1545年12月，基督教第19届公会在德意志特伦特召开。与会者首先肯定了《圣经》的信仰权威...

1545年12月，基督教第19届公会在德意志特伦特召开。与会者首先肯定了《圣经》的信仰权威作用，但同时也将基督教的传统置于与《圣经》同样的地位，“口传圣经”与文本《圣经》同为信仰的源泉。基督教公会这一做法旨在

A. 维护“口传圣经”的地位

B. 规范基督教的教义

C. 扩大基督教会的影响

D. 应对宗教改革冲击

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下列关于宗教改革的人文精神，叙述正确的是：

①否定教皇与罗马教会的至上权威，肯定人在宗教信仰中的主体地位

②“人人有权读圣经”“人人可以直达上帝”确立了个人宗教信仰平等的权力

③建立独立自主的德意志民族教会，主张俗权高于神权，实际上把人文主义关于民族自由的理想进一步推向政治现实

④成功应用人文主义的世俗精神创造出新教伦理，把人的心灵从罪的折磨、来世拯救中解放出来，使世俗生活世俗人生焕发勃勃生机

A、①②③④    B、①②③   C、②③④    D、①②④

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德国宗教改革家马丁·路德认为：“普通百姓和工场女工甚至9岁儿童从圣经中懂得的真理要比不读圣经的教皇多得多。”这反映出他主张（　 ）

A．反对信仰基督教　　　　　　　 B．教皇应该享有权威

C．《圣经》代表着理性　　　　　 D．教会应从属于国家

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德国宗教改革家马丁·路德认为：“普通百姓和工场女工甚至9岁儿童从圣经中懂得的真理要比不读圣经的教皇多得多。”这反映出他主张

A. 反对信仰基督教

B. 教皇应该享有权威

C. 《圣经》代表着理性

D. 教会应从属于国家

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宗教改革家路德强调“因信称义”，认为在上帝和个人之间不存在人为隔离，提出“人只要信仰上帝，所有信徒都是牧师”的新理论，旨在

A. 丰富基督教教义教规

B. 否定教会的神学权威

C. 肯定教皇的中介作用

D. 巩固民众的宗教信仰

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“（宗教改革派）反抗由教会包办的信仰，回转头去，求之于《圣经》和良心。”这表明宗教改革有助于

A. 加强世俗王权的权威

B. 弱化民众的宗教信仰

C. 摧毁教会的思想专制

D. 强化基督教会的影响

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“所有新教徒都宣布，基督教信仰的唯一真正来源是圣经。一方面，16世纪所有成为国教的新教教会坚决主张尊奉自己的教义，不允许个人自由；另一方面，所有的新教徒心中仍然有着路德首先点燃的小小的精神火花，因此谁都没有断然否定在良心问题上私下作出判断的权利。”对材料主旨理解正确的是（　　 ）

A．新教反对个人宗教信仰的精神自由，突出新教教会的权威

B．新教否定良心问题上的个人私下判断

C．新教确立圣经与上帝的权威，主张宗教信仰的个人精神自由

D．主张自由必须受到法律的限制

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“所有新教徒都宣布，基督教信仰的唯一真正来源是圣经。一方面，16世纪所有成为国教的新教教会坚决主张尊奉自己的教义，不允许个人自由；另一方面，所有的新教徒心中仍然有着路德首先点燃的小小的精神火花，因此谁都没有断然否定在良心问题上私下作出判断的权利。”对材料主旨理解正确的是（　　 ）

A．新教反对个人宗教信仰的精神自由，突出新教教会的权威

B．新教否定良心问题上的个人私下判断

C．新教确立圣经与上帝的权威，主张宗教信仰的个人精神自由

D．主张自由必须受到法律的限制

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“所有新教徒都宣布，基督教信仰的唯一真正来源是圣经。一方面，16世纪所有成为国教的新教教会坚决主张尊奉自己的教义，不允许个人自由；另一方面，所有的新教徒心中仍然有着路德首先点燃的小小的精神火花，因此谁都没有断然否定在良心问题上私下作出判断的权利。”对材料主旨理解正确的是

A. 新教反对个人宗教信仰的精神自由，突出新教教会的权威

B. 新教否定良心问题上的个人私下判断

C. 新教确立圣经与上帝的权威，主张宗教信仰的个人精神自由

D. 主张自由必须受到法律的限制

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1517年，马丁·路德贴出《九十五条论纲》，倡导“直接阅读《圣经》，有虔诚信仰，灵魂便可得救”的主张。这一主张

A. 标志着文艺复兴运动的开始

B. 标志着路德完全抛弃了基督教信仰

C. 挑战了教皇权威，标志着德意志宗教改革的开始

D. 标志着理性主义的巅峰

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