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农业文明时代，绿水青山是真实的自然景观，金山银山则是悬设的物质财富梦想。虽然人的生存和发展必须依山傍水，但对农业文明时代的人们来说，绿水青山与金山银山还没有真正建立起相关的联系。在这一历史阶段，绿水青山是人们栖息的家园，具有灵性色彩，仿佛就是人们生命的背景和底色，向人露出诗意的微笑。辛弃疾云:“我见青山多妩媚，料青山见我应如是，情与貌,略相似。”在古代，人们触目所及，都是自然的美，与山水共情，把自我寄寓其中。但是，人类与自然界的关系并非总是融洽。古往今来，各种自然灾害，如地震、虫灾、早涝、瘟疫等也是史不绝书。“绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何。千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。”毛泽东《送瘟神》中的这段著名诗句，就非常形象地刻画出在生产力十分落后的时代，大自然从消极方面给广大民众带来的灾难性的压迫和伤害。当人类的力量尚未强大到足以抗衡大自然所带来的困境，自身生命时刻受到严重威胁时，美丽动人的“绿水青山”，不照样是“枉自多”吗?只要生产力尚处在低下状态，人类在大自然的威力面前匍匐着的命运就难以改观。
工业文明时代。物质生产力的发展凭借科学技术的现代革命插上了翅膀，不但让物质财富魔鬼似的奔涌，而且导致人对大自然态度的深刻变化。对自然界的开发和征服，使自然景观与财富梦想的界限被打破了。绿水青山被日新月异的科学技术所征服，大自然在人们面前仿佛打开了无尽的宝藏。在经济利益的诱惑和驱动下，人们不惜对大自然进行掠夺式的征服和占有。如此一来，自然界便不可避免地褪去诗意的形象，沦为表现人的占有欲和征服力的主战场。资本主义制度主导下的工业文明,尽管具有历史的合理性，但它却体制性地忽略了自然承受能力的限度。这种发展的结果必然是:一方面是“金山银山”的堆积，另一方面则是绿水青山的消遁。更为令人担忧的是，“金山银山”的背后是剩水残山，甚至是恶水穷山、毒水污山，最终不得不失去赖以栖息的家园。人类在强调自然是可以随意开采和占有的“金山银山”时，同自然界的关系便不再是和谐共生，而是相互异化。
在当代，我们正面临着由工业文明走向生态文明的历史性转折，当我们从工业文明带来的消极的、可怖的后果中猛然惊醒之时，保护自然、修复生态就成为新的时代主题。我们不但要实现绿水青山向金山银山的转化，还要实现金山银山还是绿水青山的转化。党的十九大报告，更是指出“要牢固树立社会主义生态文明观，推动形成人与自然和谐发展现代化建设新格局”。这就要求我们必须坚持绿色发展方式和生活方式，让人与自然之间的紧张关系得到和解。
“绿水青山就是金山银山”的科学论断，蕴含着深刻的历史辩证法，其本质在于可持续的绿色发展，其现实表征则是既要满足人民对美好生活的向往，有“金山银山”的物质保障；又要“青山常在，绿水长流”,以实现“美丽中国”的梦想，走上人与自然和谐共生的生态文明之路。
(选自光明日报《“绿水青山就是金山银山”的哲学意蕴》2018年6月20日)
1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是（）
A.农业文明时代，虽然人们与自然之间关系密切，但是绿水青山和金山银山之间没有真正建立联系。
B.生产力的发展至关重要，只有生产力发展到一定阶段，人们屈服于大自然的命运才会发生变化。
C.工业文明时代，人们一味追求金山银山，导致人对大自然的态度发生深刻变化，绿水青山逐渐消遁。
D.当下，我们应当吸取工业文明时代对待绿水青山的教训，实现绿水青山和金山银山之间的相互转化。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()
A.文章在结构上是分总关系，三个分论点按照时间顺序论述了不同时代绿水青山和金山银山之间的关系。
