阅读下面文字，完成下面小题。“人非草木，孰能无情？”言下之意是草木薄情寡义。可如果用这句话...

阅读下面文字，完成下面小题。

“人非草木，孰能无情？”言下之意是草木薄情寡义。可如果用这句话来___________诗词中的植物意象，显然是___________。中国古典诗词中出现的植物数不胜数，花草树木的情态各异喜欢被诗人用来表达不同的志向和理趣，心境和情怀。诗人毛泽东善于托物言志，（　　 ），将其刻画得仪态万千、神情飞扬、蕴含丰富，令人回味无穷。

毛泽东没有诗词专门咏草，但他在作品中多次出现的草的意象，表达了丰富的感情和意蕴。《五古　 挽易昌陶》是为悼亡同窗好友而作，“城隈草萋萋，涔泪侵双题”中“萎萋”与“凄凄”“威戚”同音，给人一种冷清凄惨之感。城南隈的春草长得再茂盛，已经物是人非，再也不能和易君携手同游，此情此景不禁令人___________。《七律二首　 送瘟神》的第一首描写旧中国血吸虫病肆虐，农村萧条人民悲惨的境况。“千村薜荔人遗失，万户萧疏鬼唱歌”中的“薜荔”是一种蔓生野草。“千村薜荔”，如同刘禹锡《乌衣巷》“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜”，杂草丛生，繁华不再，给人以荒凉之感，___________了人世沧桑的无限感慨。

（摘编自汪建新《毛泽东诗词中的花草树木》）

1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是

A.审视　　 大错特错　　 凄然泪下　　 寄语 B.反观　　 大错特错　　 凄然泪下　　 寄寓

C.审视　　 大谬不然　　 潸然泪下　　 寄寓 D.反观　　 大谬不然　　 潸然泪下　　 寄语

2.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是

A.花草树木的生动描写在其作品中多处可见

B.在他的作品中也不乏对花草树木的生动描写

C.花草树木在他的作品中不乏生动的描写

D.他的作品有多处关于花草树木的生动描写

3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是

A.诗人们喜欢情态各异的花草树木的形象，抒发了不同的心境和理趣，表达了不同的志向和情怀。

B.诗人们喜欢用花草树木形象的情态各异，来表达不同的心境和理趣，抒发不同的志向和情怀。

C.诗人们喜欢用形象、情态各异的花草树木来抒发和表达不同的心境和理趣，不同的志向和情怀。

D.诗人们喜欢用情态各异的花草树木形象，来表达不同的心境和理趣，抒发不同的志向和情怀。

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阅读下面的文字，完成下面小题。

草木深

晓寒

在我的认知里，村庄是存在于一种秩序中的，山和水，土地和房屋，各安其间，井然有序。村庄里的草木，同样遵从于一种秩序，沿着时间之足穿过风，穿过雨水，从来不知道偷懒，也不会有所偏倚，一生都在通向一条春荣秋谢的路。它们以不同的姿势贴近村庄，把村庄覆盖，假使一个陌生人像翻书一样把它们轻轻地揭开，村庄的秘密便会毫无缓冲地暴露在眼前：黛色的屋顶，炊烟，牛羊，一垄一垄的稻子，弯着腰劳作的农人。

我是在草木里长大的，我从来不怀疑草木的忠诚，它们不会让一个外来者轻易地窥探，习惯了用自己的枝枝叶叶，守护着村庄的秘密。

进入城市以后，我经常会在无眠的夜里找寻最初的记忆，希望以此来安慰我内心的怀想，但在一番搜肠刮肚之后，发觉小时候的事情早已忘得一干二净。我只记得端午节时插在大门边的蕲艾，菖蒲，还有缠绕的葛藤，它们看着我进进出出，有时候像恶作剧一样，借助穿堂风把泥土的气息塞进我的呼吸，令我猝不及防。有些事情，连我自己都觉得不可信，纵使生活困窘，我的童年也应该有意想不到的斑斓，几种平常的草木，怎么就这样轻松地收买了我那一段记忆？

