他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉！请分析这几句话的作用。
高二语文其他题困难题
他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉！请分析这几句话的作用。
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他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。
种树种不好的两类人是怎么做的?
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阅读课文第3段，完成下面问题。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿（① ）且孳（② ）也，能顺木之天，以致（③ ）其性焉尔（④ ）。凡（⑤ ）植木之性（⑥ ），其本（⑦ ）欲舒，其培欲平，其土欲故（⑧ ），其筑（⑨ ）欲密。既然（⑩ ）已，勿动勿虑，去（⑪ ）不复顾（⑫ ）。其莳（⑬ ）也若子，其置也若弃，则其天者全（⑭ ）而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。（1）他植者则不然。根拳而土易（⑮ ），其培之也，若不过（⑯ ）焉则不及。苟（⑰ ）有能反是（⑱ ）者，则又爱之太恩（⑲ ），忧之太勤。旦（⑳ ）视而暮（㉑ ）抚，已去而复顾。甚者，爪（㉒ ）其肤以验其生枯，摇其本以（㉓ ）观其疏密，而木之性日（㉔ ）以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。（2）吾又何能为哉？”
1.解释文中加点词语的意思。
2.下列各句对第3段内容的理解与分析不正确的一项是（ ）
A.郭橐驼从四个层次上对种树的道理进行了阐释。
B.郭橐驼先从“木之性”说明种树的道理。
C.郭橐驼从理论上说明种树的道理后，又谈种植的方法，从实践上总结。
D.最后郭橐驼发出感叹，在自谦中再次表明种植之术并不高深。
3.翻译文中画线的句子。
（1）故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
（2）虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。
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阅读下面的文言文，完成下列小题。
郭橐驼,不知始何名。病偻,隆然伏行,有类橐驼者,故乡人号之“驼”。驼闻之曰:“甚善。名我固当。”因舍其名,亦自谓“橐驼”云。
其乡曰丰乐乡,在长安西。驼业种树,凡长安豪富人为观游及卖果者,皆争迎取养。视驼所种树,或移徙,无不活；且硕茂,早实以蕃。他植者虽窥伺效慕,莫能如也。
有问之,对曰:“橐驼非能使木寿且孳也,能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已,勿动勿虑,去不复顾。其莳也若子；其置也若弃,则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已,非有能硕茂之也；不抑耗其实而已,非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易,其培之也,若不过焉则不及。苟有能反是者,则又爱之太恩,忧之太勤。旦视而暮抚,已去而复顾。甚者,爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣。虽曰爱之,其实害之；虽曰忧之,其实仇之:故不我若也。吾又何能为哉?”
问者曰:“以子之道,移之官理,可乎?”驼曰:“我知种树而已,理,非吾业也。然吾居乡,见长人者好烦其令,若甚怜焉,而卒以祸。旦暮吏来而呼曰:‘官命促尔耕,勖尔植,督尔获,早缫而绪,早织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之,击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者,且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。若是,则与吾业者其亦有类乎?
问者曰:“嘻,不亦善夫!吾问养树,得养人术。”传其事以为官戒也。
1.下列句子中,对加点词的解释不正确的一项是( )
A.根拳而土易 易：更换
B.橐驼非能使木寿且孳也 孳:滋长、繁殖
C.官命促尔耕,勖尔植 勖:命令
D.故病且怠 病：穷困
2.下列各组句子中,加点词的意义和用法均相同的一组是（ ）
A.能顺木之天以致其性焉尔 请以战喻
B.根拳而土易 蟹六跪而二螯
C.爪其肤以验其生枯 其孰能讥之乎
D.因舍其名,亦自谓“橐驼”云 因击沛公于坐
3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)视驼所种树,或移徙,无不活;且硕茂,早实以蕃。
(2)我知种树而已,理,非吾业也。然吾居乡,见长人者好烦其令,若甚怜焉,而卒以祸。
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阅读材料，完成后面题目。
史舜元作吾舅诗集序，以为有老杜句法，盖得之矣。而复云由山谷以入，则恐不然。吾舅儿时，便学工部，而终身不喜山谷也。若虚尝乘间问之，则曰：“鲁直雄豪奇险善为新样固有过人者然於少陵初无关涉前辈以为得法者皆未能深见耳。”（节选自王若虚《滹南诗话》）
1.用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。（限五处）
2.文中“山谷”即 ，“工部”即 。
3.作者和史舜元对“吾舅”学诗的看法有何不同？
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阅读下面的文字，完成下列小题。