B.第一段引用辛弃疾的诗词，说明在农业文明时代，自然是人们栖息的家园,具有灵性色彩。
C.第二段运用正反对比论证，强调在工业文明时代，人们对自然的态度不同,带来的后果也不一样。
D.文章第三段引用十九大报告中的原话，告诉我们我国已经认识到了人与自然和谐发展的重要性。
3.根据原文内容，下列说法不正确的项是()
A.在农业文明时代，人们亲近自然的同时也畏惧自然，自然为我们提供生存环境，但是自然灾害也威胁着人类的生存。
B.科学技术是一把双刃剑,它一方面让人们对自然不再恐惧，另一方面又打破了自然景观与财富梦想的界限。
C.不能仅仅把绿水青山看成可以随意开采和占有的“金山银山”，否则，自然界会对我们进行报复。
D.“绿水青山就是金山银山”的论断让人与自然之间的紧张关系得到和解，蕴含着深刻的历史辩证法。
高二语文现代文阅读困难题
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农业文明时代,绿水青山是真实的自然景观,金山银山则是悬设的物质财富梦想。虽然人生存发展必须 ，但对农业文明时代的人们来说,绿水青山与金山银山还没有真正的联系。在这一历史阶段,绿水青山是人们栖息的家园,具有灵性色彩,仿佛就是人们生命的背景和底色,向人露出诗意的微笑。但是,人类与自然界的关系并非总是如此融洽。古往今来,各种自然灾害是 。当 之际,千百万生命被无情吞噬之时,大自然对人类而言也会显露出极其狰狞的一面。只要生产力尚处在低下状态,人类在大自然的威力面前匍匐着的命运就难以改观。
工业文明时代,科技革命让生产力插上了翅膀,不但让人对大自然的态度有了深刻变化,也让物质财富快速地积累。对自然界的开发和征服,使自然景观与财富焚想的界限被打破了。绿水青山被 的科学技术所征服,人们只要利用先进的现代技术手段,喊一声“芝麻开门”,大自然在人们面前仿佛就打开了无尽的宝藏。在经济利益的诱惑和驱动下,（ ）。如此一来,自然界便不可避免地褪去诗意的形象,沦为表现人的占有欲和征服力的主战场。
1.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是（ ）
A. 生产力插上了科技革命的翅膀,不但让人对大自然的态度有了深刻变化,也让物质财富快速地积累。
B. 科技革命给生产力插上了翅膀,不但让物质财富快速地积累,而且导致人对大自然态度的深刻认识。
C. 生产力插上了科技革命的翅膀,不但让物质财富快速地积累,而且导致人对大自然态度的深刻变化。
D. 科技革命给生产力插上了翅膀,不但让人对大自然的态度有了深刻认识,也让物质财富快速地积累。
2.下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是（ ）
A. 大自然被人们不惜掠夺式地进行征服和占有
B. 大自然被人们的征服和占有将会是掠夺式的
C. 人们不惜对大自然进行掠夺式的征服和占有
D. 人们对大自然的征服和占有将会是掠夺式的
3.依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是（ ）
A. 依山傍水 史不绝书 风狂雨骤 日新月异
B. 依山傍水 不胜枚举 五风十雨 瞬息万变
C. 一衣带水 史不绝书 五风十雨 日新月异
D. 一衣带水 不胜枚举 风狂雨骤 瞬息万变
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农业文明时代，绿水青山是真实的自然景观，金山银山则是悬设的物质财富梦想，虽然人的生存和发展必须依靠山水，但对农业文明时代的人们来说，绿水青山与金山银山还没有真正建立起相关的联系。在这一历史阶段，绿水青山是人们栖息的家园，具有灵性色彩，仿佛就是人们生命的背景和底色，向人露出诗意的微笑，辛弃疾云：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是，情与貌，略相似。”