下列有关“世态人生”单元所选篇目的理解不正确的一项是
A. 《药》有明暗两条线索，明线是华老栓一家，突出群众的愚昧麻木；暗线是夏家，揭示革命者的悲哀，两条线索从并行到融合，其交织的关键是买人血慢头。
B. 《药》中的坟墓群被“一条细路”界限分明地分成了“左右”两边。寓意着夏瑜等资产阶革命者并没有和普通群众站到一起去，而是“各自为营”。
C. 《十八岁出门远行》中的“我”天真单纯、对世界充满了热爱；同时叛逆轻狂，做事有些莽撞。这显示了“我”只是在年龄上刚迈入成年而在心理上却依然是充满童真的少年。
D. 婴宁中以欢笑对待世俗的纷纭，由“无时不笑”到“矢不复笑”，再到“反笑为哭”的变化意味着婴宁自然天性的失落和对社会礼法的顺应。
高一语文选择题中等难度题
下列有关“世态人生”单元所选篇目的理解不正确的一项是
A. 《药》有明暗两条线索，明线是华老栓一家，突出群众的愚昧麻木；暗线是夏家，揭示革命者的悲哀，两条线索从并行到融合，其交织的关键是买人血慢头。
B. 《药》中的坟墓群被“一条细路”界限分明地分成了“左右”两边。寓意着夏瑜等资产阶革命者并没有和普通群众站到一起去，而是“各自为营”。
C. 《十八岁出门远行》中的“我”天真单纯、对世界充满了热爱；同时叛逆轻狂，做事有些莽撞。这显示了“我”只是在年龄上刚迈入成年而在心理上却依然是充满童真的少年。
D. 婴宁中以欢笑对待世俗的纷纭，由“无时不笑”到“矢不复笑”，再到“反笑为哭”的变化意味着婴宁自然天性的失落和对社会礼法的顺应。
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下列各句子中，没有语病的一句是 ( )
A. 家境的败落使曹雪芹深刻感受到了世态的炎凉，对社会与人生的认识也随之加深，从而在“蓬牖茅椽、绳床瓦灶”的艰苦环境下，创作了《红楼梦》。
B. 我们要正确贯彻和深刻理解胡锦涛同志在党的十七大报告中的讲话精神。
C. 这次学分认定考试全班能取得好成绩，是由于同学们平时学习刻苦、考前复习认真的结果。
D. 对于那些在拉萨打砸抢烧事件中，情节严重的犯了罪的有关人员，我们必须依法给予严厉的法律制裁。
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以下对《红楼梦》思想内容与艺术特色的表述中，正确的是（ ）
A.《红楼梦》以贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧为线索，描写了贾、史、王、薛四大家族的兴衰史 刻画了种种人情世态。
B.《红楼梦》中“金陵十二钗”指贾府或和贾府有关系的十二个女性主子，其中年龄最小，辈分也最小的是惜春。
C.王熙凤是《红楼梦》中个性鲜明的人物，她贪婪、凶狠、狡诈，设计害死贾瑞，因此王熙凤身上没有丝毫人性之美。
D.在《红楼梦》中曾多次写到“癞头和尚”与“跛足道人”，其目的不过是为了给作品增添神秘气息，吸引读者兴趣。
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下列对课文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 《宝黛初会》一文作者以林黛玉的“眼光”来写贾府环境布局和各色人物，这样让小说叙述线索更集中，虽写了很多事物，却不凌乱。而且这样写也更能表现出林黛玉的性格和内心活动，让人物形象也更饱满。
B. 孙犁作品的一大特色是写“真善美”，而不写“邪恶”。在《山地回忆》中，这种感情在妞儿一家人身上都可以看到。他写妞儿这个形象的“真善美”，是表达对人民美好品质的赞颂；但是没有写战争年代残酷的一面，却是对现实的刻意回避。
C. 《永遇乐·京口北固亭怀古》一词，上片赞扬孙权和刘裕，表示要像他们一样金戈铁马为国立功；下片借讽刺刘义隆表明自己坚决主张抗金但反对冒进误国的立场和态度。全词豪壮悲凉，义重情深，放射着爱国主义的思想光辉。
D. “秋思”，本是我国古典诗词的传统题目之一。马致远《双调·夜行船 秋思》这一套曲将参透名利、离绝是非的处世哲学寄托在叹古讽今、嘲风弄月的牢骚里，表现了他因半世磋跎、饱谙世情而形成的纵酒肆志、超然尘外的人生态度。
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补写出下列句子中的空缺部分。
（1）杜甫《登高》中为我们营造了一幅气势磅礴的长江秋日图的句是: _______，_________。
（2）白居易《琵琶行》以琵琶女的身世遭遇为明线，诗人的经历感受为暗线，两条线索交汇在一起，将琵琶女的命运与诗人的身世联系起来的主旨句是__________，___________。
（3）人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中一句话______________印证了这句话。
