按照作者的设想，鲤鱼“科学家”会对那些提出在睡莲之外还存在另外一个平行世界的鱼冷嘲热讽，并且它们还会“聪明地杜撰某种虚构的东西——它被称为‘力’，来掩盖自己的无知”。对于鲤鱼“科学家”的这种荒谬见解，其他的鱼可能会怎样反驳？请你试着用简洁有力的语句将它们写出来。
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按照作者的设想，鲤鱼“科学家”会对那些提出在睡莲之外还存在另外一个平行世界的鱼冷嘲热讽，并且它们还会“聪明地杜撰某种虚构的东西——它被称为‘力’，来掩盖自己的无知”。对于鲤鱼“科学家”的这种荒谬见解，其他的鱼可能会怎样反驳？请你试着用简洁有力的语句将它们写出来。
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我曾想：在水底的鱼群中可能有一些鲤鱼“科学家”。我想这些鲤鱼“科学家”会对那些提出在睡莲之外还存在有另外一个平行世界的鱼冷嘲热讽。它们认为，唯一真实存在的事物就是鱼儿们看得见摸得着的，水池就是一切。水池之外看不见的世界没有科学意义。
请谈谈你对这段文字的理解。
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把下列句子排列成逻辑合理、语意贯通的一段话，其顺序正确的一项是（ ）
①我曾想：在水底的鱼群中可能有一些鲤鱼“科学家”。
②他们认为，唯一真实存在的事物就是鱼儿们看得见摸得着的。
③水池之外看不见的世界没有科学意义。
④水池就是一切。
⑤我想这些鲤鱼“科学家”会对那些提出在睡莲之外还存在有另外一个平行世界的鱼冷嘲热讽。
A.②④①⑤③ B.④③①⑤② C.①⑤②④③ D.①⑤②③④
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有一次，我遇到了一场暴雨。我注意到成千，上万的小雨滴轰击池水的表面。池水表面变得混乱，水中的睡莲在汹涌不息的水波冲刷下摇摆不定。在躲避风雨之时，我想弄清楚周围发生的一切将会以怎样的形式呈现在鲤鱼们的眼中。在它们看来，睡莲似乎是自己在运动，没有任何东西冲刷它们。因为就像我们看不见我们周围的空气和空间一样，鲤鱼们也看不见它们赖以生存的水，它们为睡莲能够自己运动而困惑不解。
我想，鲤鱼“科学家”们将会聪明地杜撰某种虚构的东西一它被称为“力”来掩盖自己的无知。由于不能理解在看不见的水面上存在的水波，它们将得出这样一-个结论：睡莲之所以能够不被触摸而运动，是因为有- -种看不见的神秘力在对它起作用。它们可能给这种错觉起一个高深莫测的名称(如“超距作用”，或没有任何接触睡莲即会运动的能力)。
这两段对鲤鱼的遐想有什么作用？
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下列各句中，标点符号使用有误的一项是（ ）
A.我想，鲤鱼“科学家们”将会聪明地杜撰某种虚构的东西——它被称为“力”，来掩盖自己的无知。
B.童年的两件趣事极大地丰富了我对世界的理解力，并且引导我走上成为一个理论物理学家的历程。
C.他未完成的工作是什么？他桌上论文的内容是什么？什么问题可能会如此难以解决而又非常重要，值得如此伟大的科学家把他的有生之年花费在这种研究之中？
D.我们把整整一个圣诞假日花费在这条50码长的线路上（1码=0.91米），缠绕和安装笨重的线圈。
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阅读下面的文段，完成题目。
