阅读材料，完成下列要求。材料 通常认为，受法家思想影响，中国古代的君主专制在秦朝最初建立时...

阅读材料，完成下列要求。

中国封建君主专制中央集权制度的建立与演变简表

分析说明中国封建君主专制中央集权制度发展的主要趋势及其衰败原因。

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儒家思想是中国古代的正统思想，这一思想体系不断发展，在中国历史上有着重要影响。阅读下列材料，回答问题。

材料一　 有学者认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化。

——《中华文化史》

材料二　 大一统的封建帝国需要这样一种宗教：用统一的神权来神化君权，用祖先崇拜来巩固宗法等级制度，用“天定”的禁欲主义的清规戒律来束缚民众，用教主崇拜来管制思想。……帝王选中儒家，经历上千年的时间，经历两次改造，儒家变为儒教，孔子抬高为被崇拜的偶像。

——任继愈《儒家与儒教》

材料三　 程朱坚认一草一木皆有理……不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在，析心与理为二。阳明认为其结果是心必将丧失其方向与动力。阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。

——陈荣捷《中国哲学文献选编》

材料四　 船山（王夫之）视宇宙为一生生不息之历程。在这个历程里，气之阴与阳不断地融合，如是，气与理俱日新不已。这种哲学适用于政府与历史上，导致了反传统而大胆的结论。理既只是存现于具体事物与制度之中，那么宋明新儒家所制定为历史与社会之典范之“天理”，就根本不存在了。

——陈荣捷《中国哲学文献选编》

请回答：

（1）根据材料一结合所学知识，列举春秋战国时期“私学文化”中“民本思潮”和“专制主义”的表现。（各举一例）

（2）根据材料二结合所学知识，指出从儒家思想到“儒教”的两次改造各是什么。试分析改造的历史影响。

（3）根据材料三结合所学知识比较两派思想家的观点有何不同？

（4）根据材料四指出王夫之反对理学的依据是什么？请以其同时代的一位思想家的观点为材料二中“导致了反传统而大胆的结论”提供一则佐证。

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阅读材料，完成下列要求。

古代希腊实行民主制度，古代中国逐步建立了专制主义中央集权制度。有人对希腊民主制赞赏有加，对中国专制中央集权制度则多持批评态度，尤其是实行专制中央集权制度中出现的腐败、暴政……。其实任何一种社会制度都不能脱离其存在、演变的社会环境和条件，每种社会制度都有其合理一面，都在当时推动了本国社会发展，对东西方历史演进产生了深远影响。

根据材料并结合所学知识，围绕“制度选择与国情”的角度就古代中国和希腊政治制度自拟一个题目，并结合相关史实加以论述。（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰。）

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中国古代君主专制政体逐步强化，至明清时期使中国社会的发展受到严重阻碍，相应的反专制思想也随之而兴起。阅读材料，回答问题。

材料一　 “阉宦之祸，历汉、唐、宋而相寻无已，然未有若明之为烈也。汉、唐、宋有干预朝政之阉宦，无奉阉宦之朝政。今夫宰相六部，朝政所自出也。而本章之批答，先有口传，后有票拟。天下之财赋，先内库而后太仓。天下之刑狱，先东厂而后司法司。其它无不皆然。则是宰相六部，为阉宦奉行之员而已。”

——黄宗羲《明夷待访录·阉宦上》

材料二　 “古者不传子而传贤，其视天子之位，去留犹夫宰相也。其后天子传子，宰相不传子。天子的子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救，则天子亦不失传贤之意。”

——黄宗羲《明夷待访录·置相》

材料三　 （黄）宗羲……其最有影响于近代思想者，则《明夷待访录》也。……此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，则真极大胆之创论也。故顾炎武见之而叹，谓“三代之治可复”。而后此梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节钞印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。