在古代，人们触目所及，都是自然的美，与山水共情，把自我寄寓其中，但是，人类与自然界的关系并非总是融洽，古往今来，各种自然灾害，如地震、虫灾、早涝、瘟疫等也是史不绝书，“绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何，千村薜荔人遗失，万户萧疏鬼唱歌。”毛泽东《送瘟神》中的这段著名诗句，就非常形象地刻画出在生产力十分落后的时代，大自然从消极方面给广大民众带来的灾害性的压迫与伤害。当人类的力量尚未达到足以抗衡大自然所带来的困境，自身生命时刻受到严重威胁时，美丽动人的“绿水青山”，不照样是“枉自多”吗？只要生产力尚处在低下状态，人类在大自然的威力面前匍匐着的命运就难以改观。
工业文明时代，物质生产力的发展凭借科学技术的现代革命插上了翅膀，不但让物质财富魔鬼似的奔涌，而且导致人对大自然态度的深刻变化。对自然界的开发和征服，使自然景观与财富梦想的界限被打破了，绿水青山被日新月异的科学技术征服，大自然在人们面前仿佛打开了无尽的宝藏。在经济利益的诱惑和驱动下，人们不惜对大自然进行掠夺式的征服和占有，如此一来，自然界便不可遜免地褪去诗意的形象，沦为表现人的占有欲和征服力的主战场，资本主义制度主导下的工业文明，尽管具有历史的合理性，但它却体制性地忽略了自然承受能力的限度。这种发展的结果必然是：一方面是“金山银山”的堆积，另一方面则是绿水青山的消遁，更为令人担忧的是，“金山银山”的背后是剩水残山，甚至是恶水穷山，毒水污山，最终不得不失去賴以栖息的家园，人类在强调自然是可以随意开采和占有的“金山银山”时，同自然界的关系便不再是和谐共生，而是相互异化。
在当代，我们正面临着由工业文明走向生态文明的历史性转折，当我们从工业文明带来的消极的、可怖的后果中猛然惊醒之时，保护自然、修复生态就成为新的时代主题，我们不但要实现绿水青山向金山银山的转化，还要实现金山银山还是绿水青山的转化。党的十九大报告更是指出“要牢固树立社会主义生态文明观，推动形成人与自然和谐发展现代化建设新格局”，这就要求我们必须坚持绿色发展方式和生活方式，让人与自然之间的紧张关系得到和解。
“绿水青山就是金山银山”的科学论断，蕴含着深刻的历史辩证法，其本质在于可持续的绿色发展，其现实表现则是既要满足人民对美好生活的向往，有“金山银山”的物质保障；又要“青山常在，绿水长流”，以实现“美丽中国”的梦想，走上人与自然和谐共生的生态文明之路。
（选自光明日报《“绿水青山就是金山银山”的哲学意蕴》2018年6月20日）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.农业文明时代，虽然人们与自然之间关系密切，但是绿水青山和金山银山之间没有真正建立联系。
B.生产力的发展至关重要，当生产力发展到一定阶段，人们屈服于大自然的命运有可能发生变化。
C.工业文明时代，人们一味追求金山银山，导致人对大自然的态度发生深刻变化，绿水青山逐渐消遁。
D.当下，我们应当吸取工业文明时代对待绿水青山的教训，力保金山银山还是绿水青山。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章在结构上是分总关系，三个分论点按照时间顺序论述了不同时代绿水青山和金山银山之间的关系。
B.第一段引用辛弃疾的诗词，说明在农业文明时代，自然是人们梄息的家园，具有灵性色彩。
C.第二段运用正反事例对比论证，强调在工业文明时代，人们对自然的态度不同，带来的后果也不一样。
D.文章第三段引用十九大报告中的原话，告诉我们我国已经认识到了人与自然和谐发展的重要性。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A.在农业文明时代，人们亲近自然，自然为我们提供生存环境，但是自然灾害也威胁着人类的生存。
B.科学技术是一把双刃剑，它一方面可以让人们杜绝自然灾害的发生，另一方面又打破了自然景观与财富梦想的界限。
C.不能把绿水青山看成可以开采或占有的“金山银山”，否则，人类与自然界便不再和谐共生。