童年时的第二件事也给我留下深刻的印象。我八岁时曾听过一个故事，此后它一直留在我的脑海里。记得我的中学老师给班里讲了一个已故伟大科学家的故事。他们极其崇敬地讲到他，称他是整个人类历史上最伟大的科学家。他们说很少有人能够理解他的思想，但是他的发现却改变了整个世界和我们周围的一切。我不理解他们想告诉我们的许多东西，但是最使我对此人感兴趣的是他未能完成自己的伟大发现就撤手人衰。他们说他多年潜心于这个理论，但是他死之后，他的未完成的论文仍然摆放在自己的办公桌上。
我被这个故事迷住了。对于一个孩子，这是很神秘的。他未完成的工作是什么？他桌上论文的内容是什么？什么问题可能会如此难以解决而又非常重要，值得如此伟大的科学家把他的有生之年花费在这种研究之中？由子好奇，我就决定学习我能学到的关于爱因斯坦的一切以及他的未完成的理论。我记得，我花了好多时间静静阅读我能够找到的关于这个伟人和他的理论的每一本书。这种记忆到现在仍然温暖如春。我读完当地图书馆的书之后，就开始在全市搜寻图书馆和书店，急切地查找有关线索。不久我就知道这个故事比任何的神秘谋杀故事更加激动人心，也比我曾想象的任何事情都重要。我决定要对这一秘密刨根究底，纵然为此而必须成为一名理论物理学家也在所不辞。
不久，我就知道爱因斯坦桌上未完成的论文就是他企图构造的所谓的统一场论。这个理论能解释所有的自然规律，从细小的原子到浩瀚的星系。然而，作为一个孩子，我却不能理解，畅游在茶园池水中的鲤鱼和爱因斯埋桌上未完成的论文可能存在着某种联系。对于用更高的维数可能是解决统一场论的关键这一点我不理解。
后来，在高中阶段，我看完了许多地方图书馆中这方面的书，并且常常造访斯坦福大学的物理学图书馆。在那里，我发现爱因斯坦的工作使一种称之为反物质的新型物质成为可能。这种物质的作用形式与普通物质一样，但与普通物质接触之后它们将会漫没，并且猛然释放出能量。我也知道科学家已经建造了一些大型仪器，或者说是“原子对撞机”，这种仪器可以在实验室里产生微量的这种奇异物质，即反物质。
1.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A.“他未完成的工作是什么？他桌上论文的内容是什么？什么……研究之中？”由这几个问题可以看出童年时的作者是个喜欢钻牛角尖的孩子。
B.“我决定要对这一秘密刨根究底，纵然为此而必须成为一名理论物理学家也在所不辞。”从作者身上我们看到了他的勤奋好学的求知精神、坚持不懈的探索精神。
C.“不久，我就知道爱因斯坦桌上未完成的论文就是他企图构造的所谓的统一场论。”“企图”在这里是贬词褒用，体现了爱因斯坦敢于追求、探究的精神。
D.“畅游在茶园池水中的鲤鱼和爱因斯坦桌上未完成的论文可能存在着某种联系。”“可能”说明这只是作者的推测，“某种”也是一种假设的情况。作者用词的准确体现了科学家的严谨精神。
2.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A.“童年时的第二件事也给我留下深刻的印象”一句中的“第二件事”是指“我”对爱因斯坦未完成事业的向往。
B.“他们说很少有人能够理解他的思想，但是他的发现却改变了整个世界和我们周围的一切。”这句话说明这位伟大的科学家贡献巨大，表现了人们对他的无限崇敬之情。
C.“我决定要对这一秘密创根究底，纵然为此而必须成为一名理论物理学家也在所不辞。”“这一秘密”是指“他未完成的工作是什么？……把他的有生之年花费在这种研究之中？”。
D.“最使我对此人感兴趣的是他未能完成自己的伟大发现就撒手人寰”一句中，“未能完成”的“伟大发现”是指反物质的新型物质。
3.结合全文，下列对原文内容的理解不正确的一项是（ ）