无丑不成戏，无丑亦不成班。然而世人以为丑角不入行，连配角都算不上，不过是插科打诨而已。其实不然，丑角的唱念做打皆有独到的功夫，且无不有绝妙的特定程式。至于丑角的意义，司马迁在《史记》中专写《滑稽列传》，并在《太史公自序》中认为俳优“不流世俗，不争势利，上下无所凝滞，人莫之害，以道之用”，故而“谈言微中”“谈笑讽谏”，进而“合于大道”，体现了古之“优谏”精神。
丑角的历史恐怕要比“正角”久远得多。戏曲的雏形源自西周乐舞和秦汉百戏，其中包括民间杂耍。所谓秦之“侏儒”，汉之“俳优”，唐之“巷鹘”，元明之“丑”，显现了丑角演变的轨迹。其中，丑角戏在盛唐才渐至巅峰。这是因为唐明皇李隆基多才多艺，洒脱好玩，还亲自操刀写曲本，如著名的《霓裳羽衣曲》，即为玄宗对“胡部新声”加以润色而成；他还时常充作鼓手琴师，更喜欢粉墨登场，嗜演丑角。
唐代的“梨园”原为长安光化门北禁苑中与枣园、桃园、樱桃园并存的果园，李隆基常在此请李龟年、雷海青、黄旛绰、公孙大娘、李仙鹤等名伶演戏，剧种有全能戏、歌舞戏、参军戏和傀儡戏，兴之所至少不了也“客串”一把，后来干脆创办“梨园”戏班，开教坊，封伶官，设“坐部伎”“立部伎”，自称梨园“崖公”，“梨园”遂成戏曲的代称并风行起来。
很多人认为唐玄宗喜演丑角，不过是为逗杨贵妃开心罢了。这未免太小看大唐雄主的气魄。在笔者来看，唐明皇敢演且擅演与皇上身份完全相反的丑角，源自他不同凡响的喜剧精神和器量，其胸襟、气度，无不与博大包容的盛唐精神相匹配，足可傲视古今。众所周知，现实世界拥有严酷的、森严的等级秩序，朝廷拥有铁定的无上权力，芸芸草民只能被动地服从权威、教条和禁忌。然而人类并不满足于铁定的现实世界，仍需要戏仿的、自由的虚拟世界，帝王也不例外：一则想象彼岸世界以寓存死后的灵肉——皇陵不过是它的投影而已；二则纵情艺术世界以欢娱精神——音乐、绘画、舞蹈和戏曲，无不成了他们戏仿的艺术形式。
丑角“乔作愚谬之态，以供嘲讽”（王国维语），要么自嘲，要么讽世，必有不惧出“丑”的戏谑胆量和讽喻智慧。一国之君哪怕是在禁苑梨园演丑角，其个性、气度和胸襟也是极罕见的。
后世丑角的特权和戏班的规矩，譬如丑角脸谱也源于盛唐：一国之君扮演丑角被认为有失皇威，于是演出时在其面部挂上玉片以遮掩，此后丑角脸谱即勾画“豆腐块”以代之。又譬如戏班唯丑角为大；大衣箱、道具箱不得随便坐，只有丑角可坐；丑角没勾画脸谱，其他演员不得化妆；赶庙会唱戏，戏班子要向“戏祖神”（唐玄宗被奉为“戏祖神”）磕头跪拜，丑角可免，等等，皆与唐明皇演丑角有关。
（节选自《财经》2016年第34期苍耳《丑角杂谈》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 世人认为丑角不入行，连配角都算不上，是因为丑角不过插科打浑而已，不仅形象丑陋，还没什么真工夫。
B. 唐明皇李隆基多才多艺，洒脱好玩，不仅亲自操刀写曲本，常充作鼓琴师，更喜欢粉墨登场，嗜演丑角，所以，丑角戏在盛唐渐至巅峰。
C. 司马迁在《滑稽列传》中认为丑角在剧中善于用委婉的话讽喻规劝世人，体现了古之“优谏”精神。
D. 唐明皇敢演擅演丑角，不仅因为他不同凡响的喜剧精神和器量，更因为他所处的盛唐时代拥有博大包容的精神。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 第二段写丑角的演变轨迹，重点阐述了丑角在盛唐登上巅峰的原因和过程。
B. 现实世界拥有严酷森严的等级秩序，朝廷拥有铁定的无上权力，芸芸草民只能被动地服从权威、教条和禁忌，需要戏仿的、自由的虚拟世界。
C. 因为唐明皇嗜演丑角，被奉为“戏祖神”，后世丑角的特权和戏班的规矩都受到了很大影响，比如丑角脸谱就源于盛唐，又比如戏班丑角为大。
D. 本文介绍了丑角的意义、演变轨迹，重点介绍了盛唐时期丑角戏发展到高峰的过程中，李隆基对丑角的影响。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 开篇说“无丑不成戏”，强调丑角在戏曲中具有生、旦、净等行当无可替代的作用。
B. 戏曲的雏形源自西周乐舞和秦汉百戏，其中包括民间杂耍。所以丑角的历史要比“正角”久远得多。
C. 戏曲又称“梨园”，是因为唐代李隆基常在禁苑中的梨园请名伶演戏，自己也常常“客串”一把，后又创办了“梨园”戏班，开教坊，封伶官。
D. 唐明皇在禁苑梨园演丑角，他的个性、气度和胸襟极为罕见，说明他具有不惧出“丑”的戏谑胆量和讽喻智慧。
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下列句子中加点词不是古今异义的是（ ）
A. 其实害之 B. 既然已 C. 若不过焉则不及 D. 如其礼乐
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下边加点词语解释有误的一项是（ ）
A.若不阙秦 使动用法,使……削减
B.微夫人之力不及此 细小，微小
C.顾计不知所出耳 只是,不过
D.备他盗之出入与非常也 意外的变故。
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下列加点字解释有误的是
A、因之以饥 （因为） 人而无信，不知其可也 （如果）
B、微夫人之力不及此 （没有） 抑为之不厌，诲人不倦 （不过）
C、不仁者不可以久处约 （贫困） 君子去仁，恶乎成名 （哪里）
D、虽欲从之，末由也已。 （途径） 多见其不知量也。 （只是）
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对下列语句中划线字解释有误的是 （ ）
A、因之以饥馑 （因为） 人而无信，不知其可也 （如果）
B、微夫人之力不及此 （没有） 抑为之不厌，诲人不倦 （不过）
C、不仁者不可以久处约 （贫困） 君子去仁，恶乎成名 （哪里）
D、虽欲从之，末由也已。 （途径） 多见其不知量也。 （只是）
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