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阅读下面文言文段，完成各题。

梓人①传

柳宗元

裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。所职寻引②、规矩、绳墨，家不居砻③斫之器。问其能，曰：“吾善度材。视栋宇之制，高深圆方短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一宇。故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其直大半焉。”他日，入其室，其床阙足而不能理，曰：“将求他工。”余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。

其后，京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会众工。或执斧斤，或执刀锯，皆环立向之。梓人左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能举，挥其杖曰：“斧！”彼执斧者奔而右；顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋曰：“某年某月某日某建。”则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇，然后知其术之工大矣。

继而叹曰：彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤?吾闻劳心者役人，劳力者役于人。彼其劳心者欤!能者用而智者谋，彼其智者欤!是足为佐天子相天下法矣，物莫近乎此也。

彼为天下者，本于人。彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉，犹梓人之有规矩、绳墨以定制也。视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩细大，可手据其图而究焉。犹梓人画宫于堵而绩于成也。能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。不炫能，不矜名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才，讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。相道既得，万国既理，天下举首而望曰：“吾相之功也。”后之人循迹而慕曰：“彼相之才也。”犹梓人自名其功而执用者不列也。大哉相乎!通是道者，所谓相而已矣。

余谓梓人之道类于相，故书而藏之。

——（有删节）

（注）①梓人：木匠师傅。②寻引：度量长短的工具。③砻（lóng）：磨刀石。

1.下列句中加点词语的解释不正确的一项是（　　 ）

A. 所职寻引、规矩、绳墨　　 规矩：测量圆、方的量具

B. 委群材，会众工　　　　　　 委：聚积

C. 盈尺而曲尽其制　　　　　　 制：制造，建造

D. 而能知体要者欤　　　　　　 体要：（事物）要领，关键

2.下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是（　　 ）

A. 舍我，众莫能就一宇

——如果不用我，大家就没有人能住进一间房屋。

B. 计其毫厘而构大厦，无进退焉

——照着图样的尺寸计算来建造大厦，就不会有出入了。

C. 彼为天下者，本于人

——那些治理国家的帝王，根本在于用人。

D. 犹梓人自名其功

——就像那个木匠师傅把自己的名字写在梁上表明自己的劳绩一样。

3.下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是（　　 ）

A. 第一段中梓人自述能指挥建造大厦，作者却发现他竟然不会修理自己的床腿。

B. 第二段通过描述梓人指挥修建官署的情形，引出作者大骇，知其术之高超。

C. 后三段从议论梓人是匠人中的劳心者，联想到其方法值得天子和宰相学习。

D. 全篇主要运用类比的写法，叙议结合，卒章显志，表现作者在政治上的见识。

4.把文中画曲线的句子翻译成现代汉语。

（1）有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。

（2）讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。

5.作者借梓人指挥营建官署这件事，为辅佐国君的当权者提出哪些相应的建议？

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梓人传

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 唐•柳宗元

裴封叔之第，在光德里。有梓人①款其门，愿佣隙宇而处焉。所职寻引②、规矩、绳墨，家不居砻③斫之器。问其能，曰：“吾善度材。视栋宇之制，高深圆方短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一宇。故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其直大半焉。”他日，入其室，其床阙足而不能理，曰：“将求他工。”余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。

其后，京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会众工。或执斧斤，或执刀锯，皆环立向之。梓人左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能举，挥其杖曰：“斧!”彼执斧者奔而右；顾而指曰：“锯!”彼执锯者趋而左。俄而斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋曰：“某年某月某日某建。”则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇，然后知其术之工大矣。

彼为天下者，本于人。彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉，犹梓人之有规矩、绳墨以定制也。择天下之士，使称其职；居天下之人，使安其业。视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩细大，可手据其图而究焉。犹梓人画宫于堵而绩于成也。能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。夫然后相道得而万国理矣。相道既得，万国既理，天下举首而望曰：“吾相之功也。”后之人循迹而慕曰：“彼相之才也。”犹梓人自名其功而执用者不列也。大哉相乎!通是道者，所谓相而已矣。