A.促成作者最终走上成为一个理论物理学家的道路的人是爱因斯坦，是爱因斯坦对科学的执着的探索精神和崇高的献身精神促使作者这样做的。
B.本文最大的特点是其丰富的想象力，爱因斯坦的统一场论、多维空间都是充满了想象力的超凡理论。
C.高中阶段时作者就意识到，研究统一场论应有“原子对撞机”，通过它能找到“反物质”。
D.作者以他成长的切身体验，向我们揭示了这样的道理：只要从小自觉地培养想象力、好奇心、乐趣等，就能成长为一名优秀的科学家。
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我常想，我们就像自鸣得意地在池中游动的鲤鱼。我们的一生就在我们自己的“池子”里度过，以为我们宇宙只包含那些看得见摸得着的事物。就像鲤鱼一样，我们认为宇宙之中只包含有熟悉可见的东西。我们自以为是地拒绝承认就在我们的宇宙跟前存在有别平行宇宙或多维空间②，而这些都超出了我们的理解力。如果我们的科学家发明像力样一些概念，那仅仅是因为他们不能用眼检验出充满于我们周围空间的不可看见的各种振动。一些科学家鄙视更高维数世界的说法，是因为他们不能在实验室里便利地验证它。
谈谈你对这段文字的理解。
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阅读下面的文字，回答后面的问题。
怨恨：暴力纠纷的情感解释（节选）
邢朝国
怨恨本身是一种情感，而情感嵌入个体的社会性活动之中，并且具有社会意涵，这种意涵通过社会化过程传递给个体，使个体学会如何去表现、诠释自己的情感，如何去感知他人的情感。
对于那些因情感而生的行动，韦伯称之为情感式行动。“情感式行动是为了满足那些直接的报复、享受、热爱、喜乐和抒发直接感情的需要——无论它们是以何种被动或升华的方式出现——做出反应的行动。”但情感式行动并不必然与价值理性行动或者目的理性行动有着不可逾越的界限，而是存在转化的可能。尤其在中国社会场景中或者在中国人身上，对理性与激情、利益与感情很难做一个明晰的区分。现实的情况是，理性的行动与情感式行动常常是融合在一起的。
韦伯倡导对情感式行动进行移情式（或者神入式）理解，并且“我们自己越涉入以下这些情感性反应，如焦虑、愤怒、野心、羡慕、嫉妒、爱、狂热、骄傲、仇恨、忠诚、奉献和各种不同欲望以及所衍生的非理性行为时，我们越能够同情地去理解。即使当感情强烈的程度完全无法拟情式理解，并且无法知性地计算情感对行动方向和手段的影响时，亦是如此”。当然，韦伯所说的理解除了拟情式再体验之外，还包括理性的确证、知性的诠释，并且二者在同一个理解过程中同时出现，以把握社会行动背后的意义。
此处，需要强调的是，意义的赋予以及主体对意义的解释本身是置于具体的文化背景和社会系统之中的。因此，对情感以及情感式行动的诠释离不开文化情境，只有在具体的文化系统中，我们才能鲜活地理解情感的文化意涵以及情感式行动的社会意义。
在西方哲学的解释体系中，怨恨与“无能”和“攀比”密切相关。一方面，怨恨的主体是具有奴隶意志的弱者，他们由于自身的无能和怯懦而无法直接采取行动来宣泄对怨恨对象的不满，因而在隐忍中积蓄愤恨；另一方面，怨恨是指向他者的，怨恨者与他者之间存在一种价值攀比，但是怨恨者无法容忍自身的价值低于他者的价值，因而不惜伪造价值图表，以此对价值图式进行转换，进而达到否定他者的目的。
舍勒认为，“怨恨是一种有明确的前因后果的心灵自我毒害。这种自我毒害有一种持久的心态，它是因强抑某种情感波动和情绪激动，使其不得发泄而产生的情态”。就怨恨的程度和方式而言，舍勒认为它一般与个体的资质及其所处的社会结构相关联。此外，一些特定形式的“境遇”本身已具有“怨恨危险”，而不论陷入该境遇的个体资质如何。