——梁启超《清代学术概论》

（1）根据材料一和所学知识，试列举明朝前期为加强君权所采取的措施。

（2）根据材料二和所学知识，指出黄宗羲为限制君权提出了哪些主张？结合材料三，请用一句话概括黄宗羲思想所产生的历史影响。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一：自从秦始皇建立大一统专制制度，到汉武帝废黜百家独尊一家之后，思想开始受到禁锢，难以出现在平等基础上的、充分自由的“百家争鸣”，但文化学术也还有一定的发展空间。中国农耕文明达到的高度和精致程度为世界之最，适应这一文明的专制皇朝制度也设计周到、高度成熟，所以凭武力征服中原的游牧民族都在文化和制度上被汉化。又由于地理的特点，可以长期封闭，“六合之外，姑存不论”。今天人们津津乐道的所谓中国是唯一未中断的文明古国，原因在此。

——资中筠《士人风骨：中国知识分子对道统的承载与失落》

问题：（1）根据材料一及所学知识，指出中国古代文明的特点。

材料二：感觉的世界常变，因而得来的知识也是不确定的。……他的名言是认识你自己。……苏格拉底认为，一个人要有道德就必须有道德的知识，一切不道德的行为都是无知的结果。人们只有摆脱物欲的诱惑和后天经验的局限，获得概念的知识，才会有智慧、勇敢、节制和正义等美德。

——百度百科《苏格拉底》

问题：（2）结合材料二和所学知识，概括苏格拉底的主要思想。

材料三：14～16世纪东西方启蒙思想代表人物及其思想比较表。

——摘编自谭文芳《西方文艺复兴时期启蒙思想与中国明清之际启蒙思想之比较》

问题：（3）根据材料三，概括李贽和薄伽丘思想的共同之处。

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阅读材料，完成下列要求。

材科一自从秦始皇建立大一统专制制度，到汉武废黜百家独尊一家之后，思想开始受到禁锢，难以出现在平等基础上的、充分自由的“百家争鸣”，但文化学术也还有一定的发展空间。中国农耕文明达到的高度和精致程度为世界之最，适应这一文明的专制皇朝制度也设计周到、高度成熟。所以凭武力征服中原的游牧民族都在文化和制度上被汉化。又由于地理的特点，可以长期封闭，“六合之外，姑存不论”。今天人们津津乐道的所谓中国是唯一未中断的文明古国，原因在此。

——资中筠《士人风骨：中国知识分子对道统的承载与失落》

材料二　 14-16世纪东西方启蒙思想代表人物及其思想比较表

——摘编自谭文芳《西方文艺复兴时期启蒙思想与中国明清之际启蒙思想之比较》

（1）根据材料一及所学知识，指出中国古代文明的特点。

（2）根据材料一、二及所学知识，概括李贽和薄伽丘思想的共同之处，并分别说明当时东西方思想产生的原因。

（3）结合所学知识，谈谈你对东西方文明发展的认识

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近代资产阶级国家的建立离不开思想的影响。阅读下列材料。

材料一社会契约思想是在经历了中世纪漫长的反专制、反宗教愚昧，提倡人性、争取个性解放的文艺复兴运动和追求信仰自由的宗教改革运动，以及反封建专制、要求建立政治自由的启蒙运动的浪潮中逐渐催生、渐次发展起来的。……从此，对人类智慧的信仰代替了对上帝的信仰，公民的概念取代了臣民的概念，自由契约观念取代了人身依附观念。这些观念重新肯定了人的价值和尊严，其实质是对人本身的关注，人的生命、安全、财富、自由与平等。

——杨国栋《社会契约理论的历史回溯、思想评价及宪政意蕴》

材料二社会契约绝不是要消除自然的平等状态，相反，它是用道德和法律上的平等代替了自然状态所加之于人类身体上的不平等；这样，不管人类在力量与智力上是如何的不平等，人类也可以凭借契约和权利来实现平等的状态。

