阅读下面的文字，完成下面小题。苍苍的榕树啊，用怎样的魔力把全村的人召集到膝下？不是动听的言...

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阅读下面的文字，完成下面小题。
苍苍的榕树啊，用怎样的魔力把全村的人召集到膝下？不是动听的言语，也不是诱惑的微笑，只是默默地张开温柔的翅膀，在风雨中为他们遮挡，在炎热中给他们阴凉，以无限的爱心庇护着劳苦而淳朴的人们。
我深深怀念在榕树下度过的愉快的夏夜。有人卷一条被单，睡在光滑的石板上；有人搬几块床板，一头搁着长凳，一头就搁在桥栏杆上，铺一张草席躺下。我喜欢跟大人们一起挤在那里睡，仰望头上黑黝黝的榕树的影子，在神秘而恬静的气氛中，用心灵与天上微笑的星星交流。①　　，如水的月华给山野披上一层透明的轻纱，将一切都变得不很真实，似梦境，似仙境。在睡意中，有嫦娥驾一片白云悄悄飞过，有桂花的清香自榕树枝头轻轻洒下来。而桥下的流水静静地唱着甜蜜的摇篮曲，催人在夜风温馨的抚摸中慢慢沉入梦乡……
那样的日子不会回来了。我仿佛刚刚从一场梦中醒转，身上还留有榕树叶隙漏下的清凉。小儿子摘了一把榕树叶子，递到我面前，于是我又一叶一叶卷起来给他吹。那忽高忽低、时远时近的哨音，弥漫成一片浓浓的乡愁，笼罩在我的周围。故乡的亲切的榕树啊，我是在你绿阴的怀抱中长大的，如果你有知觉，会知道我在这遥远的异乡怀念着你吗？如果你有思想，你会像慈母一样，②　　？
（节选自《故乡的榕树》，有删改；作者：黄河浪，1941年3月生于福建省长乐县，1975年9月定居香港）
1.文中使用了哪些修辞手法
A.设问、通感、拟人 B.设问、排比、拟人
C.比喻、通感、对偶 D.比喻、排比、对偶
2.文中画波浪线的句子可改写成：“有嫦娥驾一片白云飞过，有桂花的清香自榕树枝头洒下来。而桥下的流水唱着甜蜜的摇篮曲。”从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？
3.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。

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阅读下面的文字，完成下面小题。
祈　　求
林敬钧
①我曾经在长城上看到一位白发苍苍的画家画鹰。在北方特有的那种干燥湛蓝的天空下，苍劲古朴的长城默默地蜿蜒于群山之上。画家在一块白布上泼墨挥毫。长城上的风扬起老人的白发，鼓动每一个人的衣襟。他展开那面墨汁未干的鹰旗。雄鹰起伏振翅，直欲破空而上。阳光普照群山，也照在猎猎作响的鹰旗上。一瞬间，我忽然感觉到一种热血冲破冰层的眩晕，一种沉淀压抑已久的力量猛烈爆发：天空、阳光、长城、老人、长风、鹰。
②那不是我第一次见到鹰，却是第一次为鹰震撼。
③后来一个偶然的机会我在峭壁上看到了鹰的巢穴。那只是一个粗陋的石坑随便地搭上几根粗树枝，其余一无所有。它深深地印在我的脑海里。后来又看到南方一种色彩艳丽的织鸟精致而温暖安全的巢时，我想到了北方的鹰。不知为什么，我总觉得鹰的身上有一种冷峻而直入人心的力量。我明白鹰不需要巢穴，它从不躲避风雨。它是天地间飞翔的精灵，高傲、敏锐、凶猛、无畏，永不留恋巢穴的温暖与安乐。
④我带一身风尘回到家乡，听说公园里来了个动物展览团。我想起了鹰，于是我去了。
⑤从羽毛的颜色和体形可以看出：那是一只已经苍老的鹰和一只年轻的鹰。鹰架距我不到三米。那只苍老的鹰的羽毛零乱而支楞突兀，腿上有一根粗大的铁链，它埋头翅间。那只年轻的鹰目光迟滞，仿佛在看什么，又什么也没看到。
⑥一个小孩，忽然放肆地把手中的香蕉扔向那只埋头的鹰，他一定不知道他做了一件多么愚蠢的事，因为他还在得意的笑。那只鹰猛地昂起了头，有力的颈部弯曲成了一个矫健而凶猛的弧度。我看到它眼中凌厉地闪过什么，它闪电般地直掠下来。然而那不足一米的铁链狠狠拽住了它，它猛然回坠，被倒吊在高高鹰架上，晃来晃去。那只年轻的鹰展了展翅以便站稳，它冷漠地看了看脚下的同伴，又把茫然的目光投向远方。
⑦那个被吓呆的小孩这时才清醒过来，悻悻地抓起一把泥沙朝那倒吊着的鹰狠狠扔去，又嘿嘿地笑起来，一边捡石块，一边大声地骂。那只苍老的鹰耸着翅，挣扎着，发出一串低沉鸣音。它的声音在颤抖。我分明地感到一种苍白而强烈的悲怆冷冷地漫过心头。我拦住那个小孩，叫他滚。
⑧鹰渐渐停止了挣扎，静静地倒吊在高高的鹰架下。利爪笔直地伸向天空——那里曾是它的家园、梦想、荣耀和骄傲。四下沉闷，天地间只有蝉在不停地叫。
⑨我不知道鹰是否会流泪。