D.因为“绿水青山就是金山银山”的论断蕴含着深刻的历史辩证法，所以只要坚持可持续发展战略，就能实现“美丽中国”的梦想。
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农业文明时代，绿水青山是真实的自然景观，金山银山则是悬设的物质财富梦想。虽然人的生存和发展必须依山傍水，但对农业文明时代的人们来说，绿水青山与金山银山还没有真正建立起相关的联系。在这一历史阶段，绿水青山是人们栖息的家园，具有灵性色彩，仿佛就是人们生命的背景和底色，向人露出诗意的微笑。辛弃疾云:“我见青山多妩媚，料青山见我应如是，情与貌,略相似。”在古代，人们触目所及，都是自然的美，与山水共情，把自我寄寓其中。但是，人类与自然界的关系并非总是融洽。古往今来，各种自然灾害，如地震、虫灾、早涝、瘟疫等也是史不绝书。“绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何。千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。”毛泽东《送瘟神》中的这段著名诗句，就非常形象地刻画出在生产力十分落后的时代，大自然从消极方面给广大民众带来的灾难性的压迫和伤害。当人类的力量尚未强大到足以抗衡大自然所带来的困境，自身生命时刻受到严重威胁时，美丽动人的“绿水青山”，不照样是“枉自多”吗?只要生产力尚处在低下状态，人类在大自然的威力面前匍匐着的命运就难以改观。
工业文明时代。物质生产力的发展凭借科学技术的现代革命插上了翅膀，不但让物质财富魔鬼似的奔涌，而且导致人对大自然态度的深刻变化。对自然界的开发和征服，使自然景观与财富梦想的界限被打破了。绿水青山被日新月异的科学技术所征服，大自然在人们面前仿佛打开了无尽的宝藏。在经济利益的诱惑和驱动下，人们不惜对大自然进行掠夺式的征服和占有。如此一来，自然界便不可避免地褪去诗意的形象，沦为表现人的占有欲和征服力的主战场。资本主义制度主导下的工业文明,尽管具有历史的合理性，但它却体制性地忽略了自然承受能力的限度。这种发展的结果必然是:一方面是“金山银山”的堆积，另一方面则是绿水青山的消遁。更为令人担忧的是，“金山银山”的背后是剩水残山，甚至是恶水穷山、毒水污山，最终不得不失去赖以栖息的家园。人类在强调自然是可以随意开采和占有的“金山银山”时，同自然界的关系便不再是和谐共生，而是相互异化。
在当代，我们正面临着由工业文明走向生态文明的历史性转折，当我们从工业文明带来的消极的、可怖的后果中猛然惊醒之时，保护自然、修复生态就成为新的时代主题。我们不但要实现绿水青山向金山银山的转化，还要实现金山银山还是绿水青山的转化。党的十九大报告，更是指出“要牢固树立社会主义生态文明观，推动形成人与自然和谐发展现代化建设新格局”。这就要求我们必须坚持绿色发展方式和生活方式，让人与自然之间的紧张关系得到和解。
“绿水青山就是金山银山”的科学论断，蕴含着深刻的历史辩证法，其本质在于可持续的绿色发展，其现实表征则是既要满足人民对美好生活的向往，有“金山银山”的物质保障；又要“青山常在，绿水长流”,以实现“美丽中国”的梦想，走上人与自然和谐共生的生态文明之路。
(选自光明日报《“绿水青山就是金山银山”的哲学意蕴》2018年6月20日)
1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是（）
A.农业文明时代，虽然人们与自然之间关系密切，但是绿水青山和金山银山之间没有真正建立联系。
B.生产力的发展至关重要，只有生产力发展到一定阶段，人们屈服于大自然的命运才会发生变化。
C.工业文明时代，人们一味追求金山银山，导致人对大自然的态度发生深刻变化，绿水青山逐渐消遁。
D.当下，我们应当吸取工业文明时代对待绿水青山的教训，实现绿水青山和金山银山之间的相互转化。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()