[注释]①梓人：木匠师傅。②寻引：度量长短的工具。③砻：磨刀石。

1.对下列加横线词语解释不正确的一项是（　　 ）

A．愿佣隙宇而处焉　　 　　 佣，租

B．委群材　　　　　　　 　　 委，派

C．莫敢自断者　　　　 　　 断，决定

D．使无所德　　　　　　 　　 德，感激

2.下列句子中，全部间接表现梓人“其术之工大”的一组是（　　 ）

①家不居砻斫之器 ②皆环立向之 ③计其毫厘而构大厦，无进退焉

④余圜视大骇 ⑤天下举首而望曰：“吾相之功也。”

A．①②③ 　　 B．②③④ 　　 C．③④⑤ 　　 D．①②④

3.下列对文章的理解与分析，正确的一项是（　 　　 ）

A．有一天，裴封叔到木匠的屋里去，看见木匠睡的床缺了一只脚，叫他自己修，木匠却不理睬，要请其他人来修。

B．后来，我做京兆尹时修建衙门，在房屋建成以后，看到正梁上题的字，只有这个木匠师傅的姓名，所有实际动手造房子的工匠们都不列名，

C．那些辅佐皇帝、治理国家的宰相，选拔、任命官吏，指挥、使用官吏，就像那个木匠师傅依据规矩绳墨来决定房屋的规格一样。

D．那些远近大小的各种事情，宰相都可以用手按着图纸来决定怎样处理它们。这就像木匠师傅在墙上先画宫殿草图，然后照着它建造直到完成一样。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

⑴余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。

⑵其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉

⑶而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？

⑷越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。

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梓人①传　 柳宗元

裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。所职寻引②、规矩、绳墨，家不居砻斫③之器。问其能，曰：“吾善度材，视栋宇之制，高深圆方短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一宇。故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其直太半焉。”他日，入其室，其床阙足而不能理，曰：“将求他工。”余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。　　

其后京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会群工，或执斧斤，或执刀锯，皆环立。向之梓人左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能举，挥其杖，曰“斧！”彼执斧者奔而右；顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而，斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋曰：“某年、某月、某日、某建”。则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇，然后知其术之工大矣。

继而叹曰：彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤？吾闻劳心者役人，劳力者役于人。彼其劳心者欤！能者用而智者谋，彼其智者欤！是足为佐天子，相天下法矣。物莫近乎此也。彼为天下者本于人。其执役者为徒隶，为乡师、里胥；其上为下士；又其上为中士，为上士；又其上为大夫，为卿，为公。离而为六职，判而为百役。外薄四海，有方伯、连率。郡有守，邑有宰，皆有佐政；其下有胥吏，又其下皆有啬夫、版尹以就役焉，犹众工之各有执伎以食力也。

彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉；犹梓人之有规矩、绳墨以定制也。择天下之士，使称其职；居天下之人，使安其业。视都知野视野知国视国知天下其远迩细大可手据其图而究焉，犹梓人画宫于堵，而绩于成也。能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。不炫能，不矜名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才，讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。　　相道既得，万国既理，天下举首而望曰：吾相之功也！后之人循迹而慕曰：彼相之才也！犹梓人自名其功，而执用者不列也。大哉相乎！通是道者，所谓相而已矣。