⑩那夜我在山顶坐了很久。天上有月，月旁有星；山上有风，山下有楼。我在山顶大梦一场，一颗泪珠从天上落到我的手上。清晨我再去看那两只鹰的时候，苍老的鹰依然倒吊着，刚刚死去。喂鹰的人说，野生的鹰是没法养活的——它不吃东西。他告诉我那只年轻的鹰是人工孵化的。
（选自《美丽如初——10年精短散文100篇》）
1.下列对本文的赏析，不正确的一项是
A. 作者在开篇选择“长城”这个特定的场景，一方面象征了中华民族，同时奠定了沉郁、厚重、苍凉的基调，也为下文看到鹰旗，展开联想以至为鹰震撼做铺垫。
B. 作者写南方织鸟精致而安全的巢，是为了与鹰的巢穴造成对比，反衬鹰是“飞翔的精灵”“永不留恋巢穴的温暖与安乐”。
C. 作品通过对小孩无知行为的描写，对人类残害动物、虐待人才的行为给予了有力的批判。
D. 文章用象征手法，通过对苍鹰性格叙写，表达了对志在高远的奋飞精神的渴望。
2.结合上下文，按要求回答下列问题。
（1）那只年轻的鹰展了展翅以便站稳，它冷漠地看了看脚下的同伴，又把茫然的目光投向远方。（请品味句中划线词的妙处。
（2）我在山顶大梦一场，一颗泪珠从天上落到我的手上。（请写出这一颗泪珠的特殊含义。
3.有人认为本文的标题“祈求”若换成“鹰的遭遇”，可以更加突出鹰的不幸。你赞成这种说法吗?请结合对文章主旨的理解，说说你的理由。

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阅读下面的文字，完成小题。（9分）
内部言语并不是外部言语的内在方面——它本身是一种功能。它仍然是一种言语，也就是说，与词语相联结的思维。但是在外部言语中，思维是由词来体现的，而在内部言语中，随着词语产生思维，词语就消亡了。内部言语在很大程度上是用纯粹的意义来思维的。它是一种动态的。转移的、不稳定的东西，在词和思维之间波动着，而词和思维或多或少是稳定的，或多或少描绘了言语思维的组成成分。只有在考察了言语思维的下一个层面以后（这是一个比内部言语更加内在的层面），才能理解言语思维的真正性质和位置。
这个层面就是思维本身。每种思维都创造了一种联结，完成了一种功能，解决了一个问题。思维的流动并不同时伴随着言语的展开。这两个过程不是同一的，在思维单位和言语单位之间也不存在刻板的一致性。当一种思维过程流产时——如陀思妥耶夫斯基指出的，当一种思维“不再进入词语”时，这种情况尤其明显。思维有其自己的结构。因此，从思维向言语的过渡并非易事。
思维和言语不一样，思维并不是由彼此独立的单位所组成。当我想与别人交流下面的思想，即今天我见到一名赤足的男孩身穿蓝衬衫沿着街道奔跑，我并不把其中每个项目（item）分别对待：即男孩、衬衫、衬衫的蓝颜色、他的奔跑、不穿鞋子等。我把所有这一切在一次思维中构想出来，但是表述时却用分别开的词语。一个讲话者往往要花几分钟时间才能将一个思内部言语并不是外部言语的内在方面——它本身是一种功能。它仍然是一种言语，也就是说，与词语相联结的思维。但是在外部言语中，思维是由词来体现的，而在内部言语中，随着词语产生思维，词语就消亡了。内部言语在很大程度上是用纯粹的意义来思维的。它是一种动态的。转移的、不稳定的东西，在词和思维之间波动着，而词和思维或多或少是稳定的，或多或少描绘了言语思维的组成成分。只有在考察了言语思维的下一个层面以后（这是一个比内部言语更加内在的层面），才能理解言语思维的真正性质和位置。
这个层面就是思维本身。每种思维都创造了一种联结，完成了一种功能，解决了一个问题。思维的流动并不同时伴随着言语的展开。这两个过程不是同一的，在思维单位和言语单位之间也不存在刻板的一致性。当一种思维过程流产时——如陀思妥耶夫斯基指出的，当一种思维“不再进入词语”时，这种情况尤其明显。思维有其自己的结构。因此，从思维向言语的过渡并非易事。
思维和言语不一样，思维并不是由彼此独立的单位所组成。当我想与别人交流下面的思想，即今天我见到一名赤足的男孩身穿蓝衬衫沿着街道奔跑，我并不把其中每个项目（item）分别对待：即男孩、衬衫、衬衫的蓝颜色、他的奔跑、不穿鞋子等。我把所有这一切在一次思维中构想出来，但是表述时却用分别开的词语。一个讲话者往往要花几分钟时间才能将一个思想展现出来，在讲话者的心中，整个思维是立刻呈现的，但是在言语中，它必须一个项目一个项目地相继展开来，我们可以把思维比作一朵乌云洒下一阵词的雨点。由于思维在言语中没有它的自动对应物，因此从思维向言语的过渡必须通过意义。在我们的言语中，始终存在着隐蔽的思维，即潜台词。由于从思维向言语的直接过渡是不可能的，因此始终存在思维不可表达的悲哀。
内心将如何表达它自己？
他人将如何理解？
心灵和心灵之间的直接交流是不可能的，不仅在生理上不可能，而且在心理上也是不可能的。交流只能用迂回的方式才能达到。
1.下列对文中“内部言语”的理解，不正确的一项是（　　）