（4）_______ ，__________人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之曰“非我也，兵也”？
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下列有关“济世忠告“和“心忧天下”单元所选篇目的理解不正确的一项是
A. 颛臾的地理位置就在鲁国境内，有名正言顺的政治地位，素来谨守君臣关系，因此孔子认为季氏没有攻打颛臾的理由。
B. 唐太以魏征为镜，魏征给唐太宗“十思“之镜。“十思“之镜反映了“载舟覆舟，所宜深慎”的主旨，开拓了唐太宗“居安思危”的境界和治理李唐王朝的途径。
C. 《病梅馆记》托物言志，以梅议政。对封建统治的腐朽、暗以及庸俗现象作了无情的揭露和批判，对追求个性解放和要求变革的进步思想作了真切的反映。
D. 在儒家传统中孔孟形影相随，二人思想的不同和他们的个性有关，和《论语》《孟子》两部书的取材记录有关，还和二人生存的时代有关。
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下列对《采桑子·重阳》诗句的理解和分析，不正确的一项是（ ）
人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳，战地黄花分外香。一年一度秋风劲，不似春光。胜似春光，寥廓江天万里霜。
A．起句仿用李贺“天若有情天亦老”的诗句，突出了“天难老”，再用“天难老”与“人生易老”对比。
B．“岁岁重阳”承首句而来，既是“天难老”的进一步引申，又言及时令，点题明旨，引起下文。
C．“一年一度秋风劲”，紧承“岁岁重阳，今又重阳”的脉络，写凭高远眺，将诗的意境向更深更阔处开拓。
D．“寥廓江天万里霜”句摹画出一幅宏阔、秋色无限的景象，表现了诗人对自身渺小、前途茫然的无限感慨。
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阅读下面的文字,完成下面小题。
作为农林渔牧业人群长期生活、聚居、繁衍的边界相对清楚的聚落空间和社会单元,村落的产生并非伴随人类的起源就出现的,而明显是人类进化和人类文明起源时期的产物。人类进化史表明,人类是从灵长类古猿进化而来的,属于群居型动物。这一进化过程,提供了早期村落产生的两条线索。一是群居作为动物性本能在人类进化过程中得到了最大限度的释放,特别是到了智人阶段,人类为了有效减少个体的生存难度,发展出了共同防御、共同发展的族群观念,因而基于血缘的聚众而居开始发生。二是由于生存的驱动,人类开始积极改造自己的生存环境,发展出大量与生产生活有关的物质与非物质文化,包括工具、器皿、衣物、建筑和制作它们的经验、技术,以及语言、制度、道德和原始信仰等。这一进化过程中动物性聚众本能开始向社会性聚居意识转变,基于血缘的原初氏族组织应运而生,于是,地城空间上的居民点开始与作为社会单元的氏族组织重合,具有村落内涵的聚落随之产生。
距今一万年前后,农业的出现和发展,使人类从“居无定所”的迁徙流动生活方式逐步走向定居生活。定居把人类固定在土地之上,推动了农业的发展。而农业的发展,又稳定并扩大了定居生活,才有了早期村落的形成与发展。原始社会后期,私有制的出现、阶级的产生,使早期社会从氏族进化为部落,部落又发展到部落联盟。建立在氏族组织之上的村落向群团化发展,并形成以城郭为中心的地缘一体化趋势。由此,国家应运而生,中华大地逐步从分散走向统一。这是从血缘到地缘,进而再到文明的重组与整合。
国家的出现,意味着跨地域、跨血緣、跨部落的社会关系、经济关系和政治关系的建立,国家要维系和巩固这种关系,其前提和基础是对土地和人口的全面掌控,因为二者关系到国家的人丁强弱和经济收入的多寡。因此,村落作为最基础的地域单元、生活单元和社会单元,就具有了国家层面的意义。先秦的“井田制”“授田制”和“乡遂制”,秦汉的“郡县制”“乡亭里制”都已充分表明这一点。伴随国家对村落的实际认同,“村”的概念在东汉随之出现。至唐代,国家更是构建了“村坊分治”的行政管控体系,可见,国家视野下,村落以其聚族群体性、血缘延续性和地缘一体性的特质,起到了维系和巩固国家的稳定。繁荣和发展的历史作用。
作为“聚族而居”的社会单元,中国村落是血缘关系优先的社会,属于血缘型共同体，这个共同体大致形成于宋代以后。村落共同体的形成,也意味着一个自给自足的封闭世界的产生。除田赋徭役、战争动乱等不可抗拒因素外,村落较少与外界发生联系,是一种与城市截然不同的文化、经济和社会形态。随着社会的发展特别是现代化的推进,近代以来的村落共同体逐步转型发展。从时间上来说,中国现代化的意识及其实践大致产生于鸦片战争前后。从洋务运动到辛亥革命,再到中国共产党领导全国人民取得革命胜利,建立了中华人民共和国,特别是改革开放的伟大变迁,使包括村落在内的中国社会发生了重大变化:以人力和富力为主的生产方式逐渐被批量化,规模化、标准化的机械化生产取代,自给自足的小农经济基本瓦解,传统村落共同体也发生了重要变化,正在探索一条现代转型之路。
