（1）姚鼐在《登泰山记》中，用如朱砂一般的色彩，写出朝阳的无限生机和令天地变色的两句是“__________，_________ ”。
（2）《梦游天姥吟留别》中，“ _______ ， ______ ”两句，李白用楚辞的句法，写出天气急剧变化，充满了浪漫主义的色彩。
（3）《春江花月夜》中，“ ________ ，__________”把“两地相思一样愁”的苦楚渲染得淋漓尽致，情浓欲滴。
高二语文情景默写简单题
（1）姚鼐在《登泰山记》中，用如朱砂一般的色彩，写出朝阳的无限生机和令天地变色的两句是“__________，_________ ”。
（2）《梦游天姥吟留别》中，“ _______ ， ______ ”两句，李白用楚辞的句法，写出天气急剧变化，充满了浪漫主义的色彩。
（3）《春江花月夜》中，“ ________ ，__________”把“两地相思一样愁”的苦楚渲染得淋漓尽致，情浓欲滴。
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阅读下面的语段，用一句话概括“丹书铁券”在明代的发展变化。不超过50个字。
“丹书铁券”是古代帝王颁授给功臣、重臣的一种特权信物。之所以称“丹书铁券”，是因为早期的铁券是以朱砂填凃其上的文字。用朱砂填涂文字，可使颜色纯正，又能使色彩经久不褪；以铁为券，取其坚固、久存之意。明初，朱元璋创建了历史上最完备的铁券制度，从法律上规范了“丹书铁券”的有关内容。如其颁授对象，仅限于立有军功，被封为公、侯、伯的勋臣；至于权限范围，仅限于本人和后代犯罪不加刑。洪武三年（1370年），李善长、徐达、李文忠等34人获公爵或侯爵封号，并被赐予“丹书铁券”。明中后期，仍不时有功臣及其后裔获赐铁券。明末，崇祯皇帝还曾给大宦官魏忠贤的侄子魏良卿颁赐铁券。清代，“丹书铁券”制度被废除。
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阅读下面的文字，完成后面练习。
在中国古代文化中，最神圣的典礼，非封禅莫属。封禅是古代君王祭祀天地的典礼，是宣示天地认可帝王执政合法性的仪式。秦汉时期，在封禅的理论中，都是以泰山作为封禅地点的。在泰山上筑坛祭天叫作封，辟场祀地叫作禅。泰山成为封禅的圣地，不仅仅因为它的自然高度，更主要的是因为它的文化高度。
封禅泰山的原因或许非常复杂，但有一点是可以明确的，东方关于封禅泰山的理论和文化，不管是语焉不详的传说还是相互矛盾的故事，都在证明一种强大的思想文化传统的存在。孔子是泰山封禅理论的支持者，他认为泰山只能接受鲁国国君和周天子的祭拜。即使很多细节都无法证明，即使所有礼仪都无法施行，但是，要封禅就只能到泰山。面对传统，不可一世的帝王也只能低头妥协。
秦始皇封禅之时，距离传说中的封禅已相去太久，封禅之礼，几乎无人能知。学者认为，秦始皇封禅泰山之前，只有封禅理论而没有封禅实践，也是很有道理的。汉武帝封禅，情形几乎雷同。但是，他们都还是请来众多儒生，认真讨论，直到最后讨论没有结果。主张封禅者，多来自东方，不仅有鲁国的儒生，也有滨海的方士。这种讨论虽然没有结果，但起码可以证明：来自西方的征服者和统治者，不管是秦始皇还是汉武帝，都为东方文化所折服、所吸引，沉迷不返，追求仙人和长生必然无果而终，但是封禅泰山却可以是成功的。泰山封禅，终于走出了传说的迷雾，变成了帝王心目中的神圣所在。何止是帝王，封禅大典，几乎就是一种历史创造。因为封禅不能随时进行，封禅的条件常常难以具备，所以古代帝王无数，而真正能够封禅成功者寥寥无几。
泰山封禅，可以看做是儒家思想礼制化的一个具体表现。孔子的成功，最重要的是思想和精神。孔子在周公的礼制中提炼出精神，把礼乐化为一种思想，并建筑了儒家的思想体系。经过春秋战国时代的大交融，孔子的思想体系由精神光芒的闪耀向可以操作的礼制转化。