A.文章在结构上是分总关系，三个分论点按照时间顺序论述了不同时代绿水青山和金山银山之间的关系。
B.第一段引用辛弃疾的诗词，说明在农业文明时代，自然是人们栖息的家园,具有灵性色彩。
C.第二段运用正反对比论证，强调在工业文明时代，人们对自然的态度不同,带来的后果也不一样。
D.文章第三段引用十九大报告中的原话，告诉我们我国已经认识到了人与自然和谐发展的重要性。
3.根据原文内容，下列说法不正确的项是()
A.在农业文明时代，人们亲近自然的同时也畏惧自然，自然为我们提供生存环境，但是自然灾害也威胁着人类的生存。
B.科学技术是一把双刃剑,它一方面让人们对自然不再恐惧，另一方面又打破了自然景观与财富梦想的界限。
C.不能仅仅把绿水青山看成可以随意开采和占有的“金山银山”，否则，自然界会对我们进行报复。
D.“绿水青山就是金山银山”的论断让人与自然之间的紧张关系得到和解，蕴含着深刻的历史辩证法。
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阅读下面的文字，完成小题
农业文明时代，绿水青山是真实的自然景观，金山银山则是虚拟的物质财富梦想。虽然人们的生存和发展必须________，但对农业文明时代的人们来说，绿水青山与金山银山还没有真正建立起相关的联系。在这一历史阶段，绿水青山是人们栖息的家园，具有灵性色彩，仿佛就是人们生命的背景和底色，向人露出诗意的微笑。但是，人类与自然界的关系并非总是如此融洽。古往今来，各种自然灾害________。当________之际，千百万生命被无情吞噬之时，大自然对人类而言也会显露出极其狰狞的一面。只要生产力尚处在低下状态，人类在大自然的威力面前“匍匐”着的命运就难以改变。
工业文明时代， 科技革命让生产力插上了翅膀，不但让人们对大自然的态度有了深刻变化，也让物质财富快速积累。对自然界的开发和征服，使自然景观与财富梦想的界限被打破了。绿水青山被________的科学技术所征服，只要人们利用先进的现代技术手段，喊一声“芝麻开门”，大自然就在人们面前打开了通向无尽的宝藏的大门。在经济利益的诱惑和驱动下，（ ）。如此一来，自然界便不可避免地褪去诗意的形象，沦为表现人们的占有欲和征服力的主战场。
1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是
A.依山傍水 史不绝书 狂风暴雨 日新月异
B.依山傍水 不胜枚举 五风十雨 瞬息万变
C.一衣带水 史不绝书 五风十雨 日新月异
D.一衣带水 不胜枚举 狂风暴雨 瞬息万变
2.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A.科技革命让生产力插上了翅膀，不但让人们对大自然的态度有了深刻变化，而且导致物质财富快速积累。
B.科技革命让生产力插上了翅膀，不但让物质财富快速积累，而且导致人们对大自然的态度有了深刻认识。
C.科技革命让生产力插上了翅膀，不但让物质财富快速积累，也让人们对大自然的态度有了深刻变化。
D.科技革命让生产力插上了翅膀，不但让人们对大自然的态度有了深刻认识，也让物质财富快速积累。
3.下列对文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A.大自然被人们不惜掠夺式地进行征服和占有
B.大自然被人们的征服和占有将会是掠夺式的
C.人们不惜对大自然进行掠夺式的征服和占有
D.人们对大自然的征服和占有将会是掠夺式的
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阅读下面的文字，根据要求作文。
材料一：绿水青山，就是金山银山。（习近平）
材料二：今年安徽省环保督察首次增加微信通道，网友们可以通过环保督察微信公众号反应身边的环境问题。督察组一一核实，认真办理。
材料三：蒙城县庄子花园小区基础设施改造：晴天尘土飞扬，雨天道路泥泞。
材料四：合肥天柱花园混凝土有限公司夜间操作，噪音污染严重。