余谓梓人之道类于相，故书而藏之。

（注释）①梓人:木匠师傅。②寻引:度量长短的工具。③砻:磨刀石。

1.下列对文中加点词语的解释,不正确的一项是（　　 ）

A.家不居砻斫之器　　　　　　　　　　　 居:积存

B.画宫于堵　　　　　　　　　　　　　　　 堵:墙

C.讨论其大经　　　　　　　　　　　　　　 大经:根本的原则

D.犹梓人之善运众工而不伐艺也　　　 伐:声讨

2.下列各组句中加点的词语,意义、用法都相同的一组是（　　 ）

A.然后知其术之工大矣　　 蚓无爪牙之利

B.劳力者役于人　　　　　　 彼为天下者,本于人

C.举而加焉　　　　　　　　　 积土成山,风雨兴焉

D.天下举首而望曰　　　　　 吾尝终日而思矣

3.对文中画波浪线的句子的断句,正确的一项是（　　 ）

A.视都知野视野/知国视国/知天下其远迩细大/可手据其图而究焉

B.视都知野/视野知国/视国知天下/其远迩细大/可手据其图而究焉

C.视都知野/视野知国/视国知天下其远迩/细大可手据其图而究焉

D.视都知野视野/知国视国/知天下其远迩/细大可手据其图而究焉

4.下列对文中语句的理解,不正确的一项是（　 ）

A.余甚笑之,谓其无能而贪禄嗜货者。

我觉得他十分可笑,认为他是个没有能耐却喜爱钱财的人。

B.量栋宇之任,视木之能,举挥其杖曰:“斧!”彼执斧者奔而右。

(他)估量房屋的负荷,审察木头的承受力,举杖一挥说:“砍吧”,那些拿斧头的人便跑到右边。

C.计其毫厘而构大厦，无进退焉。

(他)思考怎么在极其微小的土地上建造高楼大厦,而不会(因为胆怯而)后退。

D.彼将舍其手艺,专其心智,而能知体要者欤?

他大概是放弃了他的手艺,专门使用他的思想智慧,能知道全局要领的人吧?

5.下列对文章的理解和分析,不正确的一项是（　　 ）

A.文章第一段中作者发现梓人对于具体操作一窍不通,引发了作者的嘲讽和怀疑,也为后文的观察做了铺垫。

B.文章第三段是作者通过对梓人的观察引发感慨,从议论梓人是匠人中的劳心者,联想到其方法值得宰相学习。

C.文章第四段中作者发现宰相在任用人才方面团结手下的全体官员辅佐天子治国,这和梓人团结所有的工匠建造屋子有类似性。

D.文章前一半细写梓人,后一半细合相道。叙议结合,卒章显志。由梓人监管匠人类比宰相辅佐天子治国,足见其政治远见。

6.翻译下面的句子。

(1)故食于官府,吾受禄三倍;作于私家,吾收其直大半焉。

(2)是足为佐天子相天下法矣,物莫近乎此也。

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阅读下面的文言文，完成后面问题。（20分）

答韦中立论师道书（节选）　　　　　　 柳宗元

二十一日，宗元白：辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？

孟子称“人之患在好为人师”。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，予以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？

1.对下列句子加点词语的解释错误的一项是（　　 ）（3分）

A．不意吾子自京师来蛮夷间　　　　　　　 吾子：您

B．人益不事师　　　　　　　　　　　　　　　 益：利益

C．仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日　　　　 恒：经常

D．幸大雪逾岭被南越中数州　　　　　　　 被：覆盖

2.以下四句话中，不属于作者“不敢为人师”的理由的一项是（　　 ）（3分）

A．仆道不笃，业甚浅近。　　　　　　　　　　 B．孟子称：“人之患在好为人师。”

C．吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？　　 D．然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。

3.下列对选文内容的分析，不正确的一项是（　　　 ）（3分）

A．柳宗元先概括了韦中立来信的内容，并对韦中立的“欲相师”的要求直接谢绝。

B．韩愈因反对不事师的坏风气，抗颜为师，而遭到笑骂攻击，以致被逼得不能安居长安。柳宗元以此说明师道之衰，以及自己不敢为师的社会原因。

C．作者不仅赞美了韩愈提倡师道的勇敢精神，斥责了那些群怪聚骂反对从师的人，同时也表达了自己不敢为师的苦衷和怕连累后学的心情。

D．第三段中作者用了三个反问句，表达了对士大夫之流压抑“从师”做法的愤慨与沉痛之情。

4.翻译文中画线语句及其他课内语句。（11分）

（1）愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。（5分）

（2）积善成德，而神明自得，圣心备焉。（3分）

（3）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。（3分）

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阅读下面的文言文，完成小题。

答韦中立①论师道书（节选）

柳宗元

二十一日，宗元白：

辱书云，欲相师。仆②道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子③自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜④固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？

孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与⑤为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

屈子赋⑥曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南⑦，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病⑧乎？非独见病亦以病吾子然雪与日岂有过哉顾吠者犬耳度今天下不吠者几人而谁敢炫怪于群目以召闹取怒乎？

吾子行厚而辞深，凡所作皆恢恢然有古人形貌；虽仆敢为师，亦何所增加也！假而以仆年先吾子，闻道著书之日不後，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之，取某事，去某事，则可矣；若定是非以敎吾子，仆才不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。吾子前所欲见吾文，既悉以陈之，非以耀明於子，聊欲以观子气色，诚好恶如何也。今书来言者皆大过。吾子诚非佞誉诬谀之徒，直见爱甚故然耳！苟亟来以广是道⑨，子不有得焉，则我得矣，又何以师云尔哉？取其实而去其名，无招越蜀吠，而为外廷所笑，则幸矣。宗元复白。