A．内部言语功能与外部言语相对，是完成言语思维的内在方面。
B．与外部言语一样，内部言语中的思维也与词语有内在的关联。
C．内部言语可以基于纯粹意义来思维，不需要始终伴随着词语。
D．内部言语作为一种功能，它是在一定的思维过程当中实现的。
2.下列说法符合原文意思的一项是（　　　）
A．作为比内部语言更内在的层面的思维，在文中实际上就是“言语思维”。
B．如果把思维比作乌云，那么每朵乌云终究都会变成一阵词的雨点落下。
C．每种思维都不是彼此独立的单位，因此它们与言语单位不可能完全一致。
D．言语表述时需要一个词语一个词语相继展开，并通过意义和思维联系起来。
3.在文章末尾，作者认为“心灵和心灵之间的直接交流”“在心理上也是不可能的”，为什么？根据文本内容说明理由。

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阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
远方
汪国真
凡是遥远的地方/对我们都有一种诱惑/不是诱惑于美丽/就是诱惑于传说……到远方去，到远方去/熟悉的地方没有风景
这首诗所蕴含的哲理，引发了你怎样的思考或联想？请根据你的思考或联想写一篇文章。要求：①立意自定。②题目自拟。③不少于800字。④除诗歌外文体不限。

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阅读下面的文字，完成下面小题。
青年来到大学，不是为了学习怎样成为社会机器中一个更有效的齿轮，　　　　　　为了自我教育和互相教育。梭罗说，一棵树长到一定的高度，才知道怎样的空气更适合。(　　 )在适合的大学空气中，最重要的事就是思维训练。掌握知识或参与社会实践，不过是训练思维的必要条件。让青年如何用自然科学家、社会科学家或人文学者来思考，才是大学的要义。一个人读大学，不是为了被各种事实　　　　　　头脑，而是要提高自己的心智，培养有效思考的能力、交流思想的能力、逻辑判断的能力以及辨别价值的能力。相应的，大学精神也就　　　　　　了，那就是自由、通识及德性。有人曾言，一部世界大学的历史，可以说是一部争学术独立自由的历史。大学之独立自由，并非理所当然，而是相当脆弱的。　　　　　　，的权力是它的敌人，巧言令色的功利是它的对手，匍匐在地的庸俗是它的威胁。蔡元培深刻认识此点，故说：“思想自由之通则，正大学之所以为大也。”
1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是
A.就是　　塞满　　跃然纸上　　咄咄逼人
B.就是　　堆满　　不言而喻　　飞扬跋扈
C.而是　　堆满　　跃然纸上　　飞扬跋扈
D.而是　　塞满　　不言而喻　　咄咄逼人
2.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是
A.人也是如此。而大学，就是要将空气置于适合的青年鼻尖。
B.而大学，就是要将空气置于适合的青年鼻尖。人也是如此。
C.人也是如此。而大学，就是要将适合的空气置于青年鼻尖。
D.而大学，就是要将适合的空气置于青年鼻尖。人也是如此。
3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A.如何让青年用自然科学家、社会科学家或人文学者的方式来思考，才是大学的要义。
B.让青年如何用自然科学家、社会科学家和人文学者的方式来思考，才是大学的要义。
C.大学的要义，就是如何让青年用自然科学家、社会科学家和人文学者的方式来思考。
D.大学的要义，就是如何让青年用自然科学家、社会科学家或人文学者来思考。

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地坛精魂
张梦阳
走进地坛，就想起史铁生；阅读史铁生，就想起地坛。文字真有无穷的魔力。一篇散文《我与地坛》，将史铁生与地坛紧紧联系在一起。史铁生已经成为地坛的精魂。
这究竟为什么呢？地坛的历史可以追溯到四百多年前的明代嘉靖九年，历史可谓不短，遗址可算不少，故事也肯定很多。然而，史铁生并没有写这些历史与传奇，只是从自己截瘫后摇着轮椅进入地坛写起，说“仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年”，提出了生死和怎样活的问题；然后就写自己母亲是如何在园里苦苦寻他；写了地坛的四季和人物：一对散步的老夫妇，一个热爱唱歌的小伙子，一个卓尔不群喜好饮酒的老头，一个素朴并优雅的学理工的女知识分子，一个倒霉而有天赋的长跑家，一个漂亮而不幸的“弱智”的小姑娘和保护她的哥哥。然后又归结到苦难的命运，专注于“心魂”的拷问与思量，执著于形而上的思辨，重新提出“要不要去死”、“为什么活”、“干嘛要写作”的终极性精神哲学问题，认为“希望与绝望，他们的领地只有两处：心与坟墓”。最后作了这样的结束语：“宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。”