根据上述材料，写一篇不少于800字的文章。选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
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下列各句中，没有语病的一句是
A. 《朗读者》中“朗读”重文字，“者”重人，两者的结合为我们展示了一个个有血有肉的真实人物，从而感动于他们丰富细腻的情感世界。
B. “绿水青山就是金山银山”这一重要论断，打破了简单地把发展与保护对立起来的思维束缚，生动地概括了眼前利益与长久利益的内在联系。
C. 文艺工作者要讲好中国故事，传播好中国声音，阐发中国精神，展现中国风貌，让外国民众通过欣赏中国艺术作品来增进中国的了解。
D. 中国载人航天走过辉煌五年，据最新的统计显示，载人航天工程取得近千项国家级发明专利，2000余项技术成果被广泛应用于国民经济各个行业。
高二语文选择题中等难度题查看答案及解析
阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：
2019年7月5日上海市民叶某拎着一只混装着生活垃圾的袋子，不进行干湿分类就往垃圾箱里扔。志愿者赵某上前劝阻，请他将干湿垃圾分类投放到不同的垃圾箱。但叶某不仅不听劝阻，还出言不逊，随后扬长而去。
材料二：
在日本一些地方，扔一个塑料瓶至少要分三步：去瓶盖儿，去商标包装纸，投入“资源垃圾”箱。日本人进行垃圾分类之细由此可见一斑。管理严格、细致，加之民众高度自觉，使日本垃圾分类领先世界。
材料三：
垃圾分类是对垃圾收集处置传统方式的改革，通过垃圾分类管理，最大限度地实现垃圾资源利用，减少垃圾处置量，改善生存环境质量。
在经济日益发展的中国，环保问题越来越突出。“宁要绿水青山，不要金山银山，而且绿水青山就是金山银山。”习总书记的名言表达了国家推进生态建设的要求。
上述材料触发了你怎样的联想和思考？请结合材料，联系自己的认识和体验，写一篇文章。
要求：综合材料内容，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中国的乡土文化源远流长，而广大农村则是滋生培育乡土文化的根源和基因。改革开放以来，我国城市经济飞速发展，而农村经济发展则相对滞后，许多乡土文化没有得到应有的发展。乡土文化是中华民族得以繁衍发展的精神寄托和智慧结晶，是区别于任何其它文明的唯一特征，是民族凝聚力和进取心的真正动因!乡土文化包含民俗风情、传说故事、古建遗存、名人传记、村规民约、家族族谱、传统技艺、古树名木等诸多方面。
乡土文化无论是物质的、非物质的都是不可替代的无价之宝，必须加以保护。对乡土文化最有效的保护是积极的全方位的延承。“积极的延承”即既要继承乡土文化传统的东西，也要适应现代生活需求创造新的东西；既要保护好原生态乡土文化，又要创造新生态乡土文化。“全方位的延承”指的是：既要延承乡土文化的“文脉”，也要有选择地沿承作为乡土文化载体的“人脉”，既要延承乡土文化的物质表象（即“形似”），也要注意延承乡土文化的精神内涵。这一点在时下的中国广大农村要特别关注并给予妥善的保护政策。
（摘编自《百度百科》）
材料二：
乡村振兴战略是解决新时代“三农”问题的重要抓手。实现乡村振兴一方面要满足村民的现实发展要求，而乡土文化正是实践中可以保护和挖掘的重要资源。以民宿客栈、乡愁经济等为代表的乡土文化价值利用，为农村的产业兴旺开辟了发展的新方向，切实印证绿水青山就是金山银山这一理念的指导意义。实现乡村振兴另一方面还要深入关照村民的精神世界，“精神世界作为一种人类特有的东西，在纷繁复杂的社会现象中具有某种决定性作用。”基于地缘与血亲关系发展起来的乡土文化，其富有的历史性和地方性，回答着“我是谁，我从哪里来，要到哪里去”的问题，这种文化认同与精神归属，是广大农村地区长治久安的思想和情感基础。