草木毫不费力地占领了我记忆的一端，但我那时不喜欢草木。有很长一段时间，我觉得村庄的草木是一种不必要的存在。我厌倦它们，它们长在路边，打湿早行人的裤脚，把枝丫伸向屋顶，吞噬阳光，堵塞瓦楞的沟壑，让雨水漏进屋来，潜入稻田和菜地，挖空心思抢庄稼的风头。我拿着刀去砍它们，背着锄头去铲，用手使劲拔，连根拔掉，我大概还想过，要是能像赶牛羊一样，把村庄里的草木赶得一根不剩，只留下纯粹的庄稼，一条条光溜溜的泥巴路，天与地之间坦荡如砥，这样，村庄里的人便能省去大把的汗水。

就在我开始构思这个宏大理想的时候，我的喉咙突然痛了起来，痛得连喝水都要小心翼翼。祖父见了说没事，是上火了。他从山上挖来一种树根熬成水端到我面前，笑着说赶紧喝了吧，喝了就好了。当时我并不相信这种土办法能瓦解我的疼痛，我切一段稻草当吸管，一点点吸进去，苦，涩，酸，好像所有人类难以接受的味道都集中在这水里，弄得我头晕目眩，只是没想到几天后，竟奇迹般地好了。

从那时起，我感到了草木的神秘，我觉得它们的身上蕴藏着一股强大的力量。我开始审视周围的草木，村庄里到底有多少草木呢？到处都是，从一座山头扑向另一座山头。我想它们大约是被风吹来的，一阵大风，从山那边吹过来，它们落户以后，忙着开疆拓土，攻占所有的空隙，连一条石头缝都不放过。它们带着露水，披着烟霭，把村庄揽在怀里。村庄累了，困了，就躺在它们的怀抱之中，草木歌唱；歌声把村庄带进沉沉的梦乡。

母亲会在一家人闲着的时候，突然从屋角搬出一坛浸熟的野柿子，或者一大把板栗，或一袋子酸枣糕。餐桌上也经常变换花样，一碗香喷喷的蘑菇，橡子豆腐，一盆子艾叶粑粑。日子困顿，母亲以一个母亲的力量为一家人驱逐着贫穷的阴影。霜降时节，父亲照旧从对面的山上挑回来一筐筐木炭，木炭乌黑，每一根都闪着光泽，还保留着树干的雏形，一根根木炭在寒冬里复活，变成亮堂堂的炉火，变成腊肉的香，最终以一种笑容的形式停留在我们的脸上。

草木赐予了我们一种不可复制的生活，成为我们获取快乐的源头，离开了草木，我们只能接受生活的种种苦难，即使愿意倾我所有，也难以抵御接踵而来的黯淡和荒芜。

时间固执地改变着一切，草木长高，村庄变矮，我在草木之下劳作，歇息，枕着泥土仰望草木，我看到阳光从它们身上流过，镶上一层绿油油的底色，我看到雨在上面冒出白烟，我看到不断改变的色彩，如同一万只蝴蝶的跌落，那是大地之上的一场蝴蝶雨。我再一次感到秩序的可爱，村庄属于草木，草木也属于村庄，我们把自己交给草木，在草木的深处皈依。

(有删改)

1.下列对这篇散文思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是

A. 首段运用比拟修辞手法描写村庄里草木遵从秩序、不知偷懒、不偏倚等特点，意在歌颂草木般勤劳、质朴的农人。

B. 文章运用连续的动词刻画对象，如“开疆拓土”“攻占”“带”“披”等，具体生动地展示了草木走进村庄的过程。

C. 结尾写到“我再一次感到秩序的可爱”，呼应开篇中有关村庄、草木皆服从于秩序的议论，首尾圆合，突出了主旨。

D. 本文运用描写、议论、抒情等多种表达方式，写出了草木与村庄，草木与人之间的密切关系，语言质朴而真挚。

2.文中写母亲、父亲与草木的关系，文章为什么要写这些内容？请简要分析。

3.文章中我对“草木”的情感有怎样的变化？详写我对草木情感的变化有什么用意？请通读全文，作简要分析。

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阅读下面一段文字，完成小题。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生①知之②，孰能无惑？惑而不从师，③为惑④，终不解⑤。生⑥吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，⑦庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之⑧存，师之所存也。