在中文语境中，怨恨由“怨”和“恨”两个字组成。其中怨是一种不满、责怪的情绪，在中国的语境中常与“恩”连在一起，即恩怨，背后暗含了道德情愫。另外，积压的矛盾、仇恨称为宿怨。在中国的文化脉络中，似乎某些特定的群体更具有怨恨气质，比如年长而没有配偶的女性称为怨女，伤离怨别或者被丈夫冷落的妇人称为怨妇，不和睦的夫妻被称为怨偶，仇人冤家又可以称为怨家；等等。至于怨恨中的“恨”字，表达了一种更为普遍的情感，其含义更为复杂，通常是对错误、敌意行为的长久不满和愤慨，包含了悲痛、后悔、妒忌等多种意涵。那些失意抱恨的人被称为“恨人”。
（选自《学海》，有删改）
1.下列关于“情感式行动”的表述，错误的一项是（ ）
A.因为人类的喜怒哀乐等各种情感而表现出来的行动被称为情感式行动。
B.只要条件具备，情感式行动与价值理性行动可以互相转化，它们之间并非有着不可逾越的界限。
C.由于中国人的理性与激情很难有明晰的区分，所以在任何时候，情感式行动与理性行动都是融合在一起的。
D.韦伯认为，不论情感强烈与否，我们都能够通过移情的方式对情感式行动同情地去理解。
2.下列对文段内容的理解，不恰当的一项是（ ）
A.情感借助个体的社会性活动而具有社会意涵，并影响个体的社会性活动。
B.对“怨恨”这一情感作出合理的诠释一定要结合具体的文化情境，这样才能鲜活地理解它的文化意涵。
C.舍勒认为，怨恨情绪的产生有明确的原因，它是因强抑某种情感和情绪使其不得发泄而产生的。
D.舍勒认为，怨恨的程度与方式和个体的资质及其所处的社会结构有关。
3.根据原文内容，下列表述正确的一项是（ ）
A.在对韦伯所说的情感式行动作分析时，作者认为只要将情感式行动放在具体的文化系统中，就能理解其社会意义。
B.西方哲学认为，弱者因为无能而在隐忍中不断积蓄愤恨，会产生怨恨情绪。
C.从西方哲学和中文语境的角度来看，中西方对“怨恨”一词的理解完全不同。
D.作者认为，在中国的文化脉络中，只有某些特定的群体才具有怨恨气质。
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把下列句子排列成逻辑合理、语意连贯的一段话。（4分）
①我曾想：在水底的鱼群中可能有一些鲤鱼“科学家”。②他们认为，唯一真实存在的事物就是鱼儿们看得见摸得着的。③水池之外看不见的世界没有科学意义。④水池就是一切。⑤我想这些鲤鱼“科学家”会对那些提出在水池之外还存在有另一个平行世界的鱼冷嘲热讽。
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阅读下面的文字，完成小题。
我们的宇宙外面是什么
在宇宙学中，有一个非常重要的常数，叫做宇宙学常数。这个常数在我们的宇宙中起着一种斥力的作用，使得我们的宇宙加速膨胀。20世纪80年代末，诺贝尔奖获得者、美国理论物理学家温伯格指出，如果宇宙学常数显著地大于它现在所具有的数值，那么它的排斥作用就会过于巨大，以致万有引力根本不可能把物质吸引到一起形成恒星和星系。
据此，一些科学家提出了所谓“人择原理”。也就是说，我们的宇宙为什么是这个样子，那是因为它必须是这个样子，生命才有可能产生，人类才有可能存在。或者说，一些物理常数的数值为什么必须那么大，那是因为只有当它们的数值等于那么大的时候才会有人类存在。“人择原理”是当代物理学中争论最激烈的问题之一。大多数物理学家认为，在我们的宇宙中，自然规律之所以是这个样子，应该有着某种跟人类毫无关系的原因。“人择原理”最激烈的反对者说，这个原理是不科学的，它起着帮助“创世论”的作用，意味着有某个类似于上帝的设计者为最后创造出生命和人类，对即将通过大爆炸生成的宇宙作了细致的调节。