【注】①韦中立：潭州刺史韦彪之孙。曾写信要求拜柳宗元为师，并不辞道远，从长安到永州去拜访求教。②仆：自称谦词。③吾子：对人相亲爱的称呼，可译作“您”。④卜：估量。⑤增与：加给，此处有渲染的意思。为：编造。⑥屈子赋：指《九章·怀沙》。⑦仆来南：唐顺宗永贞元年（805），宗元被贬为邵州刺史，中途又被贬为永州司马，故说来南。⑧病：诟病，辱骂。⑨苟亟（qì）来以广是道：如果我们经常往来交谈，以扩充发挥作文之道。亟来：常来。是道：指作文之道。

1.下面句子中划线的词，注音和释义都正确的一项是（　　　　 ）

A．辱书云，欲相师　　　　　　　　 相：xiāng，互相

B．虽常好言论，为文章 　　　　　 为：wéi，写作

C．人之患在好为人师　　　　　　　 好：hǎo，美好

D．如是者数矣　　　　　　　　　　　　 数：shù，多次

2.下列句子中划线词的意义和用法，都相同的一项是（　　　　 ）

A．人之患在好为人师　　　　　　　　　　　　 古之学者必有师

B．因抗颜而为师　　　　　　　　　　　　　　 小学而大遗

C．愈以是得狂名　　　　　　　　　　　　　　 作《师说》以贻之　

D．至无雪乃已　　　　　　　　　　　　　　　　 今其智乃反不能及

3.对本文的赏析不正确的一项是（　　　　 ）

A．柳宗元在这封回信中，反复强调“不敢为人师”，他虽赞扬韩愈“奋不顾流俗”“抗颜面为师”的精神，但又主张“取其实而去其名”，即不必讲求为师之名，应该注意为师之实；师生可以互相学习，取长补短。

B．本文在阐述道理的同时，对于反对师道的人，不论从形象和用词上，都无不透露出批判的锋芒，把他们比作庸蜀吠日、南越吠雪的狗，他们的群怪聚骂，如“越蜀吠日”等等，都见出其批判的尖锐和力量。

C．为了说明拒绝“欲相师”的道理，他首先说“仆道不笃，业甚浅近”“未见可师者”，言自身条件差，够不上资格当老师，这也是他拒绝“欲相师”的真正原因。

D．从全文来看，这篇文章在论述时人不重师道的弊端时辛辣幽默，在答复韦中立时则婉转平易，表现出长者之风。

4. 用“／”给文中画线的部分断句

非 独 见 病 亦 以 病 吾 子 然 雪 与 日 岂 有 过 哉 顾 吠 者 犬 耳 度 今 天 下 不吠 者 几 人 而 谁 敢 炫 怪 于 群 目 以 召 闹 取 怒 乎

5.把下列句子译成现代汉语。

（1）吾子行厚而辞深，凡所作皆恢恢然有古人形貌。

（2）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

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答韦中立论师道书（节选）

柳宗元

二十一日，宗元白：辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？

孟子称“人之患在好为人师”。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，予以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？

1.对下列句子中词语的解释错误的一项是（　　 ）

A. 不意吾子自京师来蛮夷间　　　　　　　 吾子：您

B. 人益不事师　　　　　　　　　　　　　　　 益：利益

C. 仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日　　　　 恒：经常

D. 幸大雪逾岭被南越中数州　　　　　　　 被：覆盖

2.下列对选文内容的分析，不正确的一项是（　　　 ）

A. 柳宗元先概括了韦中立来信的内容，并对韦中立的“欲相师”的要求直接谢绝。

B. 韩愈因反对不事师的坏风气，抗颜为师，而遭到笑骂攻击，以致被逼得不能安居长安。柳宗元以此说明师道之衰，以及自己不敢为师的社会原因。

C. 作者不仅赞美了韩愈提倡师道的勇敢精神，斥责了那些群怪聚骂反对从师的人，同时也表达了自己不敢为师的苦衷和怕连累后学的心情。

D. 第三段中作者用了三个反问句，表达了对士大夫之流压抑“从师”做法的愤慨与沉痛之情。

3.以下四句话中，不属于作者“不敢为人师”的理由的一项是（　　 ）

A. 仆道不笃，业甚浅近。

B. 孟子称：“人之患在好为人师。”

C. 吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？

D. 然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。

4.翻译文中画线语句及其他课内语句。

（1）愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

（2）积善成德，而神明自得，圣心备焉。

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阅读下面的文言文，完成下列小题。

答韦中立论师道书（节选）

柳宗元

二十一日，宗元白：辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？

孟子称“人之患在好为人师”。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，予以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？