嗟乎！师道也不传也久矣，欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

1.给文中空缺的①②③④⑤⑥⑦⑧处选填恰当虚词。

2.下列两组加点词的含义分析正确的一组是（   ）

① 其为惑也，终不解矣

② 于其身也，则耻师焉，惑矣

③圣人之所以为圣

④师者，所以传道受业解惑也

3.下面对这两段文字分析不正确的一项是（   ）

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阅读下面一段文字，完成下面小题。

隆冬之际，西伯利亚的寒流（笼罩/席卷）欧亚大陆，狂风肆虐，草木凋凌，而那些春天的元素——温暖、雨水、绿叶、鲜花，都集结在位于热带的海南岛。海南岛就像是一艘花船，（系/停）在雷州半岛上，满载寒冬大陆的梦幻和想象。每年，从广州向漠河，春天昼夜兼程，都要进行一次生命版图的（扩展/扩充）。他像赤足奔跑的孩子，一路上用稚嫩的声音轻轻呼唤，于是万物苏醒，盛装应和，可谓“东风好作阳和使，逢草逢花报发生。”迢迢旅途中，气候的巨大差异，导致众多物种中只能有限地参与这一盛会。木棉花花朵硕大，是南国花中豪杰，“一声铜鼓催开，千树珊瑚齐列，”但她终究无法走出岭南。当春天行经长江、黄河流域时，出场的是桃花、杏花等新主角，“桃花嫣然出篱笑，似开未开最有情”，然而她们却无法追随春天深入雪国，陆续抱憾退出，随后登场的便是白杨、连翘等北国耐寒植物。

1.文中加点的词语，有错别字的一项是

A. 肆虐　 凋凌　　 B. 集结　 昼夜兼程

C. 版图　 稚嫩　　 D. 嫣然　 抱憾退出

2.依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是

A. 席卷　 系　 扩展　　 B. 笼罩　 停　 扩展

C. 席卷　 停　 扩充　　 D. 笼罩　 系　 扩充

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阅读下面的文字，完成下面小题。

材料二

“屠苏”象征年节与长寿，在历代迎新送旧的元日诗中成为独特的诗词意象。

唐方千《元日》诗有：“才酌屠苏定年齿，坐中唯笑鬓毛斑”，不仅是元日写照，更籍屠苏表达感怀年岁之意，唐顾況《岁日作》云：“不觉老将春共至，更悲携手几家全，还丹寂寞羞明镜，把手屠苏让少年”，是迎新添岁之际，有年老的愁绪。宋苏轼亦云：“但把穷愁博长健，不辞最后饮屠苏”（《除夜野宿常州城外二首）》。

不仅如此，“屠苏”也是离人游子抒怀的凭籍，明谢晋云：“遥怜堂上围炉处，传饮屠苏少一人”（《除夜宿茅公渡盛秀才寓馆》）；明童轩《除夕》诗末有：“春风明日至，谁共饮屠苏”，用饮屠苏的团聚，来突显年节时分客处异乡的孤寂。

除了感怀，在诗文中，也可看到对屠苏习俗的描述，如宋苏辙有“井底屠苏浸旧方”（《次韵王适元口并示曹焕二首》），元王恽《守岁夜》“赤囊悬井浸屠苏”，两诗写出________；陆游《除夕》诗有“炽炭炉中百药香，屠苏煎酒代椒殇”写__________；唐姚合《除夜》诗云：“明日持杯处，谁为最后人”，将_____________，做了有趣的描述,宋许纶《元日》诗曰：“屠苏须满饮，且愿病离身”，则道出_____________。

当然更有描写新春祥和，宋王安石《元日》诗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”此处的“屠苏”，可以是草庵屋舍，也可以是斟满屠苏酒的杯子，无论何解，都点出除岁迎新的热闹时刻；而陆游《初春纪事》：“美哉丰年祥，入我屠苏觥”也说出祈愿年节的祥瑞丰收。

1.①王维《九月九日忆山东兄弟》诗中，有两句诗与“遥怜堂上围炉处，传饮屠苏少一人”所表达的情感相同。这两句诗是_________，________。

②古人不仅在迎新送旧时感怀时光易逝，在游赏山水时也会发出“逝者如斯夫”的感慨，像王羲之借《兰亭集序》发“当其欣于所遇，暂得于己，__________，__________”的感慨；苏轼游赤壁时说：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。__________，__________。”

