下列关于宗教改革的人文精神，叙述正确的是：①否定教皇与罗马教会的至上权威，肯定人在宗教信仰...

下列关于宗教改革的人文精神，叙述正确的是：

①否定教皇与罗马教会的至上权威，肯定人在宗教信仰中的主体地位

②“人人有权读圣经”“人人可以直达上帝”确立了个人宗教信仰平等的权力

③建立独立自主的德意志民族教会，主张俗权高于神权，实际上把人文主义关于民族自由的理想进一步推向政治现实

④成功应用人文主义的世俗精神创造出新教伦理，把人的心灵从罪的折磨、来世拯救中解放出来，使世俗生活世俗人生焕发勃勃生机

A、①②③④    B、①②③   C、②③④    D、①②④

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马丁·路德主张每个基督教徒都有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通。这种主张在当时的效果是

A．将人们从宗教迷信中解放出来　

B．动摇了上帝在人们心中的地位

C．否定了罗马教皇的权威

D．使君主和罗马教皇实现了权力上的平等　

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16世纪欧洲的宗教改革使人获得了精神上的自由和灵魂得救的自主权，带有鲜明的人文主义色彩。为了获得精神上的自由，宗教改革家主张

A. 否定罗马天主教会的权威

B. 在教会的指导下阅读《圣经》

C. 依靠个人的善行来赎罪

D. 世俗政权服从天主教会

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关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。”材料反映了这场宗教改革

A. 主张废除宗教仪式

B. 挑战教会权威

C. 肯定王权高于教权

D. 否定信仰上帝

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关于16世纪欧洲的宗教改革，下列说法正确的是（　　 ）

A．改革者是基督教的叛逆者    B．摧毁了罗马教会的统治

C．希望建立人人平等的社会    D．以理性的态度挑战教皇的权威

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关于16世纪欧洲的宗教改革，下列说法正确的是（　　 ）

A.改革者是基督教的叛逆者

B.摧毁了罗马教会的统治

C.希望建立人人平等的社会

D.以理性的态度挑战教皇的权威

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关于16世纪欧洲的宗教改革，下列说法正确的是（　　 ）

A.改革者是基督教的叛逆者            B.摧毁了罗马教会的统治

C.希望建立人人平等的社会            D.以理性的态度挑战教皇的权威

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16世纪，王阳明对朱子理学进行了改造，同时期马丁·路德掀开了宗教改革的序幕。阅读材料，回答问题：

材料一　 明代中叶以后，社会危机不断加深。王阳明以为当时读书人沉溺于理学，无补于社会安危。他提出“心外无理”的命题，认为事物的“理”不存在于客观事物之中，而是存在于人心之中。他认为，“良知”是存在于人性中的天理，是一种天赋的道德。“性无不善，故知无不良。”王阳明强调“致知必在于格物”，“致吾心之良知于事事物物”求端正人心，去恶存善。

——摘编自侯外庐主编《中国思想通史》等

材料二　 中世纪西欧社会处于基督教的绝对统治之下，各种社会弊端丛生。……1517年，路德把《九十五条论纲》张贴到了教堂门口，反对罗马教皇在德国发行赎罪券。路德认为，对上帝的信仰是教徒得到拯救的唯一条件，只有内心真正信仰上帝，才能有真正善良的行为。路德指出，只有《圣经》才是信仰的唯一权威，教徒个人有权凭借自己的良心和理性去解释《圣经》，可以用《圣经》里的话或用理性的论据来反驳教皇的教义。路德宣称，国王有权管理和处置教会财产，日耳曼的金钱不能送给罗马教会。他还提出每个国家都有权建立自己的教会，罗马教廷不得干涉。

——摘编自徐大同《西方政治思想史》

（1）根据材料一、二分别概括王阳明和路德的思想主张。

（2）根据材料一、二并结合所学知识概括王阳明与路德思想的相同之处，并指出两种思想产生的共同因素。

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下列各项，体现文艺复兴和宗教改革共同点的是

A. 反对宗教信仰

B. 体现了人文精神

C. 否定教皇权威

D. 矛头指向封建专制制度

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关于欧洲宗教改革运动的评述，正确的是 （　　 ）

A．否定了《圣经》的权威

B．摧毁了基督教会的精神枷锁

C．颠覆了罗马教会的权威

D．动摇了人们对上帝的信仰

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