在儒家思想的传播过程中，我们看到的事实是，帝王先接受了封禅理论，然后才接受了儒家，最后儒家成为国家意识形态。秦始皇封禅泰山，汉高祖祭祀孔子，汉武帝设五经博士，这个思想传播的过程，其方向是一致的。以封禅泰山为代表的儒家礼制思想，因为与天地祭祀有关，与帝王的合法性证明有关，所以最先受到最高统治当局的青睐，而这正是儒家获得独尊地位的开始。
作为帝王祭祀天地的最高礼典，封禅终于成为事实，而泰山几乎永久地独占了这个荣耀。可以说，自从秦皇汉武封禅泰山以后，泰山的五岳独尊地位才真正确立下来。泰山地位的提升，与儒家思想在中国的发展同步进行，泰山于是成为一种文化象征与符号。中国文化，如果用一个人来代言，那就是孔子；如果用一座山来代表，那就是泰山。
（摘编自孟宪实《泰山的祭祀与封禅》）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A．封禅是古代君王祭祀天地的典礼，是宣示天地认可帝王执政合法性的仪式。在中国古代文化中，它是最神圣的典礼。
B．泰山成为封禅的圣地，不仅仅因为它的自然高度，更主要的是因为它的文化高度。封禅泰山在证明着一种强大的思想文化传统的存在。
C．不管是秦始皇还是汉武帝，这些来自西方的征服者和统治者，都为东方文化所折服、所吸引。
D．在儒家思想的传播过程中，帝王先接受了儒家，然后才接受了封禅理论，最后儒家成为国家意识形态。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．从秦始皇、汉武帝成功封禅泰山后，古代无数帝王，终于走出了传说的迷雾，几乎都能够成功封禅。
B．泰山封禅理论的支持者孔子，认为要封禅就只能到泰山。面对传统，不可一世的帝王也只能低头妥协。
C．孔子在周公的礼制中提炼出精神，把礼乐化为一种思想，并建筑了儒家的思想体系。泰山封禅，可以看做是儒家思想礼制化的一个具体表现。
D．以封禅泰山为代表的儒家礼制思想，因为与天地祭祀和与帝王的合法性证明有关，所以最先受到最高统治当局的青睐，而这正是儒家获得独尊地位的开始。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．来自鲁国的儒生和滨海的方士等主张封禅者，都为东方文化所折服、所吸引，沉迷不返，认为追求仙人和长生必然无果而终，但是封禅泰山却可以是成功的。
B．中国文化如果用一个人、一座山来代表，那么构筑了儒家思想体系的孔子就是那个代言人，几乎永久地独占封禅荣耀的泰山，就是那个代表。
C．秦始皇封禅泰山，泰山地位提升；汉高祖祭祀孔子，儒家获得独尊地位；可见泰山地位提升与儒家思想在中国的发展是同步进行。
D．作为帝王祭祀天地的最高典礼的封禅终于在秦汉时期成为事实，是当时儒家思想已转化为可操作的礼制的具体表现。
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阅读下面的文字，完成后面的题。
在中国古代文化中，最神圣的典礼，非封禅莫属。封禅是古代君王祭祀天地的典礼，是宣示天地认可帝王执政合法性的仪式。秦汉时期，在封禅的理论中，都是以泰山作为封禅地点的。在泰山上筑坛祭天叫作封，辟场祀地叫作禅。泰山成为封禅的圣地，不仅仅因为它的自然高度，更主要的是因为它的文化高度。
封禅泰山的原因或许非常复杂，但有一点是可以明确的，东方关于封禅泰山的理论和文化，不管是语焉不详的传说还是相互矛盾的故事，都在证明一种强大的思想文化传统的存在。孔子是泰山封禅理论的支持者，他认为泰山只能接受鲁国国君和周天子的祭拜。即使很多细节都无法证明，即使所有礼仪都无法施行，但是，要封禅就只能到泰山。面对传统，不可一世的帝王也只能低头妥协。