2.请结合材料一，在文中横线上填写恰当的内容。

3.请概括作为诗歌意象的“屠苏”所传达的思想情感。

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一、阅读下面的文字，完成下面小题。

诗歌不止于纯粹的艺术，还兼具社会责任，孔子曰：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。

迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”希尼在《诗歌的纠正》一文中指出：诗歌“在另一种意 义（社会影响）上是无限的”。

诗歌不会直接干预和改变人的现实命运，但却潜移默化地影响社会。尤其在当下，网络、多媒体信

息已经紧密而深入地进入社会诸多领域，诗歌的创作平台和传播、接受途径愈加多元。 诗歌文体特性决定了它可以协调公众的注意力，用轻灵的文字表达沉重的主题，传递正能量，触及

社会热点问题，凝聚、感化、激发民心，甚至可以改变读者在社会中的存在方式、意识观念等。

诗歌对社会的担当是广义层面的。首先，诗人应该秉持社会责任感。历史上伟大的诗人是时代的先 驱者，是担负社会责任的“道义”者。其次，诗歌对社会的担当深而广，它决不局限于哪一个具体的方

面。诗歌可以批评时弊、关注民生，可以培养民众的审美品位，还可以起到交流、传承或延续文化的功 能。诗歌是社会的缩影，回归社会，去感受、描写社会的疼痛，关怀一切可以关怀的对象是诗歌的社会

使命。 对诗歌而言，社会担当出于自觉——文学意义上与现实意义上的责任，既可以从时代和文化的视野

出发，也可以持个人的身份去坚守；它不是强加给诗歌的包袱，不必以政治、道德、伦理尺度为准绳。

诗歌通过对生活的表现与创造，给予我们的感染力、创造力、想象力等精神力量是任何物质无法提 供的，它直指人的心灵。诗歌隐藏于每一个人的内心深处，是心灵的表现，是窃取灵魂秘密的钥匙，是 生命精微的呈现，是灵魂坦诚的剖白。历代好诗都具有抚慰、纯化、提升心灵的功能，所以我们常说，

一个民族如果没有诗歌的声音，这个民族的未来必然缺少希望，一个抱持诗性情怀的人，他的精神不会 委顿。

诗人仅拥有现实生活、肩负社会责任是不够的，还应该有终极的关怀，灵魂有所归属。从艺术本源

来看，诗歌首先是个人化的精神感受，它不受时空的阻隔，浓缩“我”与“你”、“他者”、世界的关 系；诗歌是未来时间里最美的存在方式，是逍遥的自在，是灵性之光。那些震烁古今的诗作均浸润着心 灵的雨露，蕴藏着丰富的心灵材料。

写作、阅读、朗诵诗歌的过程是心灵受外物感动得以滋养的过程，缺失心灵的书写，不是好的诗作。 在表达精神诉求、凸显主体思想等方面，好诗具有不可替代的作用。豪斯曼曾在题为《诗的名称与实质》 的讲演中说：一首好诗能够从它沿着人们的脊椎造成的战栗去判定。好诗，它的文字背后一定有撼动心

扉的精神生活、现实经验或历史记忆。饱含情感、见得到人性的光和影的诗歌必然会触动读者的心灵， 让人刻骨铭心！从诸多世界经典诗篇中，我们会在瞬息间读出心灵的悸动，感知到精神的压抑或敞亮、

温暖或孤寂，好诗可以给予我们无穷的心力源泉。

（摘编自孙晓娅《诗歌的三个维度》）

1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）

A. 当下社会，诗歌的创作平台和传播、接受途径愈加多元，因此诗歌虽然不会改变人的命运，但却 能够潜移默化地影响社会。

B. 诗歌可以表达沉重的主题，传递正能量，触及社会热点问题，凝聚、感化、激发民心，这是由诗 歌本身的文体特性决定的。

C. 诗歌是社会的缩影，它通过对生活的表现与创造，给人们以感染力、创造力、想象力，这种精神 力量是任何物质都无法提供的。

D. 诗歌对社会的担当表现在方方面面，例如批评时弊、关注民生，培养民众的审美品位，以及用来 交流、传承或者延续文化。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A. 根据孔子有关《诗》的论述和希尼在《诗歌的纠正》中的观点，可以看出诗歌除了具有艺术性之 外，还承担着一定的社会责任。