1.对下列句子中词语的解释错误的一项是（　　 ）

A.不意吾子自京师来蛮夷间　　　　　　　 吾子：您

B.人益不事师　　　　　　　　　　　　　　　 益：利益

C.仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日　　　　 恒：经常

D.幸大雪逾岭被南越中数州　　　　　　　 被：覆盖

2.下列对选文内容的分析，不正确的一项是（　　　 ）

A.柳宗元先概括了韦中立来信的内容，并对韦中立的“欲相师”的要求直接谢绝。

B.韩愈因反对不事师的坏风气，抗颜为师，而遭到笑骂攻击，以致被逼得不能安居长安。柳宗元以此说明师道之衰，以及自己不敢为师的社会原因。

C.作者不仅赞美了韩愈提倡师道的勇敢精神，斥责了那些群怪聚骂反对从师的人，同时也表达了自己不敢为师的苦衷和怕连累后学的心情。

D.第三段中作者用了三个反问句，表达了对士大夫之流压抑“从师”做法的愤慨与沉痛之情。

3.以下四句话中，不属于作者“不敢为人师”的理由的一项是（　　 ）

A.仆道不笃，业甚浅近。

B.孟子称：“人之患在好为人师。”

C.吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？

D.然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。

4.翻译文中画线语句及其他课内语句。

（1）愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

（2）积善成德，而神明自得，圣心备焉。

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阅读下面文言文，完成下面小题。
答韦中立论师道书（节选）
柳宗元
二十一日，宗元白：辱书云欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽尝好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？
孟子称“人之患在好为人师”。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，予以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州，数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日。至无雪乃已．然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人，而谁敢怪于群目，以召闹取怒乎？
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(   )(3分)

2.下列对文章的分析和概括，不正确的一项是(   )(3分)

3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)
①虽常好言论，为文章，甚不自是也。(3分)
②然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。(3分)
(三)古代诗歌阅读(6分)

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阅读下面的文言文，完成下列各题。

答韦中立论师道书

柳宗元

二十一日，宗元白：辱书云欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？ 　　

孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。 　　

屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。估雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？

1.下列句中加点词的解释不正确的一项是

A. 未见可师者　　　　　　　　　　　　　 师：学习

B. 不意吾子自京师来蛮夷间　　　　　 意：料想

C. 因抗颜而为师　　　　　　　　　　 抗颜：指态度严正不屈。

D. 亦以病吾子 　　　　　　　　　　 病：难堪、为难

2.下列句中加点词的意义和用法相同的一项是

A. 数州之犬

斯天下之民至焉

B. 至无雪乃已，

今其智乃反不能及

C. 而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎

作《师说》以贻之

D. 而谁敢炫怪于群目

于其身也，则耻师焉。

3.下列说法不符合原文意思的一项是

A. 为了说明拒绝“欲相师”的理由，柳宗元以自身条件很差，够不上资格当老师为由婉言拒绝，实际上这不过是文章大家的谦虚之辞。

B. 韩愈因反对不事师的坏风气，抗颜为师，而遭到笑骂攻击，以至被逼得不能安其位。作者对韩愈的做法和主张持不赞成态度。

C. 文章先举韩愈“抗颜而为师”受到嘲笑打击为鉴；然后以蜀犬吠日，越犬吠雪为喻，说明了师道衰落而不敢为师的原因。

D. 在阐说道理的过程中，对反对师道的人，无不透出批判的锋芒，把他们比作庸蜀吠日、南越吠雪的狗，他们的群怪聚骂，如“越蜀吠怪”，等等，冷嘲热讽，尖酸辛辣，都见出其批判的尖锐和力量。

4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）辱书云欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。

（2）今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？

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阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

（1）不以规矩，不能成方圆。——《孟子 离娄上》

（2）规矩，规矩就是用来打破的。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。

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