阅读下面两个语段，完成下列小题。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（节选自《鱼我所欲也》）
许衡①尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐②树下自若。或问之，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世乱，此无主。”曰：“梨无主，吾心独无主乎？”人有所遗，一毫弗义弗受也。庭③有果，熟烂堕地，童子过之，亦不睨视④而去。其家人化⑤之如此。
卒后，四方学士皆聚哭，有数千里来祭哭墓下者。谥文正。
（节选自《元史·许衡传》，有删改）
（注）①许衡：字钟平，号鲁斋，河内人，金末元初著名理学家、教育家。②危坐：端坐。③庭：庭院。④睨视：斜着眼看。⑤化：教化，感化。
1.下列各组句子中，加点词语意思不同的一项是（ ）
A. 舍鱼而取熊掌者也 便舍船，从口入
B. 二者不可得兼 潭中鱼可百许头
C. 故不为苟得也 然得而腊之
D. 则凡可以辟患者何不为也 今吾嗣为之十二年矣
2.翻译句子。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
3.语段（一）的中心论点是什么？请结合具体内容，谈谈作者是运用什么论证方法（谈一种即可）来证明文章的中心论点的。
4.语段（二）中许衡哪些做法印证了语段（一）的观点？许衡的做法使他得到了怎样的回报？
九年级语文文言文阅读中等难度题
（一）阅读下面两个语段，完成下列小题。
（甲）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（乙）赵广，合肥人，本李伯时家小史①。伯时作画，每使侍左右，久之遂善画，尤工②作马，几能乱真。建炎中陷贼③。贼闻其善画，使图④所掳妇女，广毅然辞以实不能画。胁以白刃，不从，遂断右手拇指遣去。而广平生实用左手，乱定，惟画观音大士而已。又数年，乃死。今士大夫⑤所藏伯时观音，多广笔⑥也。
注：①小史：书童。②工：擅长。③陷贼：落入金人之手。④图：画。⑤士大夫：指官吏或较有声望、地位的知识分子。⑥笔：笔迹，手迹。
1.下面各组句子中加点词语意思和用法相同的一项是（ ）
A.加：万钟于我何加焉 弗敢加也
B.得：二者不可得兼 所识穷乏者得我与
C.而：由是则生而有不用也 呼尔而与之
D.于：皆以美于徐公 所恶有甚于死者
2.用现代汉语写出下面句子在文中的意思。
（1）二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
（2）伯时作画，每使侍左右，久之遂善画。
3.语段（甲）中划线句子的作用是什么？
4.语段（乙）中，赵广所做的哪件事最能体现语段（甲）的什么观点？请用自己的话陈述。
九年级语文对比阅读困难题查看答案及解析
阅读下面两个语段，完成下列小题。
（一）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（二）今世之嗜取者①，遇货②不避，以厚其室，不知为己累也，唯恐其不积。及其怠而踬③也，黜弃④之，迁徙⑤之，亦以⑥病⑦矣。苟能起，又不艾⑧。日思高其位，大其禄，而贪取滋甚，以近于危坠，观前之死亡，不知戒。
（节选自柳宗元《蝜蝂传》）
注释：①嗜取者：贪得无厌的人。②货：这里泛指财物。③怠而踬：松懈跌倒。这里指垮台失败的意思。④黜弃：罢官。⑤迁徙：这里指贬斥放逐。⑥以：通“已”，已经。⑦病：疲惫。⑧不艾：不停止，不悔改。
1.下面各组句子加点词语意思相同的一项是（ ）
A. 得 余因得遍观群书 今为所识穷乏者得我而为之
B. 故 故患有所不避也 温故而知新
C. 美 为宫室之美 吾妻之美我者
D. 苟 苟全性命于乱世 故不为苟得也
2.翻译句子。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉
3.孟子文章善用对比进行论证，请结合语段（一）举一例做具体分析。
4.结合语段（一）的内容，分析语段（二）中的“嗜取者”为什么落得自取灭亡的结局。
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阅读下面两个语段，完成下列小题。
[甲]鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
[乙]君子之自行也，动必缘义，行必诚①义。孔子见齐景公，景公致廪丘②以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行③而赐之廪丘，其不知丘④亦甚矣。”令弟子趣⑤驾，辞而行。孔子布衣也，官在鲁司寇。万乘难与比行，三王之佐不显焉⑥，取舍不苟也夫！
[注释]①诚，同“成”，实行。②廪丘：齐国地名，③未之行：没有采的我的主张。④丘：孔子名丘，⑤趣；同“驱”。⑥万乘难与比行，三王之佐不显焉：万乘之君的品行难与比肩，三王辅臣的名节没有比他显扬。
1.下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（ ）
A.故不为苟得也/余因得遍观群书 B.故患有所不辟也/又患无硕师名人与游
C.鱼，我所欲也/寡人欲以五百里易安陵 D.舍鱼而取熊掌者也/土地平旷，屋舍俨然
2.把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（2）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
3.语段甲中鱼和熊掌分别比喻什么。
4.孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢？请用语段甲中的语句回答。
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阅读下面两个语段，完成下列小题。