B. 诗歌对社会的担当不是谁强加给它的，完全是源于文学意义与现实意义上的责任，因此不必以政 治、道德、伦理尺度为准绳。

C. 诗人应该走在时代的前列，担负起社会责任，回归社会，用诗去感受、描写社会的疼痛，关怀一 切可以关怀的对象。

D. 诗歌从艺术本源来看首先是一种个人化的精神感受，它不需要时空概念，却浓缩了“我”与“你”、 “他者”、世界之间的关系。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（　 ）

A. 诗歌直指人的心灵，具有抚慰、纯化、提升心灵的作用，因此一个没有诗歌的民族必然没有希望， 一个民族的未来要靠诗歌照亮。

B. 诗人既要拥有现实生活，肩负社会责任，还应该有终极的关怀，灵魂有所归属。如果不用心灵去 创作，谁也写不出好的诗歌作品。

C. 优秀的诗歌在表达精神诉求、凸显主体思想等方面具有不可替代的作用，它的文字背后一定有撼 动心扉的精神生活、现实经验或历史记忆。

D. 豪斯曼《诗的名称与实质》演讲词告诉我们，判断一首诗歌的好坏，关键要看这首诗歌是否能够 触动读者的心灵，让人刻骨铭心。

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（每小题3分，共15分）

阅读下面一段文字，完成1～3题。

隆冬之际，西伯利亚的寒流（笼罩/席卷）欧亚大陆，狂风肆虐，草木凋凌，而那些春天的元素——温暖、雨水、绿叶、鲜花，都集结在位于热带的海南岛。海南岛就像是一艘花船，（系/停）在雷州半岛上，满载寒冬大陆的梦幻和想象。每年，从广州向漠河，春天昼夜兼程，都要进行一次生命版图的（扩展/扩充）。他像赤足奔跑的孩子，一路上用稚嫩的声音轻轻呼唤，于是万物苏醒，盛装应和，可谓“东风好作阳和使，　　　　 。”迢迢旅途中，气候的巨大差异，导致众多物种中只能有限地参与这一盛会。木棉花花朵硕大，是南国花中豪杰，“一声铜鼓催开，千树珊瑚齐列，”但她终究无法走出岭南。当春天行经长江、黄河流域时，出场的是桃花、杏花等新主角，“桃花嫣然出篱笑，　　　　　　 ”，然而她们却无法追随春天深入雪国，陆续抱憾退出，随后登场的便是白杨、连翘等北国耐寒植物。

1.文中加点的词语，有错别字的一项是

A. 肆虐　 凋凌　　 B. 集结　 昼夜兼程

C. 版图　 稚嫩　　 D. 嫣然　 抱憾退出

2. 依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是

A. 席卷　 系　 扩展　　 B. 笼罩　 停　 扩展

C. 席卷　 停　 扩充　　 D. 笼罩　 系　 扩充

3.在文中两处横线上依次填入诗句，衔接最恰当的一项是

A. 逢草逢花报发生　　 只恨春归我未归　　 　 B.万柄莲香一枕山　　 只恨春归我未归

C. 逢草逢花报发生 　 似开未开最有情　　　　 D.万柄莲香一枕山　　 似开未开最有情

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阅读下面的文字，完成下面小题。

人生一世，草木一秋。①没有人能躲得开季节，无论你活得多么巧妙，都必将跟随时令流转。岁月的路口，轻轻抖落一季风霜，与秋含笑道别，转个身，便遇见了冬天。

（　　 　　 ）。唯有精神与情感的追求，贯穿一生。黑暗中寻找光明，内心永远有一盏灯。（甲）我们知道，相同的季节里，总有些人，隔一帘风雨，陪自己走在路上。

初冬，心底的花开，芬芳一路。季节相约，心怀已装满收获，爱，是最重的行囊。相信，有阳光的地方，人心都是暖的。②静水无澜也好，激情浪漫也好，冬日不一定是最好的年纪，但一定是最好的心态。（乙）有遗憾，也许来不及，相信，都会以另一种方式归来。冬天里，季节的风，变得凌厉，一颗心，（丙）变得柔软。庄重的心，等待一场洁白的冬雪，期待与往年的自己重逢。同样的冬季，没有变；只是随着年龄的增长，每一季的心情，都变得不一样。时光易老，人就会变得越来越感性，越来越深情。悄然而逝的岁月，总有一份美好或惆怅的情怀，系着飘摇的思绪。③一片雪花，因为时光的晶莹，整整一个冬天的记忆便被撐了起来。冬日的阳光，让日子温暖明亮，一缕缕斑斓的光打进心底，光阴，也便与自己亲和起来。

