对下面一段文字主要意思的提炼，最准确的一项是
近一时期，关于我国东北和东北亚几个国家古文化的比较研究，越来越引起各国学者的注意，中国东北与各国边境接壤最多的的是黑龙江省，因此各国学者研究的焦点，往往也就集中在这里。我国东北从石器时代到青铜时代的确有许多文化因素与东北亚的考古发现有相似之处，反映出这两个相邻的地区在古代的美系异常密切，然而我们在全面考证这种关系的前因后果时，却发现东北亚古文化中明显受到中国文化影响的某些因素，其发源地或表现得很集中的地区，并不是黑龙江，而是辽宁。
A.我国古代的东北地区与东北亚国家关系密切
B.东北亚古文化被各个国家学者密切关注
C.东北亚古文化研究需要开启新的视角
D.历史上，东北亚文化的发源地可能是辽宁
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一面镜子，照了一辈子人，就是没有照见自己。有一天它邂逅了另一面镜子，才看见了自己的真面目。
A. 近朱者赤，近墨者黑。
B. 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
C. 不识庐山真面目，只缘身在此山中。
D. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
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临摹名帖时，法帖的轮廓和神韵会潜移默化地塑造我们当下的心境。不断临帖的过程，其实就是与古人神交的过程。在笔、纸、手、心长时间的磨合中，以前粗糙的书写方式逐渐被破除，同时性情中焦躁、杂乱的习气也会被削弱，静谧的书香墨海能渐渐陶冶出精神之光。“旧我”不断褪色后，温文尔雅的君子形象将卓然而立。
A. 练习书法的关键，是要凝神聚力、平心静气地临摹名帖。
B. 只有温文尔雅、卓然而立的君子，才能成为著名书法家。
C. 研习书法可以怡养性情，提高个人品味，提升修养境界。
D. 书法要靠领悟，悟明书法之道，才能不断提高书法水平。
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有时候，坏情绪并不全然是一件坏事。当你发现一件事情不太理想的时候，就是你要挑战自我，发生改变的时候。怨天尤人，你就会越来越弱；反躬自省，你才能越来越强。有了抱怨，就去改变。相信自己的潜能，不断探索和提高自身能力，方法总比困难多。智者都会把负面情绪当成积极改变的起点，而不是向生活低头的终点。
A. 我们需要对坏情绪采取一定的措施
B. 我们要学会去正视坏情绪的利与弊
C. 我们要把坏情绪转变为前进的动力
D. 即使有了坏情绪也不用担心和困扰
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有时候，坏情绪并不全然是一件坏事。当你发现一件事情不太理想的时候，就是你要挑战自我，发生改变的时候。怨天尤人，你就会越来越弱；反躬自省，你才能越来越强。有了抱怨，就去改变。相信自己的潜能，不断探索和提高自身能力，方法总比困难多。智者都会把负面情绪当成积极改变的起点，而不是向生活低头的终点。
A. 我们需要对坏情绪采取一定的措施
B. 我们要学会去正视坏情绪的利与弊
C. 我们要把坏情绪转变为前进的动力
D. 即使有了坏情绪也不用担心和困扰
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任何行业中技艺纯熟的工匠，都离不开长年的经验累积。但现在有很多人也因此把工匠的形象和机械重复、循规蹈矩联系起来，把经验与创新对立起来，认为工匠精神就是经验主义，不利于当代科学的发展、不利于创新，这显然是一种明显的认识误区。回顾历史，很多被人们津津乐道的“能工巧匠”，都是因为他们身上所具有的创造性品质而为人们称道传颂，如最著名的工匠代表鲁班也是因为发明锯、曲尺等实用工具而被后人称为木工鼻祖。
A.任何一个成熟的工匠都要经过漫长的经验积累过程。
