“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”在文中的正确意思是A．那些教孩...

“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”在文中的正确意思是

A．那些教孩子的老师，只教给孩子书本并帮助他们朗读其中的文句，不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。

B．那些教孩子的老师，只教给孩子书本并帮助他们学习其中的文句，不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。

C．对那些只教给孩子书本并帮助他们学习其中的文句，传授道理，解释疑难问题的老师，我是无所谓的。

D．那些教孩子的老师，教给孩子书本并帮助他们朗读其中的文句，不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。

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下列句子翻译不当的一项是（）

A．其皆出于此乎　　 译：难道不是出于这个原因么?

B．彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也

译：那些教孩子的老师，只教给孩子书本，并帮助他们学习其中的文句，不是我所说的传授道理，解释疑难问题的老师。

C．今之众人，其下圣人也亦远矣　　 译：现在的许多人，他们低于圣人也很远了。

D．是故圣益圣，愚益愚。译：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。

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下列各句中，标点符号使用正确的一项是

A.老师教给学生许多知识，要求遵守制度等等……但忽略了怎样教会孩子们：谦让是学校教育内容的缺失。

B.个人梦想可能会千差万别？在实现国家梦想的征程上，同心同德、群策群力，就有无坚不摧的磅礴力量。

C.在酣畅淋漓，扣人心弦的阅读体验之外，吴承恩笔下的唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧以及各路妖魔鬼怪，都有非常鲜明的性格。“

D.刚刚结束的“两会”上有一个热词：“新型城镇化”，这不仅是新一轮中国经济发展的动力，更是承接广大农民“中国梦”的出发点和支撑点。

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把第Ⅰ卷第三大题文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）君子生非异也，善假于物也。（3分）
（2）彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。（4分）
（3）位卑则足羞，官盛则近谀。（3分）

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把下列在第一模块所学文言文中的句子翻译成现代汉语。

③木直中绳，輮以为轮，其曲中规。（荀子《劝学》）（3分）

④彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。（韩愈《师说》）（5分）

⑤亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。（陶渊明《归去来兮辞》）（3分）

⑥若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。（左丘明《烛之武退秦师》）（4分）

⑦若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝；若不能，何不按兵束甲，北面而事之！（司马光《赤壁之战》）（4分）

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下列加点词的意思相同的一组是

A. 道之所存,师之所存也　　　　　　　　　　 吾师道也

B. 人非生而知之者,孰能无惑　　　　　　　 于其身也,则耻师焉,惑矣

C. 彼童子之师,授之书而习其句读者　　　 六艺经传皆通习之

D. 生乎吾前,其闻道也固先乎吾　　　　　　 策之不以其道

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下列加点词的意思相同的一组是

A. 道之所存,师之所存也　　　　　　　　　　 吾师道也

B. 人非生而知之者,孰能无惑　　　　　　　 于其身也,则耻师焉,惑矣

C. 彼童子之师,授之书而习其句读者　　　 六艺经传皆通习之

D. 生乎吾前,其闻道也固先乎吾　　　　　　 策之不以其道

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填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是（　　　　 ）

古人所谓读万卷书行万里路，这是什么意思呢？因为见闻广博，要从实地观察得来，不只单靠书本，两者要相辅而行的。名山大川，熟于心中，胸中有了丘壑，下笔自然有所依据。

一个成功的画家，画的技能已达到化境，也就没有固定的画法能够拘束他、限制他。所谓“俯拾万物”“从心所欲”，画得熟练了，何必墨守成规呢？但初学的人，仍以循规蹈矩，按部就班为是　　　　 。

A．游历不但是绘画资料的源泉，并且可以窥探宇宙万物的全貌，养成广阔的心胸，所以行万里路是必须的。

B．游历虽然是绘画资料的源泉，并且可以窥探宇宙万物的全貌，养成广阔的心胸，但是行万里路是必须的。

C．行万里路是必须的，通过游历可以窥探宇宙万物的全貌，养成广阔的心胸，让游历成为绘画资料的源

D．游历可以窥探宇宙万物的全貌，养成广阔的心胸，所以行万里路是必须的，因为游历是绘画资料的源泉。

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填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是

古人所谓读万卷书行万里路，这是什么意思呢？因为见闻广博，要从实地观察得来，不只单靠书本，两者要相辅而行的。名山大川，熟于心中，胸中有了丘壑，下笔自然有所依据。　　　　　　　　　　　　　　 。一个成功的画家，画的技能已达到化境，也就没有固定的画法能够拘束他、限制他。所谓“俯拾万物”“从心所欲”，画得熟练了，何必墨守成规呢？但初学的人，仍以循规蹈矩，按部就班为是。

A．游历不但是绘画资料的源泉，并且可以窥探宇宙万物的全貌，养成广阔的心胸，所以行万里路是必须的。

B．游历虽然是绘画资料的源泉，并且可以窥探宇宙万物的全貌，养成广阔的心胸，但是行万里路是必须的。

C．行万里路是必须的，通过游历可以窥探宇宙万物的全貌，养成广阔的心胸，让游历成为绘画资料的源泉。

D．游历可以窥探宇宙万物的全貌，养成广阔的心胸，所以行万里路是必须的，因为游历是绘画资料的源泉。

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阅读下面的文字,完成第下面小题。

我们这个一向以诗歌国度为骄傲的民族到了今天,已经基本上与诗无缘了。除了教科书中的古典诗词和一些因时而变的所谓新诗,供孩子们形成概念外,大多数的读者,并不知晓也不关心今天中国诗人的存在与否。无论自何种角度,也看不到诗歌与当代中国社会生活相联系的证据。原因很简单,从生活样态和社会意识来看,经济头脑和市场逻辑的强力主导,使遣词造句、吟风弄月之事看上去纯属多余;从写作者或者说诗歌的发生状况来看,仍在不断发表作品的极少数从业者,已经日趋流落为边缘群体。