人生中，要经历无数个冬天，时光里，流淌着难以释怀的情感：生活，就在这些回忆中继续，在继续中体悟。走过迷茫的青春，翻越一座座覆雪的山头，④后来才渐渐明白，每一种际遇在人生中，意义其实都已命定了。成长与爱，是生命永恒的伴随。

1.文中①~④四处画浪线的句子有语病，下列修改不恰当的一项是

A.没有人能躲得开季节，你无论活得多么巧妙，都必将跟随时令流转。

B.静水无澜也好，激情浪漫也好，冬日不一定有最好的年纪，但一定有最好的心态。

C.一片雪花，因为时光的晶莹，整整一个冬天的记忆便得以撑了起来。

D.后来才渐渐明白，人生中的每一种际遇，其实都有其命定的意义。

2.下列在文中括号内补写的语句，恰当的一项是

A.悲欢聚散的经历，教人心看淡；秋去冬来的光阴，让生命从容

B.秋去冬来的光阴，让生命从容；悲欢聚散的经历，教人心看淡

C.生命，因秋去冬来的光阴而从容；人心，因悲欢聚散的经历而看淡

D.生命和人心，因悲欢聚散的经历和秋去冬来的光阴而看淡和从容

3.下列各句中的冒号与文中划横线句中的冒号，作用相同的一项是

A.心理学研究表明，影响儿童心理发展有三个重要因素：遗传、环境和教育。

B.他环视了一下会场，挥动着手臂说：“大桥快通车了，大家要做好最后的冲刺！”

C.有问题，说亮就亮；有缺点，说改就改：他这个率真的性子，大家都很了解了。

D.本店经营品种：服装、鞋帽、钟表、玩具和家用电器。

4.下列依次填入文中甲、乙、丙三处的虚词，最恰当的一项是

A.A B.B C.C D.D

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阅读下面的文字,完成下面小题。

秦腔

马晓红

“祥云闪闪起寒光,春风摆动草木香。竹帘高卷现神像,惩恶扬善把名扬……”

这是秦腔。唱戏的是我二舅,一个在广东生活了三十几年的陕西农民,又矮又黑,粗胳膊大脚丫,宽肩膀厚胸膛,一看就是在地里摸爬滚打出来的。

二舅大字不认几个,却酷爱秦腔,也记得很多戏词。高兴了,田头屋后吼几句,比戏台上大花脸唱得还好。

20世纪80年代初,珠三角率先开始现代化建设。先修路架桥,把弯曲的路捋直,把两岸的码头接通。

二舅甩开家里婆娘和两个小姓的三双手,跟着乡亲们南下“淘金”。

田地里长大的汉子,没几个读过书。没文化,没技术,却有的是力气。水泥、钢筋、沙石,在他们的大手掌和宽肩膀上流动,在宽阔的江面架起一道“彩虹”。

第三年入冬,桥建成了,二舅却进了医院。他上驳船时,一脚踩空,掉河里去了。好在抢救及时,命算是保住了。

我去医院看他。他没叫痛,只觉得冤。“天哪!你不辨贤愚枉为天。地呀!你不分好歹何为地,辜负了苍茫茫绿水青山……”

唠唠叨叨半天,到我离开时,他却莫名地想开了,唱腔也高昂起来:“想当年卧龙岗散淡高隐,讲三坟论五典博古通今……”

等他出院,身板虽看起来还是那么宽厚,却没有原来结实了,还落下了咳嗽病。

工头还算有良心,给他在码头找了份工作。他就留在珠三角,也算是新广东人了。

桥虽通了,但河网密布的珠三角还是离不开船,离不开码头,离不开靠力气吃饭的汉子。在江边,在码头上,来回穿梭着这么一个又矮又黑的西北汉子。甘蔗、橙子、瓷器、沙石、木炭、煤气、机器……黑的白的,轻的重的,吃的穿的,在他渐弱的肩上从船到岸,或者从岸到船。傍晚时,浅水处,时不时会荡起几勺压低了声音的秦腔戏词。千里之外的两个娃娃,也在他浸着汗味的钞票上长大。