B.经验和创新不是对立的，而是可以互相促进发展的。
C.工匠精神不仅是机械重复、循规蹈矩，而是创新发展。
D.具有创造性品质就能成为“能工巧匠”，留名于世。
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书法史上的魏晋时期留下了无尽的辉煌，以清雅、高逸、流美、洒脱为特征的“魏晋风韵”，一直被后期书家苦苦追索。书法演进有种奇特现象，一种审美风格的形成，从萌动、滋生、繁茂、壮大到成熟，往往经过漫长时间的孕育，高峰形成后又迅速坍塌。同样，“魏晋风韵”在隋唐后便跌入低俗，虽也不乏书家踵其前贤而光耀千秋，但水准始终难以接近、持平或超越，只能望其项背空发仰慕之思。
A.清逸、洒脱的“魏晋风韵”一直被后期书家苦苦追索。
B.书法演进往往经过漫长时间的孕育，高峰后迅速坍塌。
C.隋唐后“魏晋风韵”跌入低俗，但仍有书家效法前贤。
D.后期书家难以接近、持平或超越“魏晋风韵”的辉煌。
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科学活动是累积和渐进的，阅读科学史犹如登山，有时我们也可能跑一小段下坡路，或是绕过斜坡，但总的方向还是向上的，每个科学家都可以从前人达到的最高水平起步。相反地，艺术史则是一片冰天雪地，这里参差不齐地散布着许多小山。你可以攀登这些山峰中的一个，并达到极点——但却不能继续登高，只得下山回到平地，不断地重新开始。
A. 研究科学和艺术都要关注过去和未来。
B. 科学史和艺术史的阅读方法各不相同。
C. 科学发展是累积渐进的，艺术发展是非连续性的。
D. 科学活动经久不衰，相反地，艺术活动短暂易逝。
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人一直喜欢幻想，所以有神话、宗教、文学，人越来越理智成热，从前的幻想已经无法满足现代人的精神需求，人一直在寻找幻想的新形式。在今天，这种新的幻想形态已经卓然成形，那就是科幻。从前人信神，现在人信科学，它们都能给人提供安慰和希望，但科学的安慰和希望比从前的神真实可信，从这个意义上，科学不但是现代的神，而且比旧神更加威力强大。科幻就是科学神话的最佳载体，或者说是旧神话与科学的合体。
A. 神话、宗数、文学和科幻等都是人类幻想的结果
B. 科学从本质上来看和神话、宗教、文学是一样的
C. 科幻是人基于对科学的信仰而创造的新幻想形态
D. 科幻将会取代人类社会曾经出现的各种幻想形式
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先秦哲学家荀子的美学论文《乐论》中有这样一句话：不全不粹不足以谓之美。由于“粹”，由于去粗存精，艺术表现里有了“虚”；由于“全”才能做到孟子所说的“充实之为美，充实而有光辉之谓大”。“虚”和“实”辩证的统一，才能完成艺术的表现，形成艺术的美。只讲“全”而不顾“粹”，这就是我们现在所说的自然主义；只讲“粹”而不能反映“全”，那又容易走上抽象的形式主义的道路；既粹且全，才能谓之美。
A.“全”与“粹”辩证统一，才能形成艺术的美。
B.“虚”和“实”的出现，是艺术美形成的根本前提。
C.“全”是全面地表现生活和自然，“粹”就是更典型地加以表现。
D.“全”而不“粹”，“粹”而不“全”，都有其局限性。
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一只蝴蝶只顾嬉戏，撞在蛛网上。一只蜜蜂忙着采蜜，撞在蛛网上。它们挣扎了许久，被蛛丝越缠越紧，再也动弹不得。蝴蝶叹口气说：“都怪讨厌的风，使我没能掌握方向！”蜜蜂叹口气说：“都怪那眩眼的阳光，使我没能看清蛛网！”
A．不能只埋头工作，还要抬头看路。
B．沉迷游戏常常会陷入危险的境地。
C．外部环境往往会影响事物命运。
D．遇到问题，要主动从自身找原因。
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