秦始皇封禅之时，距离传说中的封禅已相去太久，封禅之礼，几乎无人能知。学者认为，秦始皇封禅泰山之前，只有封禅理论而没有封禅实践，也是很有道理的。汉武帝封禅，情形几乎雷同。但是，他们都还是请来众多儒生，认真讨论，直到最后讨论没有结果。主张封禅者，多来自东方，不仅有鲁国的儒生，也有滨海的方士。这种讨论虽然没有结果，但起码可以证明：来自西方的征服者和统治者，不管是秦始皇还是汉武帝，都为东方文化所折服、所吸引，沉迷不返，追求仙人和长生必然无果而终，但是封禅泰山却可以是成功的。泰山封禅，终于走出了传说的迷雾，变成了帝王心目中的神圣所在。何止是帝王，封禅大典，几乎就是一种历史创造。因为封禅不能随时进行，封禅的条件常常难以具备，所以古代帝王无数，而真正能够封禅成功者寥寥无几。
泰山封禅，可以看做是儒家思想礼制化的一个具体表现。孔子的成功，最重要的是思想和精神。孔子在周公的礼制中提炼出精神，把礼乐化为一种思想，并建筑了儒家的思想体系。经过春秋战国时代的大交融，孔子的思想体系由精神光芒的闪耀向可以操作的礼制转化。
在儒家思想的传播过程中，我们看到的事实是，帝王先接受了封禅理论，然后才接受了儒家，最后儒家成为国家意识形态。秦始皇封禅泰山，汉高祖祭祀孔子，汉武帝设五经博士，这个思想传播的过程，其方向是一致的。以封禅泰山为代表的儒家礼制思想，因为与天地祭祀有关，与帝王的合法性证明有关，所以最先受到最高统治当局的青睐，而这正是儒家获得独尊地位的开始。
作为帝王祭祀天地的最高礼典，封禅终于成为事实，而泰山几乎永久地独占了这个荣耀。可以说，自从秦皇汉武封禅泰山以后，泰山的五岳独尊地位才真正确立下来。泰山地位的提升，与儒家思想在中国的发展同步进行，泰山于是成为一种文化象征与符号。中国文化，如果用一个人来代言，那就是孔子；如果用一座山来代表，那就是泰山。
（《泰山的祭祀与封禅》）
1.下列与“封禅”有关的表述，不符合原文意思的一项是
A．封禅是中国古代文化中最神圣的典礼，是筑坛祭天、辟场祀地，向世人宣告帝王执政得到了天地认可的盛大仪式。
B．封禅泰山，与泰山的自然高度有关，更与它的文化高度有关，它代表了一种强大的思想文化传统。
C．传说中的泰山封禅礼仪不详，一些学者认为，从秦始皇起才有了泰山封禅的实践，而汉武帝封禅基本照搬了他的仪式。
D．秦始皇和汉武帝泰山封禅，昭示一个事实，即来自西方的征服者和统治者，都为东方文化所折服、所吸引，沉迷不返。
2.下列分析与概括，不正确的一项是
A．孔子支持封禅泰山理论，虽然他并没有明确可以操作的封禅礼制，但要封禅只能到泰山的传统，让不可一世的帝王只能低头妥协。
B．封禅代表了儒家礼制思想，暗合帝王心思，在帝王心目中地位神圣，因此历代帝王登基后首先就要进行封禅。
C．儒家思想能够获得独尊地位并最终成为国家意识形态，与封禅泰山的思想首先受到封建帝王的青睐是分不开的。
D．儒家因泰山封禅理论而成为了一种国家意识形态，而泰山五岳独尊的地位则因秦皇汉武对封禅理论的实践才真正确立了下来。
3.下列理解，不符合原文意思的一项是
A．孔子创立了泰山封禅的理论，他认为只有鲁国国君和周天子才能到泰山祭拜，从而确立了帝王祭拜泰山的传统。
B．秦始皇和汉武帝在泰山封禅之前，都曾请来诸多儒生，试图商讨出封禅大典可操作的礼制，但讨论均无果而终。
C．作为帝王祭祀天地的最高典礼的封禅终于在秦汉时期成为事实，是当时儒家思想已转化为可操作的礼制的具体表现。
D．中国文化如果用一个人、一座山来代表，那么构筑了儒家思想体系的孔子就是那个代言人，几乎永久地独占封禅荣耀的泰山，就是那个代表。
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阅读下文，完成后面问题（22分）
山人相望风雨中
①第一次，这样整天地坐下来，静静地与泰山对视，是因陪朋友登山受风雨所阻而形成的。