二十几年来,轮船越来越大,起重机越来越高,集装箱越来越多,他能干的活儿却越来越少,日夜奔波,也只能勉强挣个温饱。

旧码头日渐荒芜了。他终于决定回老家了。

我开车送他去火车站。一路无话,不知道该说什么。打开音响,塞进一张CD。

“他大舅他二舅都是他舅,高桌子低板凳都是木头……长袍子短袍子都是衣裳,走一步退一步等于没走……天上下雨地上滑,自己跌倒自己爬,能爬起来爬起来,爬不起来可趴下……”

二舅笑了:“秦腔也有新调子了,挺好听的！说的倒是大实话,好一天坏一天都是一天,

哭一声笑一声也就是一声……”

后视镜里,他仍然又矮又黑,却不再那么壮实了。才五十出头,却苍老得像六七十岁。只有一头灰白的短发仍倔强地立着。

二舅回了乡下,前后有两三年。

乡下男人,一輩子也就是几件大事:修房子娶老婆,生儿子养儿子,给儿子修房子娶老婆,准备棺材老衣等死。

刮尽所有积蓄,修了两层小洋楼,刷好墙装好门窗,钱也差不多用完了。

勉强给大儿子说了门亲事,小儿子的亲事就没了门路。

这几年农村娶个媳妇不容易！动不动十几二十万的彩礼,又把他逼出了家门,跟远房侄子去新疆卖面皮。

秦腔,面皮,本是他的最爱,也是他一身力气的根。

可是,从小到大吃的面皮,却变了味儿。侄子拿出了一包东西,说调米浆时加一撮,蒸出来的面皮又白又薄,光滑筋道,不破不裂,过夜不坏。辣子蒜水里再加上点儿罂粟壳磨成的粉,更是又香又辣,让人吃了这碗想下一碗。

第2天,侄子的面皮店开张,二舅却走了,回老家去了。听说走之前,他在厨房里学包公吼了一句:“王朝马汉禀一声……”,把侄子吓得愣了半天

过了几个月,他打电话给我,要我去一趟旧码头

就在旧码头的对面,二舅开了间小吃店。小小的铺面,只有三四张木桌。

他擦擦凳子,让我坐下。向里间叫了一声:“田娃,给你哥拌一碗面皮!”

一个憨厚敦实的后生走出来。和二舅年轻时一模一样。

白白的面皮,青青的黄瓜丝,红红的油辣子,熟悉的家乡味。

他放下碗,转身招呼着其他客人,嘴里轻声哼着听不清词的秦腔。

我吃着面皮,脑海里却回旋着另一句词:“我大舅我二舅都是我舅,好一天坏一天都是天……”

(选自2018年第22期《小小说选刊》)

1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是

A. 二舅建桥时受伤住院,“他没叫痛,只觉得冤”,并借助戏词,表达了自己对遭受不公正待遇的冤屈和对社会现状的不满。

B. “只有一头灰白的短发仍倔强地立着”,运用了比拟的修辞手法,生动形象地刻画了二舅虽然年过半百但仍然不为生活所屈的可贵品质。

C. 现代化建设飞速发展,二舅“能干的活儿却越来越少”,“勉强挣个温饱”,反映出社会转型时期靠体力劳动维持生计的农民工面临的困境。

D. 小说以秦腔贯穿全文,大量戏词的穿插运用既表现了人物的情感态度,也使小说具有浓郁的地域色彩和独特的文化气息。

2.小说塑造了二舅哪些特点？请结合全文简要分析。

3.在小说结尾,戏词由“他”换成了“我”,请结合全文探究其中寄寓的“我”的情感态度。

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阅读下面的文字，完成下面小题。

后羿射日是我国古代经典的神话传说。据《山海经》等古文献描述：远古时期，天空出现了十个太阳，它们在天空并列而过，所到之处庄稼草木皆成灰烬，给人民带来了无尽灾难，战神后羿用弓箭射落九个太阳，拯救了天下苍生。

千百年来，历朝历代都认为这只是虚构的传说，但1979年，考古学家在江苏省连云港市将军崖，发现了距今6100年前石器时代的岩画，它证明了后羿射日故事是远古发生过的真实事件。