中华民族的农耕文化历史悠久，中华文化本质上是乡土文化，坚定文化自信需要更好地诠释乡土文化。一方面乡土文化所包含的重义轻利的义利观，敬老睦邻的传统美德，仁爱民本的人文精华是属于中国人的重要文化血脉，是滋养中华文明持续繁荣的沃土，是文化自信的根脉。另一方面乡土文化是一方民众在生存发展中知识经验的累积，有其内在完整的逻辑体系，以及众多艺术化的表现形式。经历时代冲刷，以及现代文明洗礼后，仍表现出独特的魅力与价值的乡土文化，通过理论学术层面的梳理研究，实践运用层面的改良创新，将会成为独具特色的国家名片，带给中国人更强烈的文化自信。
（摘编自张义晓 《现代化建设过程中乡土文化的失落与复兴》）
材料三：
西方的城市文明铲除了乡村文化，同时他们以城镇化的标准作为文明发展进步的标志，“1851年的英国，城镇人口已超过乡村人口，达全国总人口的52%，成为世界上第一个城镇化国家。”现在中国城镇化建设已经陷入了城市发展的单向思维（以经济发展和城市建设为指标的量化思维）。城市思维产生于农村城镇化的建设过程中，它将乡土文化视作需要改造的低等级的文明模式。目前，这种判断方式仍在被广泛使用，即单边地强调加快农村劳动力的转移、促进农村产业的开发，以及片面加快农村土地流转制度的建设和发展等措施。这都只是将乡土文化当作城市文化的对立面，是城市文明对乡土文明的一种经济掠夺和物质消灭，忽略了对乡土文化的历史积淀和整体性的保护。城镇化应避免城市思维，不能以消除农村为城市建设的量化指标，我们应该看到在促进国家建设和城市发展的同时，乡土文化对于民族传统文化之认同，对于社会风土习俗之维护，对于国家现代政体制度建设的合法性基础都提供了重要的保障作用。
（摘编自汤敬一《乡土文化功能：从乡土社会到城市社区》）
1.下列对材料中“乡土文化”的理解，正确的一项是
A.乡土文化源远流长，有物质和非物质之分，滋生培育乡土文化的根源和基因是广大农村。
B.乡土文化有区别不同文明的功能，若为独具特色的国家名片，更能增强国人的文化自信。
C.乡土文化属于传统的、原生态的文化，有它的“文脉”，也有作为文化载体的“人脉”。
D.乡土文化是一种不必改造的文明模式，故要重视对乡土文化的历史积淀和整体性保护。
2.下列对材料中相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A.乡土文化所富有的历史性和地方性，是广大农村地区长治久安的思想基础和情感基础。
B.本质上属于乡土文化的中华文化，内涵独特、逻辑体系完整，艺术化的表现形式众多。
C.英国以城镇化标准作为文明发展进步的标志，经过努力成了世界上第一个城镇化国家。
D.转移农村劳动力、开发农村产业，建设农村土地流转制度等，属铲除乡土文化的行为。
3.根据上述材料，概括出中国农村城镇化建设保护“乡土文化”的可行性办法。
高二语文现代文阅读困难题查看答案及解析
下列各句中，没有语病的一项是
A. 专家强调,必须牢固树立保护生态环境就是保护生产力的理念,形成绿水青山也是金山银山的生态意识,构建与生态文明相适应的发展模式。
B. 对于机器人是否比人类聪明，未来是否可能替代人类，假如机器人产业完全替代人类生产，人还能做些什么等问题，来合肥参加会议的专家学者的回答是肯定的。
C. 《四川省农村扶贫开发条例》是首次四川针对贫困人群制定的地方性法规,将精准扶贫确定为重要原则,从最贫困村户入手,让老乡过上好日子。
D. 川环科技正式挂牌交易，这标志着达州市第一家上市公司正式登陆A股创业板市场，成为该市首家上市公司，填补了达州市无上市公司的空白。
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从陶渊明看现代人的生存困境
鲁枢元
“樊笼”是陶渊明诗文中的核心意象之一，象征被限制了身心自由的、令人难以忍受的生存处境，如：“久在樊笼里，复得返自然。”
人类自己创造的文明，支撑了人类的现实生存，却把人束缚在文明的种种框架之中而不得自由。卢梭（1712—1778）的《社会契约论》开篇第一句话便是：“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。”《国际歌》曾唱遍全世界：“让思想冲破牢笼”“把旧世界打个落花流水”。从后来的无产阶级革命实践看，把“旧世界”打个落花流水倒不是太难，“新世界”要完全冲破牢笼却难办得多，哪怕仅仅是冲破思想的牢笼。
