看树，在路上看云，在雕刻室里研究模型学来的。我在到处学，只是不在学校里。”
从这些实例看，我们可知各门艺术的意象都可触类旁通。书画家可以从剑的飞舞或鹅掌的拨动之中得到一种特殊的筋肉感觉来助笔力，可以得到一种特殊的胸襟来增进书画的神韵和气势。推广一点说，凡是艺术家都不宜只在本行小范围之内用功夫，须处处留心玩索，才有深厚的修养。鱼跃莺飞，风起水涌，以至于一尘之微，当其接触感官时我们虽常不自觉其在心灵中可生若何影响，但是到挥毫运斤时，他们都会涌到手腕上来，在无形中驱遣它，左右它。在作品的外表上我们虽不必看出这些意象的痕迹，但是一笔一划之中都潜寓它们的神韵和气魄。这样意象的蕴蓄便是灵感的培养。
(选自朱光潜《谈美》)
1.下列对于“灵感”的理解，正确的一项是
A. 灵感是突如其来，突然而去，不由自主的，它完全不靠人力，是神灵的感动和启示。
B. 灵感来临时仿佛有神灵凭附作者的躯体，暗中驱遣他的手腕，作者毫无准备，坐享其成。
C. 灵感就是在潜意识中酝酿成的情思猛然涌现于意识，它虽是突如其来，却不是毫无准备。
D. 灵感是潜意识中的工作在意识中的收获，这种收获常在意识和潜意识中交替出现。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 意识之外有潜意识，潜意识是指自己的意识所不能察觉到的心理活动，在潜意识中也可以运用意志、思想。
B. 许多精神病人现出“两重人格”，一旦他忽然醒过来后，对于病中所说的话和所做的事往往完全不知道。
C. 在通常健全心理中，意识压倒潜意识，只让它在暗中活动；在变态心理中，意识和潜意识完全分裂开来。
D. 在意识中思索的东西应该让它在潜意识中酝酿一些时候才会成熟，所以我们在练字中出现瓶颈时就要学会放弃。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A. “夏天学溜冰，冬天学泅水”的说法之所以正确，是因为功夫没有错用的，你在潜意识中仍然会于无形中收到效果。
B. 虽然很多发明大半是在无意中得来的，但是从来没有人向来不用功，就能轻而易举地等来灵感，从而获得成功。
C. 吴道子赏剑法、王羲之观鹅掌拨水、罗丹看树看云等例子说明，艺术家在潜意识中酝酿的东西，最后往往能在他的本行艺术中表现出来。
D. 各门艺术的意象都可触类旁通，因为它们的神韵和气魄是相通的，艺术家就应该尽可能精通各门艺术从而获得灵感。
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