(摘编处胡彬彬、邓昶《变迁与转型:中国村落发展的历史逻辑》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是
A.随着供人类长期生活的聚落空间和社会单元的出现,村落的雏形在古老的中国开始形成
B.农业的出现使人类逐步定居下来,私有制的出现和阶级的产生使早期社会进化为部落联盟。
C.先秦的“井田制”、秦汉的“郡县制”、唐代的“村坊分治”,标志着国家对村落的实际掌控。
D.大致形成于宋代以后的村落共同体,是一个与城市不同的基于血缘关系优先的封闭世界。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是
A.文章站在人类进化史的高度提出问题,审视人类由动物性向社会性转变的历程。
B.文章运用对比论证,突出以人力和畜力为主的生产方式与机械化生产的差异。
C.文章以中国社会、经济、政治关系的变迁为前提,论证国家产生的历史必然性。
D.文章按照从血缘到地缘再到文明的顺序展开,符合中国村落发展的历史逻辑。
3.根据原文内容,下列说法正确的一项是
A.人类起源与文明起源相伴而生,只有当文明发展到一定阶段时才能促进人类进化。
B.如果中国社会形成了以城郭为中心的地缘一体化,国家就能避免分裂,走向统一。
C.洋务运动唤醒了中国人的现代化意识,迎来了社会的发展,推动了现代化的进程。
D.持续的改革开放,正在瓦解自给自足的小农经济,传统村落将走向现代转型之路。
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下列对小说人物的理解不正确的一项是（ ）
A. 《祝福》中的“我”是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象。在结构上，“我”起着线索作用，是祥林嫂悲剧的见证人。
B. 《老王》中作者杨绛结尾写道：“那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。”生活在和平富余年代的作者为自己在老王生前不曾真正了解他那颗金子般的心，没能尽自己最大力量帮助他改善处境，改变不幸而惭愧不安。
C. 《边城》中作者沈从文描写了一个近似于桃花源的湘西小城，给都市文明中迷茫的人性指一条明路。人间尚有纯洁自然的爱，人生需要皈依自然的本性。
D. 《荷塘月色》这篇散文通过对冷清的月夜下荷塘景色的描写，流露出作者想找到安宁但又不可得，幻想超脱现实而不得的复杂心情，这正是那个黑暗的时代在作者心灵上的折射。
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《文化苦旅》整本书阅读
1.下列有关内容叙说不正确的五项是:
①《都江堰》中作者先用莫高窟的伟大来衬托都江堰的伟天，又从都江堰引出李冰，表达了自己对道的感想:“治水，实际上是顺应水、听从水，天人合一，无我无私。”
②《道士塔》中作者通过对敦煌文献的散失，表达了对中国文化的沉重回顾，作者通过对王道士的渲染，刻画出一个愚昧无知的王道士的形象。
③《沙原隐泉》中作者以旅行的心情为线索，表现了爬沙原观隐泉的旅途感受:“清泉不在高处，人生要学会满足，这样才会像老尼一样，守护清泉一生一世。”
④《阳关雪》中说，以唐人风范为代表的中国文化的恬然自信，之所以没有延续久远，是因为唐以后欧洲西方文明的崛起。
⑤《杭州宣言》表达了“先有生态而后有文化”的道理，很多文人到这里也忘记了写诗，而是成了生态救护者，比如韩愈、白居易、钱镠、苏东坡等人。
⑥《黄州突围》中写苏轼经历了乌台诗案与四年的黄州流放后，变得成熟，变得坦然，于是才有了后来的《江城子·密州出猎》与《赤壁赋》。
⑦《废井冷眼》中作者通过上京龙泉府的兴衰变化史，写出了朝代变换更迭，文明在相互倾轧中被互相毁灭，只剩下遗址废墟在冷眼旁观着这一场又一场的闹剧。
⑧《山庄背影》中康熙帝驳回了修整长城的建议,下令修筑了另外一座“长城”——承德避暑山庄，这一座山庄是康熙帝对北方边境采取的“软硬兼施”的外交政策的集中体现。
⑨《抱愧山西》写中国文人不再寄希望于朝廷，而是把“天下兴亡”与民众生活联系在一起，坦然从商、目光远大、讲究信义、严于管理，形成了晋商成功的四大秘籍。
⑩《宁古塔》中那些文人志士在陌生而荒芜的土地上重拾生活的信念，吟诗，教书，传授佛法、耕作与商贾之法，推动着这块上地走向文明。
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2.《文化苦旅》中作者为我们展现了哪三条天地之线？作者为什么说三条天地之线是“我自己的生命之线？”
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