这样一篇似乎普通得不能再普通、平凡得不能再平凡的文章，为什么一问世就引起了轰动，又经久不衰二十余年，及至史铁生的去世消息也要以《魂归地坛》为标题呢？我想：拥有“冬天是干净的土地上的一只孤零的烟斗”这样绝妙比喻的文字，当然是原因之一，但最根本的是史铁生袒露了自己苦难的灵魂，又以明净、深邃、悠远的文字从哲学的高度，深触了人们以及地坛中苍松古柏、夕阳残照、雨燕小鸟乃至蚂蚁、瓢虫等小昆虫的灵魂，由普通、平凡的人和事显现出高深莫测的宗教性。史铁生后来又写了一系列足以传世的小说、散文和随笔，但我认为都是从地坛出发的，活灵灵闪现着地坛的精魂。
我曾在《荒原时代的地坛》一文中说过：史铁生的《我与地坛》，无疑是20世纪中国散文中的警世之作，是20世纪90年代中国大陆第一文。地坛也因史铁生而增添了深厚的文化内蕴。
史铁生和地坛之所以在我心中印烙得如此深刻，可能是因为上世纪70年代初，我家住和平里，也曾在附近的地坛荒园中游荡过。那时，我的母亲在“文革”迫害下溘然长逝，女友又突然与别人结婚，这两个打击如闷雷一样同时轰击在我的头顶，足可置人于死地。但我挺住了，把全部精神寄托在书上——阅读了大量的古今中外文史哲书籍，写了上千张读书、思考卡片。读书之外，惟一的排遣就是孤独地徘徊在地坛的苍松古柏、荒藤野草之间，迎旭日升起，送夕阳落晖，“念天地之悠悠，独怆然而涕下”。
史铁生的《我与地坛》最感人处，正是写他在地坛待得过长时，母亲如何为他担忧。那时他的母亲还在，而我的母亲已经不在了，我只能在地坛荒园中孤独地漫游。共同的念母之情使我与史铁生心心相印，对他的《我与地坛》和《秋天的怀念》情有独钟。我似乎记得当年在地坛徘徊时，曾经见到过坐着轮椅看书的史铁生的身影……直至今天，史铁生仍然是巨大的鼓励，鼓励我继续在“费力不讨好”、却使自己感到深切和明净的“纯文学”路上走下去。
史铁生是地坛的精魂。只要地坛存在，史铁生就在。
史铁生希望把自己的骨灰洒在地坛，那么，能否在地坛东南角的老柏树下，建一尊史铁生的铜像？他坐在轮椅上，手捧着书，宽阔的额头，戴着宽边眼镜，镜后深邃的双目温和地朝前望着，仍在执著地思考人生和宇宙……
（选自《文汇报》2011年1月5日）
1.下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（）（3分）
A．史铁生的《我与地坛》是20世纪中国散文中的警世之作，它融进了作者对“生死”、“永恒”等人生和宇宙问题的深邃思考。
B．《我与地坛》正是凭借“仿佛这古园……四百多年”这些明净、深邃、悠远的文字，一问世就引起了轰动，而且经久不衰。
C．史铁生和地坛是互相成就的，是史铁生为地坛增添了深厚的文化内蕴，而它又源于史铁生对在地坛中所见人物的深刻感悟。
D．在文中插入“我”的人生遭际，不仅使作者对史铁生思想、精神的把握显得更为深刻，而且更容易激起读者情感上的共鸣。
2.为什么说“史铁生是地坛的精魂”呢？（4分）
答：
3.史铁生在地坛中，对终极性精神哲学问题是以什么方式来思考的？又作出了怎样的回答？（6分）
答：
4.从史铁生给“我”的启迪中，探究人应该如何面对自己命运中的苦难。（5分）
答：________

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母亲点灯
冷江
星娃又升官了！全村人都来贺喜。母亲却显得分外平静，一如往常，吃罢早饭，扛起锄头就颤巍巍往门外走。村长说，星娃他妈，这么大喜事，你怎么也得和全村老少爷们庆祝庆祝，怎么说也是咱村出了大人物了！
母亲微微一笑，什么大人物，在做娘的眼里儿子永远都只是个孩子！母亲佝偻着腰身，头上已经有隐隐的白发。辛苦了大半辈子,该颐养天年了，可是庄嫁人不劳动不就等于坐吃等死吗？母亲有自己的逻辑。
星娃六岁的时候得了一场大病，躺在西厢的床上整夜发烧、说胡话。母亲把煤油灯的光亮调到最小，茫茫暗夜中一星微火，随风摇曳，就像他小小的生命，在艰难的乡村夜晚里苦苦挣扎。母亲脸上充满了焦虑，整夜都在不停地喃喃祈祷。天亮后星娃渐渐疾愈，可母亲却累倒了。
大难不死，必有后福。星娃此后的人生竟然出奇的顺利。从小学、初中到高中，成绩一直名列前茅。后来又以全县第一名的成绩考到离家千里的那个大城市。大学毕业后,星娃分产了政府一个重要部门。