②好友自远方来，专为登临久仰而未谋面的泰山。谁知一冬一春少雨雪的好雨偏偏下在了今天。雨雾笼罩了整个世界，天湿了，地湿了，登山的心情全湿了，沉甸甸的，烦躁躁的。看看雨丝在微风中舞啊舞，不紧不慢，没完没了。无奈，我们在窗前坐，来，望着山，等……
③泰山是一道世人瞩目的风景，居室楼是山怀里的颗颗纽扣，我的蜗居仅是纽扣上的一个小点，高挂楼顶，恰恰与大山形成极好的对视角度。只可惜整天疲于奔波，人乏心更累，哪顾得上认认真真地看它一回。值此闲暇，静下心来，细细看风雨中的山，好似酷夏午后慢慢品一杯“雨前”，慢慢品出诸般滋心润肺的味道。
④山整个地浸在雨里，湿漉漉地装在我窗口里。正对着的是主峰，两翼延绵东西。草木葱茏的繁华让寒冬褪去，雨幕挡住了雀跃攀登观赏膜拜的人群，连同纷乱与嬉杂，只有细雨微风裹着无言的沉默，在山的脸颊上抹。
⑤挂上主峰的是雪，白皑皑的，落进低处起伏山包的是水，悄无声息地把土石树木濡湿浸黑，黑和白随意一叠，自然构成一幅茫茫大海上泊着艘洁白巨轮的写意。简单、清丽，透着初春疏雨特有的朦胧、柔和、静谧。所有细节被删去了，令人心仪的景观珍宝，被人忽略的山岩顽石统统模糊成没有差别的一片，平日里闹得满山沸沸扬扬的历史卷帙和永远说不完的荣枯生灭故事，早已收藏进大山深处。山，头顶着天，脚踏着地，袒露出自自在在、从从容容的风骨，留一个空空灵灵、清清静静的境地，任我们审视。凝望它安然端踞的姿容，体验到一种肃穆的深邃，一种由静而升腾起的苍莽大气。古往今来，那么多人频频临访、苦苦思辨泰山伟大之所在，是否只在感受到了它守中持恒、超然物外的从容宁静气质之后，才有了“稳如泰山”“重如泰山”的结语？
⑥我友也在全神贯注。突然头不回地问我：“山上有河吗？”有啊，直贯上下的中溪、通天河，穿行西麓的彩石河，还有……何止一条。不过它们随季节变化而消长，不像大山，始终如故地迎送无常的四季。雨季来了，任雨暴风狂、雷劈电击，山默默承受，把创伤埋进心底，坦然地把丰水供给草木，送给河流。于是，河水翻腾飞溅，随势应变地跳跃奔流，水声回响在山城间。多彩的卵石趁机拥挤碰撞得唧唧喳喳，热闹得令人炫目。雨季去了，山无言地忍受烤裂的曝晒，不惜输出脉管里的血支撑草木洒下一片绿阴。而河顿失滔滔，消落到流细声微，枯竭到河道自身迷失。此时此地，你怎能看得到呢？还记得我们学过的一句哲言吗：自然界的奇迹都在相对的静态中酝酿，动是宇宙的本能，静是自然的灵魂。静是动之后的一种沉淀、修整、提升。静是一首诗，一种美，一种境界，具有超凡的影响力。泰山悟出了这一道理，从而获得了对事物对自己把握的力量，凝结出任物交依然故我、宠辱不惊的庄重品质，不愧是自然界的仁者。主峰西侧平坦的一段，那是天街，是这座城市最北边的一条街。其实山与城本来就是一体，山与人始终共生共存、相亲相伴。城从南向北走到头便是山，由盘道接天街直到极顶。沿途的各种营生与城里一样红火。这影响不了山的静，它形态静心更静，静到了人们一走进它，自觉不自觉地多了一种持重和规矩。从山顶开始就有居民，一路下来到山脚，汇聚成人挨人的城池。山因有了居其中、行其中的人，除去许多横空盖世凌人的孤苦和傲气。正因如此，山在泰城人心中更增加了分量，增加了敬仰的虔诚。外地人诚惶诚恐地前来对山顶礼膜拜，却对挑山工气使颐指、不屑一顾，殊不知，在这里山与人不可分离，伟大与平凡之间不存在明确的界线。
⑦一种心态导致一个时代的风尚。
⑧一旦静到泰山一般，还有什么能失去的，又有什么不能得到的？
⑨与友相对。
⑩我说：山，是我窗上的一幅巨画，有了它，高挂的斗室就是我灵魂的栖息地，永远。她说：不虚此行。
1.分析文中画线句子的含义。（4分）
在这里山与人不可分离，伟大与平凡之间不存在明确的界线。
2.文章标题是“山人相望风雨中”，为什么在第6段插入朋友对河的询问？（6分）
3.第8段“一旦静到泰山一般，还有什么能失去的，又有什么不能得到的”一句话自成一段有什么作用？文章最后以朋友“不虚此行”的话结尾有什么作用？（6分）