将军崖岩画在国际考古界久负盛名，被外国人称为“东方天书”。其岩画中刻画了大小共十个不规则的圆形，每个圆形内部刻有诡异不同的图案，下部还有长尾巴，旁边还有类似山川和水流的线条。将军崖岩画发现三十八年来，我国考古学家一直在试图破解岩画的内容，其中被广为接受的说法，就是认为岩画描述了上古奇书《山海经》中后羿射日的故事。

据《山海经》记载，后羿射日发生在华夏东方的西和之国（也叫扶桑国），该国对照古文献就是现代的山东省日照市。江苏连云港市和山东日照市相距不远，也就是说，这一带是后羿部族繁衍生息的领地。那么，西和之国极有可能是其它古文献中提及的少昊部落。

那么，远古时期真曾有十个太阳吗？弓箭真能够射落太阳吗？这些当然是不可能发生的。中国历史上的神话传说，大多是某种真实事件的虚拟反映。后羿射日所反映的真相，或许有以下三种可能：

第一，后羿射日是陨星坠落地球的天文事件。远古时，可能有一个彗星撞向地球，在大气中碎裂为九块，这些陨石带着熊熊火焰，出现在山东和江苏一带的天空。因为原始社会先民认知有限，错以为这是九个太阳。于是部落首领后羿弯弓射日，没想到真的将太阳“射落”，由此成为神话传说。

第二，后羿射日描述了一场部落间的战争。远古时期为了争夺领地，各原始部落间战争频发，可能有九个民族部落组成联盟，向后羿所在的少昊部落发起了进攻。“将军崖”岩画中九个圆形的诡异图案，也许是九个民族的图腾。他们从东北方而来，一路烧杀抢掠。少昊部族在首领后羿的带领下，依靠强大的弓箭和精准的箭术，击败了来犯之敌。

第三，也是最大胆的一个想法，后羿射日或许与夏朝有关。司马迁《史记》的《夏本纪》中，记载了“太康失国”的故事。夏朝太康为王时，沉迷于打猎，不修德政，随之奸臣当道，结果民不聊生，怨声载道。后羿所在的东夷部落因不满夏朝的压迫，奋起反抗。最终击败了太康率领的九大部落的联合围剿，并驱逐了太康，夺取了夏朝统治权。太阳在古代一般指代君王，射落的九个太阳，也许就是参与镇压东夷部族的九大部落，剩下的太阳就是被流放的太康。

那么，您认为后羿射日的真相，最符合以上哪一种可能呢？如果第三种假想成立，岩画中的后羿就是太康失国中的东夷部族首领，那么最大的问题出现了，既然“将军崖”岩画的考古年代测定是距今6100年，那么这是否意味着夏朝的历史，远比我们认为的更加久远呢？

1.下列关于后羿射日内容的理解和分析，正确的一项是

A. 后羿射日是中国古代神话传说的经典，《山海经》等中国古代文献和中国周边国家的神话传说中都可以发现它流传的印迹。

B. 后羿射日故事虽然见诸典籍，流传甚广，但它所反映的客观现实意义曾一度为人们所怀疑。

C. 人们对后羿射日真实性看法的改变，是因为我国考古学家经过三十八年的努力终于破解了将军崖岩画的内容。

D. 将军崖岩画的发现，证明了在远古时代，后羿射落九个太阳，拯救天下苍生的事实。

2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A. 考古界经过多年的努力破解，终于确认：将军崖岩画描述的是上古奇书《山海经》中后羿射日的故事。

B. 对照古文献，《山海经》中所记后羿射日发生地西和之国就是今天山东省的日照市。

C. 可以推出，江苏连云港市是后羿部族繁衍生息的领地，西和之国很可能就是其它古文献中所说的少昊部落。

D. 中国历史上的神话传说，大多是某种真实事件的虚拟反映。

3.下列对原文的理解和分析，正确的一项是

A. 东夷部落与太康统率的九大部落展开激战，结果对夏朝生产造成极大破坏，以致民不聊生，怨声载道，最后使太康失国。

B. 原始社会先民认知有限，会把燃烧掉落的彗星看做太阳，这是先民认定后羿射日拯救苍生的一种可能。

C. 英雄创造历史，后羿依靠自己强大的弓箭和精准的箭术，击败了来犯之敌，取得了战争的胜利。

D. 由将军崖岩画可以推知，夏朝的历史，远比我们认为的更加久远。

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