现代社会对诗歌荣誉、诗人地位的取缔已经是事实。关于诗歌的话题也就只能在所谓专业化的语境中自说自听——近三十年来,以“现代”“国际化”为旗号的中国诗人们孜孜以求的,正是“个人”“私人”和“纯诗”一类的东西,拒斥通俗,反对大众化审美,梦想与众不同的成就和价值,这本身就为诗歌的命运自设了陷阱。

我们从现有标本看到的,是从《诗经》到汉魏时期的古风、乐府这样一些带有先民原初思维特质的歌咏,是唐宋以来的诗体自觉及形式上的登峰造极。后世的人们,在将早期汉语固有的声韵和节奏逐步书面化、文本化的同时,渐渐游离了天然的性情流露和生命哀叹,又被儒道之类的政治文化辖制,成为千年不变的教化工具,即便屡屡出现反抗载道、逃离世俗、解放心灵的冲动,却终归是游戏性质的,在认识上,在精神层面则是宿命论的和停滞的。中国古代的诗歌,粗朴纯真,感时伤事,但少有对人的意识的深层观照,少有对精神世界的持续探求。

近世白话文运动的副产品之一就是所谓新诗的诞生。“新诗”似乎是一种基于思想浪漫而催化出的文体的浪漫——胡适、徐志摩、郭沫若这样一些典型人物大肆铺陈,为情造文,因时事造文,假思想之名造文,自由体翼然展翅。有人称此处发生了文化的断裂,其实非也。白话文运动也就是汉语的现代化,其功也许可比近代社会历史运动中的戊戌变法、辛亥革命和社会主义建设,因为只有少数人掌握的书写、表意系统,被空前地大众化了,文化的神秘与特权色彩被抹去,民主的曙光已经初现。但诗歌却很快停滞不前,原地踏步,再次脱离了读者大众。原因在于,新诗对体制有解放而无建设,基于语言的音韵节奏等特质的形式生命,涣散为七零八落的长短句,没有了任何抑扬抗坠、顿挫起伏,所谓“内在节奏”的形成也并无章法,诗人们只是率性而为。最重要的是,新文化运动起初的精神动因——与呼唤民主、科学、自由,反对封建专制文化,吁求健康国民性等“五四”精髓共生的思想锐气,在诗歌中不仅未见光大,反而屡被强加的战祸与社会的癫狂所压制干扰,及至消弭不见了。百年间,扔掉了旧式枷锁的新诗人们,就其思想的僵化、意识的荒芜而言,其实仍旧是破衣烂衫,唯有一副看似放浪形骸的奇怪尊容而已。

由于上述的未完成状态或曰畸变,我们看到,今天的中国诗人们,的确是没有太多体面可言的。

(节选自殷实《语言和谐与价值和谐》)

1.下列关于“新诗”的表述,不符合原文意思的一项是(　　)

A. 包括新诗在内的现代诗歌已经远离当代中国社会生活,主要是因为经济头脑和市场逻辑在当代生活样态和社会意识中占主导力量。

B. 新诗的没落与中国诗人“个人”“私人”化的追求,排斥通俗和大众化审美,企图非凡的成就与价值有密切关系。

C. 新诗作为自由体诗歌,有胡适、徐志摩、郭沫若等典型人物大肆铺陈,为情为事创作,真正实现了思想的浪漫和文体的浪漫。

D. 在白话文运动中产生的新诗,体制上有解放无建设,内容上与“五四”精髓共生的思想锐气却没有发扬光大。

2.下列说法不符合原文意思的一项是(　　)

A. 中国曾是以诗歌为骄傲的国度,而今天的人们基本与诗歌无缘,以至写诗的人逐渐沦落为边缘群体。

B. 今天的孩子们对诗歌形成概念一般是依靠教科书上出现的古典诗词和一些所谓的新诗而已。

C. 现在大多数读者既不知道又不关心当今中国诗人的存在与否,也不见诗歌与当代社会生活的紧密关联。

D. 从诗歌的传承与发展历程来看,诗歌一旦变得书面化、文本化,就失去了天然的性情流露和生命哀叹,一直充当教化工具。

3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是(　　)

A. 如今诗歌荣誉和诗人地位已被现实社会所排斥,有关诗歌的话题也只限在专业化的小圈子里传播,很难在更广阔的领域引起共鸣。

B. 从《诗经》到汉魏时期的古风、乐府再到唐宋以来的中国古代诗歌,大多数缺乏对人的意识的深层观照和对精神世界的持续探求。

C. 因为只有少数人掌握的书写和表意系统的诗歌被空前地大众化了,文化的神秘与特权色彩被抹去,所以给新诗带来希望的曙光。

D. 今天的中国诗人们没有太多体面可言,这与诗歌发展的先天性不足、商品经济社会的特殊现状以及诗人本身等诸方面的因素有关。

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