4.本文在构思、语言方面有什么特点？请结合具体句子分析。（6分）
高二语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《归去来兮辞》“_____________，_____________”中两句，以云鸟自喻，表现诗人过去做官出自无心，如今归田实出有意。
（2）王勃《滕王阁序》一文写景字字珠玑，尤其是“____________，____________”着力表现大自然的色彩变幻，突出秋日景物的特征，被前人誉为“写尽九月之景”。
（3）《逍遥游》中与苏轼“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”异曲同工，以小年的短暂寿命来表达相比于自然则人生显得短暂之意的两句“___________，_____________。”
高二语文情景默写简单题查看答案及解析
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）陶渊明《归去来兮辞》描写归乡途中轻舟快风的两句“___________，__________”，表达了作者弃官归田的畅快心情。
（2）王勃在《滕王阁序》中用“_______________，________________”着力表现山光水色的变幻，在色彩的浓淡对比中，突出深秋景物的特征。
（3）《庄子•逍遥游》中“____________________，__________________”指出顺应天地万物之性、驾驭六气的变化才是真正地逍遥游。
高二语文情景默写简单题查看答案及解析
下列句子成语使用正确的一项是（ ）（3分）
A．阳春三月，盐渎公园，桃红柳绿，蜂飞蝶舞，春意阑珊，我们几个小伙伴徜徉其间，时时感受到大自然那盎然的生机和无限的活力。
B．《百年孤独》是加西亚·马尔克斯的代表作，我永远都无法忘记《百年孤独》带给我的美妙的阅读体验，那些翻云覆雨、时空倒错的想象和叙事。
C．唐朝是诗歌发展的黄金时代，名家辈出，风格各异，如李白的诗豪放飘逸，杜甫的诗沉郁顿挫，可谓半斤八两，都对后世的诗人产生了深远的影响。
D．在《舌尖1》凭单纯的美食获得成功后，《舌尖2》想当然地认为仅靠单纯的美食已经不够，还需要美食背后动人的故事，于是开始喧宾夺主，将美食节目拍成了亲情故事。
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阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
秋郊闲望有感 韩偓①
枫叶微红近有霜，碧云秋色满吴乡。
鱼冲骇浪雪鳞健，鸦闪夕阳金背光。
心为感恩长惨戚，鬓缘经乱早苍浪。
可怜广武山前语②，楚汉宁教作战场。
注：①韩偓，晚唐诗人，曾深得昭宗器重，官至兵部侍郎，后为小人所忌，被迫流落至江西、福建等地。②《晋书•阮籍传》：“籍曾登广武，观楚汉交战处，叹曰：‘时无英雄，使竖子成名！’”
1.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是
A.诗人选取了富有秋天特征的“枫叶”“秋霜”“碧云”等意象，描绘了秋高气爽、晴空万里的深秋景色。
B.诗歌颔联形象地写出了鱼儿在水中冲浪健游，鳞片如雪；乌鸦在夕阳下自由飞翔，翅膀闪着金光。
C.全诗围绕“闲”字，写出了诗人悠闲地观赏眼前色彩斑斓、生机蓬勃的秋景，表现了诗人自在、悠闲的心态。
D.这首诗前四句描绘秋郊秋景图，后四句联系自己的遭遇，感时抒怀；以乐景衬哀情，脉络清晰。
2.结合诗歌内容，分析诗人“惨戚”的原因。
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生命的一抹
郭 枫
少年时，总喜欢站在山冈上听风响，躺在原野上看云飞，时光过得轻轻忽忽的，像梦。一切都令人陶醉，一切都美。
