葛兆光先生在《中国思想史》中说：“（理学）思想成为原则，而原则又成为规则，而规则就进入民众...

葛兆光先生在《中国思想史》中说：“（理学）思想成为原则，而原则又成为规则，而规则就进入民众生活，当民众在这种规则中生存已久，它就日用而不知地成了‘常识’，任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。”对这种社会现象，表述正确的是

A. 宋明理学吸收了大量佛、道思想

B. 宋明理学逐渐向基层普及

C. 宋明理学逐渐形成思辨体系

D. 宋明理学具有规则化、常识化的特点

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葛兆光先生在《中国思想史》中说：“（理学）思想成为原则，而原则又成为规则，而规则就进入民众生活，当民众在这种规则中生存已久，它就日用而不知地成了‘常识’，任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。”对这种社会现象，表述正确的是

A．宋明理学吸收了大量佛、道思想

B．宋明理学逐渐形成思辨体系

C．宋明理学逐渐向基层普及

D．宋明理学具有规则化、常识化的特点

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葛兆光先生在《中国思想史》中说：“（理学）思想成为原则，而原则又成为规则，而规则就进入民众生活，当民众在这种规则中生存已久，它就日用而不知地成了‘常识’，任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。”对这种社会现象，表述正确的是

A．宋明理学吸收了大量佛、道思想

B．宋明理学逐渐形成思辨体系

C．宋明理学逐渐向基层普及

D．宋明理学具有规则化、常识化的特点

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葛兆光在《中国思想史》中论述理学时说：“思想成为原则，而原则又成为规则，而规则又进入民众生活，当民众在这种规则中生存已久，它就日用而不知地成了‘常识’，任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。”材料说明理学 (　　 )

A．主张先有理而后有物　　 　　　　　 　 B．实现世俗化、生活化

C．强调“存天理，灭人欲”　　　　　　 D．教诲民众遵循“三纲五常”

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葛兆光在《中国思想史》中论述理学时说：“思想成为原则，而原则又成为规则，而规则又进入民众生活，当民众在这种规则中生存己久，它就日用而不知地成了‘常识’任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。”材料说明宋代理学(　 )

A. 主张先有理而后有物　　　　　　　　　　 B. 强调“存天理，灭人欲”

C. 实现世俗化、生活化　　　　　　　　　　 D. 教诲民众遵循“三纲五常

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葛兆光在《中国思想史》中论述理学时说：“思想成为原则，而原则又成为规则，而规则又进入民众生活，当民众在这种规则中生存已久，它就日用而不知地成了‘常识’，任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。”材料说明宋代理学（　　 　 ）

A．主张先有理而后有物

B．强调“存天理，灭人欲”

C．主张实现世俗化、生活化

D．教诲民众遵循“三纲五常”

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葛兆光在《中国思想史》中论述理学时说：“思想成为原则，而原则又成为规则，而规则又进入民众生活，当民众在这种规则中生存已久，它就日用而不知地成了‘常识’，任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。”材料说明宋代理学（　　 ）

A．主张先有理而后有物　　 　　　　　　　 B．强调“存天理，灭人欲”

C．主张实现世俗化、生活化　　　　　　　 　 D．教诲民众遵循“三纲五常”

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葛兆光在《中国思想史》中论述理学时说：“思想成为原则，而原则又成为规则，而规则又进入民众生活，当民众在这种规则中生存已久，它就日用而不知地成了‘常识’，任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。”材料说明宋代理学

A. 主张先有理而后有物

B. 强调“存天理，灭人欲”

C. 主张实现世俗化、生活化

D. 教诲民众遵循“三纲五常”

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葛兆光在《中国思想史》中论述理学时说：“思想成为原则，而原则又成为规则，而规则又进入民众生活，当民众在这种规则中生存已久，它就日用而不知地成了‘常识’，任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。”材料说明宋明理学

A. 主张先有理后有物

B. 教诲民众遵循“三纲五常”

C. 强调“存天理，灭人欲”

D. 实现世俗化、生活化

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葛兆光在《中国思想史》中说：“（理学）思想成为原则，而原则又成为规则，而规则就进入民众生活，当民众在这种规则中生存已久，它就日用而不知地成了‘常识’，任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。”对这种社会现象，表述正确的是

A. 汉代儒学吸收宗教思想的结果

B. 宋明理学的系统化、哲学化的结果

C. 宋明理学世俗化的社会影响

D. 明清时期儒学新发展的表现

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