母亲那时就很平静，经常告诫星娃，咱们是农村出来的，不能忘!农民就得脚踏实地。
星娃心不在焉地点着头，脑子里却畅想着光宗耀祖的美好前程。
才工作不到三年，就成为单位最年轻的副处。星娃的自信心达到了空前的程度。星娃忙给母亲打电话，让母亲去城里住。母亲没有答应,理由是你娃还没成家，等成了家有了孩子，我再去。
又过了三年，星娃成了单位最年轻处长。又娶了局长的千金，可以说是双喜临门。
结婚仪式，母亲坚持不去城里，理由是，要办就得回家来办，让你死去的爸爸也沾沾喜气！星娃拗不过，只好在北京办了一次，又哄着妻子回老家再办一次。星娃怕母亲俭省，提前汇款给小舅爷，让代为置办一应事务。母亲这回没有反对，婚礼在老家堂屋前的大院子里举行，邀请了几乎全村所有老少爷们，酒席置办了二十多桌。当天晚上，道喜的人陆续散去，星娃踉踉跑跄地走进里屋，却看到母亲在父亲的遗像前点亮那盏煤油灯，灯光摇曳，母亲的脸颊上泪光闪闪。
星娃成家了，第二年就有了孩子。母亲去了趟城里，才住一个星期，就让星娃买了火车票急火火往回赶。
这次星娃被破例提拔为副局级巡视员，本来县政府要请母亲去参加一个什么座谈会，被母亲坚决拒绝了。理由是，农村人，见不得大世面！村里左邻右舍齐来道贺，母亲也丝毫没有留面子，该下地照样下地。
村长背着手悻悻离去。小舅爷埋怨母亲，娃发达了，让全村人高兴高兴，咋不给面子呢？母亲自言自语，马跑快了容易脱缰，人跑快了容易跌跤。
母亲的担心没有告诉任何人，她只是放在心里。兴许娃真的能就此一帆风顺呢！
星娃每个月都汇来好多钱，说是给母亲养老的，让母亲别俭省。母亲一分钱都没有花，原封不动地用一个折子给存了起来。又用黄手绢包了里三层外三层，压在了大衣柜最里面一层。
腊月二十九，星娃回了趟老家，和母亲吃了顿年夜饭，第二天早上就匆匆离去。看见母亲还是穿着六年前自己用第一个月工资买的那套藏红色棉衣，星娃给母亲手里硬塞进一千块钱，让母亲买套像样的新衣服。母亲拿着钱，却一个劲儿地问，娃工作上没啥事吧？星娃不耐烦了，大过年的能有啥事？
转眼到了五月，母亲渐渐听到一些风声。都是从星娃那个北方的大城市传过来的。母亲那一夜整宿没睡，一直在蒸发面馒头。第二天天蒙蒙亮，母亲就打理了好几个包裹，装上所有的馒头，赶到县城，坐上了去那个大城市的头班火车。
夜擦黑的时候，星娃打开门的那一刻惊呆了，他万万没有想到母亲突然来了。当天晚上，母亲坚持不吃星娃从饭店叫的大菜，而是吃自己从老家带来的发面馒头。星娃有些手足无措，只好让妻子一起陪着就咸菜吃馒头。
母亲一言不发，吃罢晚饭，从包裹里取出几个物件来。头一个是父亲的遗像，接着是那盏古旧的煤油灯，还有那黄手绢包了里三层外三层的折子。母亲把遗像和煤油灯立在电视机柜的顶层上，接着从口袋里掏出一盒火柴，扑哧一声，点亮了那盏尘封很久的煤油灯。星娃吃惊地看着母亲，仿佛在穿越一段尘封的历史。
在跳动的火焰中，星娃看见了六岁的自己正躺在西厢房的那张床上，母亲在微明的煤油灯火中整夜祈祷；星娃还看见了四年前在老家的结婚仪式后，母亲在父亲的遗像前，同样是这盏煤油灯下，泪光闪闪……星娃跪倒在母亲膝下，捧着一撂单据，哽咽着说：“姆妈/，你娃不敢忘您的教诲，这是我上任以来上交的所有礼金回单——”
煤油灯依旧闪烁着，在这槐花飘香的夜晚。
(有删改）
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.文中多处写到星娃升职后的外界反应，这不单突出了母亲的性格、烘托了母亲形象，也反映了趋炎附势、官本位等不良社会现象。
B.小说善以细节传神，如“颤巍巍”表现母亲年老体衰，“拿着钱,却一个劲儿地问，娃工作上没啥事吧”，以外在细节刻画母亲的内心感受。
C.小说写星娃“脑子里却畅想着光宗耀祖的大好前程”“母亲渐渐听到一些风声”等，是巧设波澜，造成悬念，引起读者对星娃命运的好奇。
D.小说以景物描写结尾，营造了优美的意境，韵味深长，是对母亲教儿良苦用心的赞美，也是对星娃不忘本、廉洁从政美德的颂歌。
2.文中的母亲是一个怎样的形象？请结合全文简要分析。
3.本文以“母亲点灯”为题目有什么好处？请结合文本分析。

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涵元阁
岑燮钧
舜江有个著名的涵元阁，旧主人据说是前清大员。少爷是书痴，收罗了不少孤本。暮年，少爷膝下荒凉，多次对书童谢玉良说：
“不知涵元阁会落在谁手。倘也是个爱书的，我也放心了。”
“老爷，你放心，有我一天在，就不会让涵元阁丢失一本书。”
少爷曾跟着高人，学会了古书修复。谢玉良是书童，自然也懂七八分。少爷过世后，涵元阁捐给舜江大学的图书馆，他就成了古籍部的修书匠。他有一手当年跟着少爷学的绝技——借尸还魂法，能把整个旧书纸更换，让原来的墨迹附在新的纸张上。这一技法，江湖罕见。谢玉良渐渐老去，就带了个徒弟——龙志安。