什么叫做美呢?那时还说不出来。生活在北国的原野上，只觉得天地无限辽阔。早春，在潮润润的泥土上，踏着刚出芽的青草，心头便充盈着战栗的喜悦，要是在田间找到一朵初绽的小花，更能呆呆地凝视老半天，仿佛怕亵渎了生命的神圣，想采摘却又不敢采摘。秋来的时候，那莽莽的大平原真使人惊奇!从天上到地下，缤纷的色彩每天都有不同的变化，尽够眼睛忙的。
等到西风渐紧，黄叶辞枝，我总有无端的喟叹。那些稚气的举动，其实只是在朦朦胧胧中一种粗浅的感受罢了。稍稍成长，我便流离在连天的烽火里。可怪的是，我竞没觉得有多少颠沛的痛苦，却暗暗欣喜能趁此饱赏山河的景色，摄许多美丽的影像于心版上：石头城苍凉的落日，西子湖柔美的夜月，扬子江滚滚的长流……更难忘的是那一次，我徘徊在湘江的河干，一泓秋水，蓝得像镜子似的明澈，对岸的山峰，红叶已灿烂成一片云霞，在澄亮的秋光里，孤村隐约，渔歌悠缓。呀!这岂非神仙境界?于是，便发下心愿：将来要偕同二三知己，归隐于此。数亩田、几架书、一卷诗，生活像舒卷自如的云彩……
那时候，年轻的梦太年轻，美丽的幻想太美丽!人们谁没有年轻过呢?谁没有过美丽的梦想呢?但谁又像我这样沉迷在梦幻中而永不清醒呢?说我像那只在屋角上缀网的蜘蛛，不如说那只缀网的蜘蛛像我，把生命局促在一个小角落里，而后千丝万缕织成一个孤寂的世界。就这样，我独坐在这天地中，微笑着面对这七彩的人生。任关注我的人叹息，任懂得我的人沉默，任嫉妒我的人讥讽。
这是无可奈何的事。我就是我，在人海中滚打了三十年，依然那么天真或者说依然那么痴傻啊!在需要勒紧腰带的日子里，仍不相信金钱的权力；在儿女成长的年纪，还要去崇拜书，去迷信美；让许多繁华从指缝间漏过而毫不动容，却常常对于掠过心灵的感受费尽心神去捕捉。有人说：入世深些，年龄大些，思想就会成熟。这句话的真实使我怀疑，为什么历尽沧桑，我的心灵仍像孩童一样的拙稚呢?少年时那种登高山、探幽谷的劲儿，到现在还是兴趣不减。而且，只要有一片静美的天地，我也能欣赏上老半天。每天走过的小径，常年招展的椰影，一片明丽的阳光，一刻恬静的宁静，一朵飞花，一叶新绿……这些都散发着沁人的甘味，在平淡中自有醇厚的情趣在。少年时，我喜欢攀登历史的雕像，去倾听巨人心灵的跃动。现在，我觉得一声寒夜的叫卖，一句村野的俚话，都给我不少的认识。生活于俗尘里，我常发现许多事物每天都有新的意义，有时在绝对的静寂中，往往有和谐的天籁洋洋盈耳。说是现实也好，幻想也好，我总觉得这缤纷的世界，永远在启示我，充实我，美化我。
可是，美是什么?年轻时我说不出来，现在，更不会说。如果说，美是真理，美是永恒。但真理像一种金色的蜥蜴，有时会改变颜色，而永恒是玄妙的，有时和刹那没有分别，这些都是我无法了解的问题。不过，我愿我的生命，如同蓝天中的一缕云，尽管是那么淡淡的、淡淡的一抹，于我已经足够。
1.作者在第3段中提到的“一种粗浅的感受”是什么?请根据上文内容，分两点进行概括说明。
2.作者在第4段中,把自己比作蜘蛛，两者之间的相似点是____________，文中说“说我像那只在屋角上缀网的蜘蛛，不如说那只缀网的蜘蛛像我”，这两种说法的区别是______________。
3.第5段最后说“我总觉得这缤纷的世界，永远在启示我，充实我，美化我。”从全文看，作者得到的“启示”“充实”和“美化”分别是什么?
(1)得到的“启示”是____________________________
(2)得到的“充实”是____________________________
(3)得到的“美化”是____________________________
4.本文是一篇富有人生哲理的散文，通读全文，谈谈文章题目“生命的一抹”的含义。
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