如果说陶渊明生活的农业时代“樊笼”（“樊”字从木）还是由“木头”制作的；那么，到了工业时代，在马克斯•韦伯（1864—1920）的《新教伦理与资本主义精神》一书中，“木笼”变成了“铁笼”：“这个铁笼是机器般的非人格化的，它从形式理性那里借来抽象力量将人禁锢其中”，它“冷静超然，逻辑严密，等级森严，庞大无比”，“它最终要无情地吞噬一切”，“一直持续到人类烧光最后一吨煤的时刻”。人类文明在不断发展，人对自然的控制力在不断加大；但更糟糕的是，人们对自然、对他人的控制力量越是强大，人们自己被囚禁的程度也就越深。
高度发达的现代社会确实有一套自我粉饰的招数，能把牢笼打理得如同五星级宾馆，使囚犯忘记自己还是囚犯，使囚犯们积极踊跃地甘当囚犯。牢笼固然可恶，对于现代人来说，更可怕的是失去了“走出牢笼”与“回归自然”的自觉意识。
现代人普遍相信“进步论”，相信现在比过去好，未来比现在好。这种进步论若是以地球生态的尺度来衡量，是不足以证实的。我们的地球生态不但现在不比过去好，未来更让人担忧。尽管如此，现代人还是一心“向前进”，没有人愿意“向后退”，哪怕是后退一小步。
诗人陶渊明则不同。陶渊明的一声长啸“归去来兮”，实乃对自己前半段人生道路的沉痛反思：“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”应该说这是一种诗人的哲学，或曰：回归诗学。
现代人一心期盼乘着火车、汽车、飞机、轮船甚至宇宙飞船在现代化的道路上一路向前。如此的“飞速发展”，现代人果真距离幸福美满的天堂越来越近了吗？那也许只是一厢情愿罢了。我们急促前进企望切近前方的目标，但当我们走近看到它时，它却与我们更加疏远了。
一线希望在于：新时代的灾难与现代人的生存困境将会再度把人们逼上回归之路，即所谓希望正在于绝望之中。正如现代西方政治哲学家列奥•施特劳斯（1899—1973）说过的：“当人类走到现代性的尽头，实际上就必然会回到‘古代人’在一开始就面临的问题上。”
1.下列关于“牢笼”的理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A.“牢笼”是指被限制了身心自由的、令人难以忍受的生存处境，与陶渊明所说的“樊笼”本质意义相同。
B.工业时代的“牢笼”变成了“铁笼”，是一种冷静超然、逻辑严密、等级森严、庞大无比的非人格化文明。
C.现代社会的“牢笼”是指人类自己束缚在文明的种种框架之中而不得自由的生活状态。
D.在“新世界”中，现实“牢笼”容易冲破，想冲破思想“牢笼”却难办得多。
2.下列不属于“现代人的生存困境”的一项是（ ）
A.陶渊明的“归去来兮”，是对自己前半段人生道路的沉痛反思，值得现代人学习借鉴。
B.人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。
C.现代社会文明进步了，科技发展了，但若是以地球生态这一尺度去衡量，却并不是真正的进步。
D.现代人一心期盼在现代化的道路上一路向前，可真正的幸福美满却与我们更加疏远了。
3.下列表述符合原文意思的一项是（ ）
A.现代人一概相信“进步论”，相信现在比过去好，未来比现在好，所以他们一心“向前进”，没有人愿意“向后退”，哪怕是后退一小步。
B.现代人失去了“走出牢笼”的自觉意识，所以用一套自我粉饰的招数，把牢笼打理得如同五星级宾馆，心甘情愿地陷入其中。
C.人对自然的控制力随着人类文明的不断发展也在不断加大，与此同时，人们自己被囚禁的程度也就越深。
D.新时代的灾难与现代人的生存困境将会再度把人们逼上回归之路，当人类走到现代性的尽头，必然会恢复古代人的生活方式。
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