——卢梭《社会契约论》

材料三在社会契约论看来，国家只不过是一种政府与人民之间的契约，契约确立了作为统治者的政府和被统治者的人民的权利与义务关系。这种契约的成文形式就是宪法。……现代宪法的一个核心特征就是同时强调对政府权力的限制。现代宪法对个人权利的保障体现了社会契约论的精神，从某种意义上说，宪法实际上是政府与人民之间订立的一项契约。因为一个合法的政治社会应基于人民的同意，这种同意应在人们为建立政府而达成的社会契约中反映出来。

——蒋永甫《现代国家构建：社会契约的维度》

完成下列要求：

（1）根据材料一，概括指出社会契约思想产生的历史背景及其价值。

（2）根据材料二，指出社会契约论的核心思想。并结合所学分析其对当时法国所产生的历史作用。

（3）根据材料三，指出社会契约精神在现代国家建构中是如何体现的？综合上述材料，指出契约精神和社会进步的关系。

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阅读材料，完成下列要求。

材料：谈者好以专制政体为中国政治诟病，不知中国自秦以来，立国规模，广土众民，乃非一姓一家之力所能专制。故秦始皇始一海内，而李斯、蒙恬之属，皆以游士擅政，秦之子弟宗戚，一无预焉。汉初若稍稍欲返古贵族分割宰制之遗意，然卒无奈潮流之趋势何！故公孙弘以布衣为相封侯，遂破以军功封侯拜相之成例，而变相之贵族擅权制，终以告歇。自此以往，入仕得官，遂有一公开客观之标准。“王室”与政府逐步分离，“民众”与“政府”则逐步接近，政权逐步解放。

——摘编自钱穆《国史大纲》

围绕材料，结合中国古代史的具体史实，自拟论题，并就所拟论题进行阐述。

（要求：明确写出论题，阐述须史论结合。）

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阅读材料，完成下列要求。

材料一中国封建社会的政体是专制主义中央集权制，其具体表现就是郡县制的存在，而一种政体是否属于中央集权制，关键在于中央政权与地方政权之间的关系。战国、秦、汉以后，我国郡县官吏由中央政权任免、调迁，向中央政权负责，在政治、法律、军事上服从中央政令，体现了中央集权精神。可见中央集权，专职官吏，郡县制度是三位一体的。秦代李斯概括地指出，“海内为郡县，法令由一统”，道破了郡县制与中央集权制的关系的核心。汉代班彪也认为秦汉以后是“并立郡县，主有专已之威，臣无百年之柄”。在专制主义中央集权制度下，正是由于“臣无百年之柄”，皇帝才能居于至高无上的地位，集全国大权于一身。

——摘编自胡如雷《中国封建社会形态研究》

材料二现代意义上的对于自由、民主的要求是在西方强大之后出现的。在频繁战争状态下强大起来的欧洲，为应对对外战争，不得不对政治制度进行调整，在建设中央集权方面付出了很大的努力。随着欧洲国家军事实力的强大，其内部也在发生变化，最为典型的是中世纪以来欧洲的封建制里就有关于贵族拥有“古老的自由特权”的传统，这种传统导致贵族有权参加国王的大议事会，参与政府决策。后来，随着城市有产者阶层经济力量的不断扩大，这一阶层参与政治决策过程的要求不断增强。在这些因素的共同作用下，近代西方国家的现代政治制度在这长期的过程中，不断修正，逐渐具备了今天形态的雏形。

——摘编自冯钺《近代西方国家政治制度的发展轨迹》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代专制主义中央集权制度的特点，并分析其产生的原因。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出中国古代和近代西方在国家政权建设方面采取的相同措施。并分析近代西方现代政治制度出现的历史背景。

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近代思想家谭嗣同评论说：“中国两千年之政，秦政也。”意指秦朝对后世的影响是

A．秦的暴政成后世统治者警示　　　　

B．秦朝确立中国古代政治的基本格局和运作模式

C．秦朝郡县制影响中国两千年　　　　

D．清朝君主专制和秦朝本质相同

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