在1935年的中国本位文化大论战中，有学者主张要发掘中国文化的特殊性，与西方文化划清界限，也有学者主张全盘西化。但与五四时期向西方学习的热潮相比，知识界和舆论界更同情和理解以传统文化为本位的说法。这反映了当时中国的知识界
A.致力于推动马克思主义在中国的传播
B.强调以思想启蒙推动社会的进步
C.实现国家救亡与民族复兴的愿望迫切
D.主张对传统儒家文化的拥抱回归
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阅读材料，完成下列要求。
材料一新文化运动的领袖们对传统文化的态度是矛盾的。认为应该拥护西方文化，甚至全盘西化，正因为如此，要“打倒孔家店”，甚至主张废除汉字等等。但即便是最激进的西化论者的陈独秀也规劝青年人要以孔子、墨子为榜样，树立积极进取的人生态度，还将勤、俭、廉、洁等儒家思想信条视为“救国之要道”，为何如此？这是由儒家思想内容的两面性加上20世纪初中国社会经济政治文化形势的复杂性决定的。
材料二“文化大革命”中的破“四旧”使传统文化受创，导致改革开放初期，物质进步而道德滑坡，再兴儒学成为时代需要。国际社会儒风大兴，纷纷建立“孔子学院”，新加坡在80年代将现代企业管理和国家精神文明建设与儒学相结合，发展新儒学，这给新时期我国的文化建设以不少启示。1995年，《中华儒学文化系列丛书》出版：《儒学与企业管理》《儒学与现代公关》《儒学与生态环境》等。电视、网络等媒体也纷纷介入新儒学的建设中。
（1）据材料一结合所学，概述新文化运动对传统文化的态度，并分析其原因。
（2）据材料二概括改革开放以来新儒学兴起的原因。据材料结合所学，简述你对当代振兴儒学的建议。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一
胡适在五四之后，就呼吁“死心塌地”学习西方，不要怕“模仿”，也不必担心“丧失”我们自己的民族文化，要敢于承认我们文化的落后，正视我们“百事不如人”。主张“全盘的西化，一心一意的走世界化的路”。1930年又提出：“无论什么文化，凡可以使我们起死回生，返老还童的，都可以充分采用、充分吸收。”1933年，他说：中国文化的出路“不完全是师法国外的问题……我们可以充分采用世界的科学知识与方法一步一步地自觉改革。”……有人说“胡适是主张自己向着西化的怀抱猛扑，让中国固有的文化自然而然地从西化怀里找回到中国本位。”这是一种“矫枉必须过正”的宣传手法，也是他最崇拜的梁启超惯用的宣传方式。
——摘编自王东等《关于“全盘西化”与“中国本位文化”的讨论》
材料二
在明治维新早期，以福泽谕吉为首的启蒙学者，将西方现代国家为参照系，对日本的传统文化进行了猛烈批利，他们很少提及日本人的优点，而是偏重于自我批判。在席卷日本人的文明开化浪湖中，确实出现了盲目崇拜欧美人，完全否定自已的民族虚无主义，首担任外务省的井上馨甚至主张：“化我帝国和人民，恰如欧洲郑国、恰如欧洲人民”的全盘西化的主张。
后来，欧化主义一度使日本人迷失了自我，引起了人民反感。先进的日本学者主张国粹主义，致力于克服前段自我认识的偏差，重折挖掘日本人和日本文化的优点，尝试全面地对日本人加以评价。但他们并不是顽固的倒退到复古主义，并不反对学习西方，立足于扬长补短，在挖握日本人的优点时，也毫不留情的揭露日本人的弱点。
——摘编自杨宁一《了解日本人》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括胡适和日本学者对待西方文化态度变化的共同之处，并简要分析胡适态度变化的原因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，谈谈应如何处理传统文化与西方文化的关系。
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在胡适看来，中国人在文化上所面临的“真正的问题可以这样说：我们应当怎样才能以最有效的方式吸收现代文化，使它能同我们的固有文化相一致、协调和继续发展”。可见，胡适主张（ ）
A．反对传统，全盘实现文化西化
B．中西结合，重构中国的新文化
C．坚守传统，抵制资产阶级文化
D．中体西用，将西方文化中国化
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在胡适看来，中国人在文化上所面临的“真正的问题可以这样说：我们应当怎样才能以最有效的方式吸收现代文化，使它能同我们的固有文化相一致、协调和继续发展”。可见，胡适主张（ ）
A．反对传统，全盘实现文化西化 B．中西结合，重构中国的新文化
C．坚守传统，抵制资产阶级文化 D．中体西用，将西方文化中国化
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在胡适看来，中国人在文化上所面临的“真正的问题可以这样说：我们应当怎样才能以最有效的方式吸收现代文化，使它能同我们的固有文化相一致、协调和继续发展”。可见，胡适主张
A．反对传统，全盘实现文化西化 B．中西结合，重构中国的新文化
C．坚守传统，抵制资产阶级文化 D．中体西用，将西方文化中国化
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鸦片战争以后，中国文化启蒙从“中体西用”到“中西会通”，再到“全盘西化”。这一过程中
A. 中国传统文化逐渐走向复兴
B. 资产阶级一直占据主导地位
C. 西方文化因素比重渐趋增大
D. 中西合璧形成新的文化形态
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“师夷长技以制夷”口号迈出了近代中国思想解放的第一步，但从称西方国家为“夷”这一角度看，其思想存在的不足之处是
A. 藐视西方科学技术
B. 藐视西方思想成就
C. 主张全盘西化
D. 未放弃天朝大国的观念
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“师夷长技以制夷”口号迈出了近代中国思想解放的第一步，但从称西方国家为“夷”这一角度看，其思想存在的不足之处是（ ）
A、藐视西方科学技术 B、藐视西方思想成就
C、主张全盘西化 D、未放弃天朝大国的观念
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20世纪50年代，中国考古学家先后发掘出二里岗文化和二里头文化。几十年来，中国学者大都确信夏代的存在。但1990年美国洛杉矶召开的一次夏文化研讨会上，几乎所有的西方学者都否认夏朝的存在。这说明
A. 考古成果不足以证明历史事实
B. 学术论争影响历史事实的判断
C. 文化认同影响历史证据的运用
D. 文献资料缺失无法还原历史真实
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在近代，章太炎强调史学有助于国民“爱其国家”、知其“国情”；陈坦撰写《元西城人华化考》，行文严谨冷峻，关注的却是中国人被人最看不起” “有人主张全盘西化”一类问遨．这反映了二位学者都
A．具有很强的现实关怀 B．深受文明史现的影响
C．采纳了阶级斗争观点 D．弘扬传统儒学的作用
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