龙志安是个年轻人，学古典文献的。修古书是件精细活，须坐得冷板凳。拆线，清洗节页，处理虫眼，替换册页，重新装订，这可不是简单的事，一天糊不了几页。尤其是借尸还魂的技法，不轻易传人。入了这个行，就得守着这个活。龙志安虽不敢怠慢，眼神却总有点迷茫。
谢玉良闲了时，就给龙志安讲当年的事。“我是答应了老爷的，他守一辈子，我也守一辈子。”仿佛这藏书楼就是他的旧主人一般。
可惜，形势逼人。日本人攻下了上海，舜江府也危在旦夕。舜江大学西迁，搬走了涵元阁的一半藏书——车马颠簸，已不能再多带了。
“师傅，你跟我们一起走吧。”
“我老了，跟不了你们年轻人了。这半楼藏书，耗费了老爷的一世心血，宋元孤本，尽在其中，你要好生看管，剩下的，我守着。”
“师傅，你要好好的，等我们回来！”龙志安眼睛红了。
日本人进城那一夜，谢玉良住在涵元阁。他提着一盏马灯，前前后后仔细查看。他把灯芯旋得只剩一点点，一灯如豆。他上楼下楼，坐立不安。过了一会儿，他听到外面日本兵一队队经过，感觉楼都在震动，那靴子仿佛就踏在古书上一般。
一天，一个日本人进入涵元阁，身后跟着两个侍卫、一个翻译。翻译官说，太君想上楼参观参观著名的涵元阁。谢玉良说，除了一堆破书，又没什么好看的。
“破书？我就是要看破书！”日本人说着半生不熟的汉语。
“把书柜都打开！”翻译撂下一句话。谢玉良没法，只得一一打开。“下去！”日本人把他赶走了。
谢玉良弓着背，在楼下坐也不是站也不是。迟钝的耳朵变得特别灵敏，上面的些微声响都牵动着他的心。他几乎说得出每本书的来历，其中最东边一柜的最上层的一套书，少爷第一次用借尸还魂法把破损严重的册页换掉。看着旧墨迹重新附着在新书页上，少爷说有这门绝技，古书可以不朽了。前几日，谢玉良检视书柜，发现这一套书竟然没有西迁，他心头一沉。
日本人走下楼来，捧着一函旧书。谢玉良眼睛直了，他伸出手去，想把那函书夺回来，侍卫把他挡住了，他喊：“书不下楼——不能拿走啊！”这一说，仿佛提醒了日本人：“你的，知道，孤本哪里？”谢玉良装糊涂道：“我只是个管门的，什么孤本不孤本？”侍卫一把把他推倒了。
第二天，涵元阁门口的牌子换成了“东亚文化联谊处”，日本兵已经站上了岗。
谢玉良再也不能进入涵元阁。他撑着手杖，绕着涵元阁一圈圈地走。涵元阁虽不高，却仿佛九层高台一般。他几乎天都要沿着涵元阁外边的小路，绕着往里看，走近了看，站在高处看，透过花墙看，或者远远地看。他看见涵元阁旁的银杏树，一天一天变黄，叶子一天少似一天，最终变成了孤零零的一株。他又看着它慢慢返青，坚强地长出新叶。他就这样一圈一圈绕着涵元阁。他的背越来越驼了。
他病倒了，时好时坏。
那一天，他发着低烧，真的看见了一个瘦削的男子，握住了他的手：“师傅，日本人跑了，我回来了！”他愣愣地看了半天，两行浊泪流了下来。半晌，他的精神好了些，让龙志安扶着，去看四年多没进去的涵元阁。他抚摸着楼梯，一步一步撑上去。他翻到一本很破的古书，对龙志安说：
“你‘借尸还魂’一下吧。”
走时，他回头看了看那株银杏树，金黄的叶子三三两两地悠然落下。
五更时分，谢玉良死了。他双目紧闭，似乎没有什么痛苦。
龙志安啜泣着，两眼直直的，“师傅，我也会守一辈子的”，把那本刚刚替换好册页的古书放在他的胸口。
（有删改）
1.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.小说主要写了涵元阁三代看护人继承和保护古籍的故事，时间跨度较大，情节跌宕起伏，但贯穿三代看护人的精神脉络是一致的。
B.因为形势逼人、车马颠簸，舜江大学西迁时只带走了一半图书，这为下文谢玉良守护半楼图书、与日本人抗争等情节作了铺垫。
C.小说细节描写传神，有助于凸显人物性格，如“他把灯芯旋得只剩一点点，一灯如豆”就刻画了谢玉良谨慎、节俭的性格特征。
D.小说中的名字意蕴丰富：“涵元阁”意为涵养元气之阁，“谢玉良”意为主人公具有美玉般的情操，“龙志安”寄寓人们的美好期盼。
2.文中多次提到“借尸还魂法”并作了简单介绍，这对于本小说具有怎样的作用？
3.小说画线处描写了龙志安的眼睛，分别体现了龙志安怎样的心情？龙志安这一人物在小说中有什么作用？请简要分析。

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阅读下面的文字，完成下面小题。
雪　　鲁彦
　美丽的雪花飞舞起来了。我已经有三年不曾见着它。
　去年在福建，仿佛比现在更迟一点，也曾见过雪。但那是远处山顶的积雪，可不是飞舞着的雪花。在平原上，它只是偶然的随着雨点洒下来几颗，没有落到地面的时候。它的颜色是灰的，不是白色；它的重量像是雨点，并不会飞舞。一到地面，它立刻融成了水，没有痕迹，也未尝跳跃，也未尝发出窸窣的声音。这样的雪，在四十年来第一次看见它的老年的福建人，诚然能感到特别的意味，谈得津津有味，但在我，却总觉得索然。“福建下过雪”，我可没有这样想过。