（一）
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；献尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
―《鱼我所欲也》
（二）
“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外栋我也，我固有之也。”
―《孟子・告子上》
1.下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（ ）
A. 所欲有甚于生者，故不为苟得也 苟富贵，无相忘
B. 今为所识穷乏者得我而为之 得之则生，弗得则死
C. 所恶有甚于死者 货恶其弃于地也，不必藏于己
D. 非独贤者有是心也 是非之心，人皆有之
2.把语段（一）中画横线的句子翻译成现代汉语。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
3.请分析语段（一）中“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也”所运用的论证方法及其作用。
4.孟子的哲学思想属于主观唯心主义，最具有代表性的是他的“性善论”，认为人生来就有善良 的本性。语段（一）（二）都体现了孟子“性善论”的思想，请从两文中分别找出具体体现这一思想的句子。
（一）_________________________________________
（二）_________________________________________
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阅读下面两个语段，完成下面小题。
（一）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
（二）荀巨伯①远看友人疾，值②胡贼③攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败④义以求生，岂荀巨伯所行邪?”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子⑤，而敢独止⑥？“巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还，一郡并获全⑦。”
（选自《世说新语》）
（注释）①荀巨伯：汉桓帝时人。②值：遇到。③胡贼：胡人入侵的军队。④败:毁坏，舍弃。⑤男子：这里表示轻蔑的称呼。⑥止：停留。⑦全：保全。
1.解释选文中加点的字。
（1）故不为苟得也___________
（2）故患有所不辟也___________
（3）不忍委之___________
（4）遂班军而还___________
2.用现代汉语翻译选文中画线的句子。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
3.请概括出（二）文所写的故事。
4.（一）（二）两文虽然表达方式不同，但都体现了_____________________的思想。
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阅读下面两个语段，完成下面小题。
（一）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所悉，所恶有甚于死者。故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由
是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆粪，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受.今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（选自《鱼我所欲也》）
（二）宋潜溪①临财廉，尝大书于门曰：“宁可忍饿而死，不可苟利而生。”君子以为名言。权要非其人，虽置金满橐②，一字不肯；纵与之，亦不受馈。日本使奉敕请文，以百金为献，先生却③不受，上以问先生。先生对曰：“天朝侍从之臣而受小夷④，非所以崇国体也。”
注：①宋潜溪：宋濂。②橐（tuó）：口袋的一种。③却：推辞。④小夷：小国。
1.下面各组句子中，加点词语意思相同的一项是
A.行道之人弗受 益慕圣贤之道
B.所识穷乏者得我与 既出，得其船
C.是亦不可以已乎 故天将降大任于是人也
D.贤者能勿丧耳 闻寡人之耳者
2.把语段（一）中的画横线的句子翻译成现代汉语。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
3.语段（一）是如何提出中心论点的？
4.语段（二）能否作为论据证明语段（一）的观点？为什么？
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阅读下面两个语段，完成后面小题。
（甲）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所悉，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（节选自《鱼我所欲也》）
（乙）子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘子子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”
（节选自《万事莫责于义》）
1.解释下列句子中加点词。
（1）故患有所不辟也 （______）
（2）如使人之所欲莫甚于生（______）
2.下列各组句子加点词语意思或用法相同的一项是（ ）