但是，另一些物理学家则认为“人择原理”另有蹊径。他们认为我们的宇宙只不过是许多可能存在着的宇宙中的一个。事实上，许多物理学家和宇宙家已经开始相信我们的宇宙不是独一无二的，而是许许多多宇宙中的一个。按照这种“多重宇宙”思想，有无数不同的宇宙和无数可能的自然规律。它们并非都生成恒星和星系。即使恒星和星系能够生成，它们那里的不同的自然规律也不一定会让恒星制造出那些对于生命来说至关重要的元素。
当然，按照多重宇宙观点，我们的宇宙就不是惟一复杂到足以支持有意识的生命存在的宇宙。英国天文学家里斯认为，在多重宇宙中，数量众多的不适合人类居住的宇宙构成了一个巨大的“海洋”，在这个“海洋”中可能散布着一些“岛屿”，这些“岛屿”被称为“可居住宇宙”。在各个可居住宇宙物理常数的数值仅仅略微有些不同，都在允许生命存在的范围之内。我们的宇宙应该是一个普通的可居住宇宙，并无特别之处。
多重宇宙使得“人择原理”成为一种概率原理，从而具有了科学依据。有一种能够把量子力学和广义相对论调和在一起的新理论，叫做弦论。这种理论主张一切物质都由极其细小的弦组成，这些弦具有一定的能量，在十维的时空中进行振动。弦论所描述的宇宙远不止一个，可达10500个。这是一个我们无法想象的巨大的数字。在这么多的宇宙之中，每个宇宙都有不同的物理特性，可居住宇宙的出现即使只有极其微小的频率，它的绝对数量也必定是一个非常大的数字。
诚然，弦论是一种尚未被实验和观测证实的理论。可是，且不说弦论，实际上里斯走得比这更远。他认为在那些可居住宇宙的“岛屿”上，确定基本物理学和宇宙学状况的物理常数也许可以与我们的宇宙有很大差别。例如，它们或许有更重的电子，或许由一次较冷的大爆炸演化而来，或许光会以较低的速度传播，或许万有引力会更强大。如果真是这样，那可居住宇宙出现的概率就大多了，但它们相互之间的差别也就十分巨大。
（节选自王家骥《别样宇宙花亦红》，略有改动）
1.从原文看，下列对“人择原理”有关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “人择原理”是一种以物理学为依据试图解释我们的宇宙生命诞生原因的理论。
B. “人择原理”认为我们的宇宙的自然规律与生命产生、人类存在之间有必然关系。
C. “人择原理”符合多重宇宙理论观点，是用以解释可居住宇宙的普遍适用的原理。
D. “人择原理”受到指责的一个重要原因，是它很容易被持“创世论”观点的人利用。
2.从原文看，下列对“实际上里斯走得比这更远”这句话的理解，正确的一项是（ ）
A. 里斯发展了一种能够把量子力学和广义相对论调和在一起的弦论。
B. 里斯接受了多重宇宙观点并通过实验和观测创建了新的理论体系。
C. 里斯已为“人择原理”和可居住宇宙找到了更多的物理常数的证据。
D. 里斯认为物理常数与生命产生之间的关系未必局限于已有的认识。
3.依据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是（ ）
A. 虽然科学家都以我们的宇宙为参照来推求其他可居住宇宙的存在，但结论不尽相同。
B. 尽管“人择原理”受到了普遍的质疑，但是它对促进弦论的发展却起到了较大的作用。
C. 即使真正弄清了生命产生与物理常数的关系，也未必能准确描述可居住宇宙的数量。
D. 虽然科学家对多重宇宙和可居住宇宙的认识不尽相同，但他们的认识正在逐步深入。
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