　我喜欢眼前飞舞着的上海的雪花。它才是“雪白”的白色，也才是花一样的美丽。它好像比空气还轻，并不从半空里落下来，而是被空气从地面卷起来的。然而它又像是活的生物，像夏天黄昏时候的成群的蚊蚋，像春天流蜜时期的蜜蜂，它的忙碌的飞翔，或上或下，或快或慢，或粘着人身，或拥人窗隙，仿佛自有它自己的意志和目的。它静默无声。但在它飞舞的时候，我们似乎听见了千百万人马的呼号和脚步声，大海的汹涌的波涛声，森林的狂吼声，有时又似乎听见了情人的窃窃的密语声，礼拜堂的平静的晚祷声，花园里的欢乐的鸟歌声……它所带来的是阴沉与严寒。但在它的飞舞的姿态中，我们看见了慈善的母亲，柔和的情人，活泼的孩子，微笑的花，温暖的太阳，静默的晚霞……它没有气息。但当它扑到我们面上的时候，我们似乎闻到了旷野间鲜洁的空气的气息，山谷中幽雅的兰花的气息，花园里浓郁的玫瑰的气息，清淡的茉莉花的气息……在白天，它做出千百种婀娜的姿态；夜间，它发出银色的光辉，照耀着我们行路的人，又在我们的玻璃窗上札札地绘就了各式各样的花卉和树木，斜的、直的、弯的、倒的，还有那河流，那天上的云……
　现在，美丽的雪花飞舞了。我喜欢，我已经有三年不曾见着它。我的喜欢有如四十年来第一次看见它的老年的福建人。但是，和老年的福建人一样，我回想着过去下雪时候的生活，现在的喜悦就像这钻进窗隙落到我桌上的雪花似的，渐渐融化，而且立刻消失了。
　记得某年在北京，一个朋友的寓所里，围着火炉，煮着全中国最好的白菜和面，喝着酒，剥着花生，谈笑得几乎忘记了身在异乡；吃得满面通红，两个人一路唱着，一路踏着吱吱地叫着的雪，踉跄地从东长安街的起头踱到西长安街的尽头，又忘记了正是异乡最寒冷的时候。这样的生活，和今天的一比，不禁使我感到惘然。上海的朋友们都像走工厂里的机器，忙碌得一刻没有休息；而在下雪的今天，他们又叫我一个人看守着永不会有人或电话来访问的房子。这是多么孤单，寂寞，乏味的生活。
　“①没有意思！”我听见过去的我对今天的我这样说了。正像我在福建的时候，对四十年来第一次看见雪的老年的福建人所说的一样。
　然而，我还有一个更可骄傲的我在呢。这个我，是有过更快乐的生活的，在故乡：地上厚的积雪，是我的地毡，我在它上面打着滚，翻着筋斗。我把它捻成了团，捧着，丢着。我把它堆成了一个和尚，在它的口里，插上一支香烟。我把它当作糖，放在口里……
　“②没有意思！你这老年人！”我听见幼年的我对着过去的那些我这样说了。正如过去的那些我骄傲地对别个所说的一样。
　不错，一切的雪天的生活和幼年的雪天的生活一比，过去和现在的喜悦是像这钻进窗隙落到我桌上的雪花一样，渐渐融化，而且立刻消失了。
　然而对着这时穿着一袭破单衣，站在屋角里发抖的或竟至于僵死在雪地上的穷人，则我的幼年时候快乐的雪天生活的意义，又如何呢？这个他对着这个我，不也在说着“③没有意思！”的话吗？
　天呵，我们不能再想了。人间的欢乐无平衡，人间的苦恼亦无边限。世界无终极之点，人类亦无末日之时。我既生为今日的我，为什么要追求或留念今日的我以外的我呢？今日的我虽说是寂寞地孤单地看守着永没有人或电话来访问的房子，但既可以安逸地躲在房子里烤着火，避免风雪的寒冷；又可以隔着玻璃，诗人一般的静默地鉴赏着雪花飞舞的美的世界，不也是足以自满的吗？
　抓住现实。只有现实是最宝贵的。
　眼前雪花飞舞着的世界，就是最现实的现实。
　看呵！美丽的雪花在飞舞着呢。这就是我三年来相思着而不能见到的雪花。
（选自《现代散文鉴赏辞典》，有删改）
1.下列对这篇散文相关内容与艺术特色的分析与鉴赏，最恰当的一项是（　　）
A. 作者在文中分别详细地描写了自己某年在南京下雪时经历过的快乐生活和幼年时代下雪时的快乐生活，其中对童年下雪生活的描写是对长大后见到雪花时的喜悦之情的否定。
B. 文章注重了直接描写和间接描写相结合的手法，比如直接描写了雪花和雪天生活的快乐时，也间接描写了他人的生活，以此对比来突出文章的写作主旨。
C. 文章所表现的感情跌宕起伏，作者回想福建下雪时候的生活，觉得现在的喜悦就像渐渐融化的雪花一样，立刻就要消失了。
D. 本文结构紧凑，首尾呼应。作者紧扣一个“雪”字在回忆和现实中穿梭，使我们既欣赏到雪的那份清韵，又了解到生活的一种哲理。
2.文章第三段叙述了北京雪天怎样的情景？作用是什么？
3.文章中三次写到了“没有意思”，请简要解说三个“没有意思”的含义及作用。

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阅读下面的文字，完成下面小题。