A. 非独贤者有是心也/是亦不可以已乎
B. 所欲有甚于生者/万事莫贵于义
C. 故不为苟得也/必不为。何故？
D. 所识穷乏者得我与/呼尔而与之
3.用现代汉语翻译下列句子。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
4.两文都很推崇“义”，请选出下列最符合“义”的品质的一组（ ）
A. 鸢飞戾天者，望峰息心；经纶事务者，窥谷忘反。
B. 人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
C. 墙角的花，你孤芳自赏时，天地便小了。
D. 鲁提辖拳打镇关西，鲁智深大闹野猪林。
5.甲文用“舍鱼而取熊掌”论证了_______的观点，乙文用“冠履不若手足之贵”论证了________的观点。
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阅读下面两个语段，完成小题。）
（甲）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（乙）子墨子曰：“万事莫贵于义。今（如果）谓人曰：‘予子冠履而断子之手足，子为（愿意）之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争（争论）一言以相杀，是义贵于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”
（选自《墨子·贵义》）
1.下列句中划线的词意义或用法相同的一项是（ ）
A. 故不为苟得也 苟富贵，无相忘
B. 是义贵于其身也 以是人多以书假余，余因得遍观群书
C. 人皆有之 予独爱莲之出淤泥而不染
D. 予子冠履而断子之手足 予观夫巴陵胜状
2.翻译下列句子。
①非独贤者有是心也。
②万事莫贵于义也。
3.甲乙两文都运用了比喻论证阐明观点，乙文用“冠履不若手足之贵也”论证“万事莫贵于义”，甲文则用 ________________ 论证 ________________的观点。
4.甲文“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”与乙文中 “万事莫贵于义”表达了同样的观点。你认为两文中的“义”的内涵是什么？今天我们还有坚持的必要吗？为什么？
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阅读下面两个文言语段，完成小题。
【甲】鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
【乙】民贫，则奸邪生。贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著，不地著则离乡轻家，民如鸟兽。虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱， 故民可得而有也。
1.下列加点词解释错误的一项是 （ ）
A. 蹴尔而与之，乞人不屑也（践踏）
B. 万钟于我何加焉（指带来好处）
C. 人情一日不再食则饥（两次，两顿）
D. 备水旱（等到）
2.下列加点词意义和用法不相同的一项是（ ）
A. 得之则生 夫腹饥不得食
B. 所欲有甚于生者。 不足生于不农
C. 故虽有名马 虽有高城深池
D. 故患有所不辟也 故务民于农桑
3.对两个文言语段的内容理解错误的一项是（ ）
A. 甲文开头以鱼和熊掌比喻生和义，以“舍鱼而取熊掌”比喻“舍生而取义”，引出中心论点，自然贴切。
B. 乙文作者指出，人民无粮则饥，无衣则寒。人民若处于饥寒之中，慈母也不能保全她的孩子，统治者更是不可能保全他的人民。
C. 甲文第二段用“行人弗受”与“乞人不屑”两个反面例子来证明“义”的重要。
D. 乙文陈述了当时农民辛苦而艰难的生活，借此含蓄地向当时的统治者指出了国家潜在的危机，希望引起统治者的注意。
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阅读下面两个语段，完成小题。
（一）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（节选自《孟子·告子上》）
（二）余昔少年读书，窃尝怪颜子以箪食瓢饮，居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。私以为虽不欲仕，然抱关击柝①，尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭②自苦如此？及来筠州，勤劳盐米之间，无一日之休，虽欲弃尘垢，解羁絷③，自放于道德之场，而事每劫而留之。然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求斗升之禄以自给者，良以其害于学故也。
（节选自苏辙《东轩记》）
【注释】①抱关击柝：守关击梆，这里指出任守门打更的小吏。②贫窭（jù）：贫穷，贫寒。③羁絷（zhí）：束缚。
1.下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（ ）
A. 二者不可得兼 所识穷乏者得我与
B. 舍鱼而取熊掌者也 屋舍俨然
C. 故患有所不辟也 故虽有名马
D. 由是则生而有不用也 是故所欲有甚于生者
2.把语段（一）中画横线的句子翻译成现代汉语。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
3.语段（一）主要运用了哪两种论证方法来证明论点？请结合文段内容进行分析。
4.语段（二），作者以怎样的经历印证了语段（一）中的“鱼与熊掌不可得兼”？
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