在今天中国人的生活中，儒家思想仍不失为颠扑不破的真理，仍然是一股活的力量，还会影响我们民族的立身处世之道。
在西方读者看来，孔子只是一位智者，开口不是格言，便是警句，这种看法，自然不足以阐释孔子思想其影响之深且大。若缺乏思想上更为深奥的统一的信念或系统，纯靠一套格言警语，而支配一个国家，像孔子思想之支配中国一样，是办不到的。
简捷地说，孔子的思想是代表一个理性的社会秩序，以伦理为法，以个人修养为本，以道德为施政之基础，以个人正心修身为政治修明之根底。由此看来，最为耐人深思的特点是取消政治与伦理之间的差异。其方法为一个伦理性的方法，与法家以严刑峻法为富国强兵之道截然不同。孔子的学说要求人对人类与社会负起当负的责任，所谓以天下国家为己任，此点与道家的适世玩世又大有不同。实际上，儒家思想所持的是人道主义者的态度，对全无实用虚无缥缈的玄学与神秘主义完全弃置不顾，而是只注重基本的人际关系，灵异世界神仙不朽又有何用？这种独具特色的人道主义中最有力的教义，是“人的标准就是人”。就凭这条教义，一个常人只要顺着人性中的善去行动，就算初步奉行儒家的为人之道了，并不必在什么观念信仰上去寻求神圣理想中的完美。
更精确点说，儒家思想志在重新树立一个理性化的封建社会，因为当时周朝的封建社会正在趋于崩溃。儒家思想主张阶级分明。要了解这种情形，我们必须回溯到孔子当时封建制度崩溃以及此后数百年内的状况。当时中国领土内有数百大大小小公侯伯子男等级的诸侯国，各自独立，其强者则国土与国力日增，时常与他国兵连祸结。周朝天子名为华夏君王，统治全国，实则徒拥虚名，衰微已极。直至孔子及以后之孟子，虽周游列国，干谒诸侯，求其施仁政，拯百姓于水火，但亦不屑于一朝周帝。这颇与其所主张之建立理性社会，尊崇周王之学说相矛盾。因当时国内情势纷乱已极，周室衰微，天朝荏弱，纵然前往朝见，终无大用。各国间虽订有条约，转眼粉碎，结盟和好，终难持久。养兵日众，捐税日增，强凌弱，众暴寡。国与国间随时会商，真是舌敝唇焦，不见成功。学人智者开始定攻守之计，和战之策。当时国界之分渐渐混灭，学者智士周游列国，朝秦暮楚，亲疏无常。而古礼失，尊卑乱，贫富悬殊，政教乖误，此等混乱失常遂使思想锐敏之士，劳神苦思以求拨乱返治之道。在此种气氛中，更兼以思想之极端自由，智慧明敏之士，遂各抒己见，如百花齐放，竞妍争香，乃形成中国哲学之黄金时代。
孔子，他相信道德的力量，相信教育的力量，相信艺术的力量，相信文化历史的传统，相信国与国间某种程度的道德行为，相信人与人之间高度的道德标准，这都是孔子的信念。
（节选自林语堂《孔子思想的特性》，有删改）
1.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（　　）
A.文章开篇点明孔子思想的价值和影响，然后由概括分析到具体分析层层深入地对孔子思想的特质进行阐释。
B.文章第四段立足于时代大背景，分析了孔子思想产生的内部及外部原因，彰显了孔子在乱世中弥足珍贵的信念及力量。
C.文章由今及古，纵横开阖，作者阐析纷繁复杂的史实，语言凝练雅致，句式整散交错，说理透辟深刻。
D.文章多处运用对比论证，如中西方观念对比，儒家学说与其他学派学说对比等，揭示了孔子思想的价值和意义。
2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（　　）
A.儒家把追求“人的标准就是人”作为最有力的教义，这无论是对于过去，还是当今我们民族的立身处世之道都具有一定的意义。
B.孔子所代表的儒家主张做人要有社会担当，以天下国家为己任，而道家主张适世玩世，因此儒家是理性的，道家是感性的。
C.对于周室王朝，孔孟在学说上尊崇但实际行为却不屑，这是因为他们认识到，周室衰微对他们实现志向终无大用。
D.当时天下情势纷乱，国运没落，却迎来了思想的黄金期，各路学说精彩纷呈，百家争鸣，形成中国哲学之黄金时代。
3.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（　　）
A.孔子不仅是一个智者，还以其丰富厚重的思想影响着一个民族的立身之道。这是中外学界对孔子的共同认识。
B.儒家思想立足现实，强调人应该担负的责任，既和适世玩世的道家大有不同，也摒弃了毫无价值的玄学与神秘主义。
C.在孔子的理性社会里，要实现政治的修明，没有法家之“法”，取而代之的是个人修养、社会伦理和道德力量。
D.孔子所代表的儒家思想注重人际关系，尊崇人性中的“善”，常人必须以此作为为人之道去追求实现理想中的完美。

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