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入夏，脚下那些冒着白泡泡的碱土，　　　　 ①　　　　。碱蓬草探出胖脑袋，拱裂头上土盖，一挺身有半拃高，一铺展有巴掌大。用铲刀镰刀轻剜，连根带叶到了手里，抖抖扔进篮子。掐下梢头鲜嫩的，滚开的水里，翻几个身，入凉水沥干，包饺子。或者拌蒜末酱油，多下半碗清粥。碱蓬草结籽，秋日就到了。慵懒最先落到牛羊身上，走几步愣愣神，才啃上几口。秋日草盛，草盛籽多，多籽的秋日脂膏肥厚，微视下的大野，到处都是草们堆积起来的粮仓。人也吃，缺油少菜的日子，多是女人孩子提着袋子捋草籽。
碱蓬草肉乎乎的叶子一天一天散失水分，一副嶙峋样子，而骨架依然硬挺，无衰败相。通体变成红色，赤红，熊熊燃烧，展目望去，天边云彩也变得嘹亮。夕阳匍匐在碱蓬草根间，蚯蚓似的爬，做自己夜间的窝。一只灰兔蹦起来，一道一道波纹，红的，酒红的，赧红的，荡啊荡，漫向远处的林子。秋风吹向纵深，白色芦花招展成一面绵软的旗帜。土路上多了爱钻芦苇荡的孩子，　　　　 ②　　　，一大片一大片的老绿倒下去，惊起蒲鸭嘎嘎地叫。
1.文中使用了哪些修辞手法（）
A.拟人、比喻、夸张 B.拟人、通感、比喻
C.对偶、通感、排比 D.对偶、借代、夸张
2.文中画波浪线的句子可改写成：“一道道的红色、酒红、赧红等各色波纹延伸到远处的林子。”从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？
3.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。

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贾平凹：一个农民的书写
“我就这样做一辈子农民吗？”在自家泥楼子上的14岁少年贾平凹发狠说。他细细的脖子上顶着一个大脑袋，脑袋的当旋上有一撮毛儿高高翘起。
他的梦想是上大学。可是文革改变了命运，中学毕业后当了农民，下地却连正经农活都干不来。他发誓要离开，剥掉这个“农民皮”。1971年，偶然的机会，他上了西北大学。
他以为结束了自己的农民生涯，满怀着从此踏入幸福之门的心情到陌生的城市去。可是，20年后他才明白，忧伤和烦恼在离开的那一瞬间就开始了。
在贾平凹30余年的创作历程中，几乎所有重要的创作素材都来自他的家乡陕西省商洛市丹凤县棣花村。从《浮躁》、《土门》、《高老庄》，到《怀念狼》、《秦腔》、《高兴》，从土地承包改革到市场经济对农村的冲击……他的笔下有对故乡的无比依恋和怀念，也有对人离开土地之后怎么办的迷茫和追问，更有面对商业化浪潮冲击下人性异化扭曲时充满批判的矛盾心情。“作为一个作家，没有更大的能力帮助他们，也想不出解决办法，我只能写作，把我看到的、想到的、迷茫的东西写出来。”贾平凹说。
他对家乡的感情越来越复杂。在他的心里，故乡因父母的存在而存在。那时，贾平凹经常回去，愿意早早看到迎在半路的父亲，愿意听熟悉的那一声“平回来了！”可是现在的家乡对他而言，越来越是一个概念。故乡所呈现的形态对他而言，越来越陌生。“像是有了疤的苹果，腐烂，如一泡脓水，或许它会淤地里生了荷花，愈开愈艳，却不再属于我。”他清醒地发现，自己所熟悉的农村在一步步消失，农村的文化传统在渐渐淡出。他不知是该歌颂还是去批判。他能做的，是用《秦腔》为故乡的过去树一座纪念的碑子，借主人公夏风，他似乎有意识地谴责自己离开土地后精神上的背叛，也记录了乡村变化中的哀伤。
《秦腔》后来获得第七届茅盾文学奖。从1978年《满月儿》获第一届全国短篇小说奖起，他常常以获奖者的身份出现于各种颁奖典礼。他的头衔越来越多：全国政协委员、陕西省作协主席、书法家等。他自称不善交际，不会说话，实际上，浓厚纯正的陕南方言，却被越来越多的读者熟知，他的作品以多种文字翻译，走出国门，抵达广泛的阅读领域。
所有这些，于他只是风清云淡。即使获奖，也如过河遇到了桥，口渴遇到了泉，路是远的，还要往前走。在他心里，自己就是手艺人：文章写得好，就是活儿做得漂亮。他体味写作里边的甘苦，如同农民种田耕作时的欢乐和满足。在他这份憨厚朴素下，掩藏着万丈雄心，那就是剖析这片土地所呈现出的人性的种种缺陷，同时让笔下的世界充满中国传统天人合一的浑然之气，意象氤氲。
多年前，村里生产队的公房要处理，他的父亲让他置办一套。他有点不屑：谁还回来再住那个东西！他走得那么决绝洒脱。可是现在他发现，不管走得多远，自己身体里始终流淌着农民的血液，从孩子时起就具有的农民德性，根深蒂固，永远无法真正地褪去。他的视线也自始至终没有离开过农村。即使现在，也经常有老家人来西安找他，或看病求医，或想办个希望小学，甚至要个修路的资金……家乡人在城里打工的也会到他这里来。
贾平凹接纳并沉浸其中。似乎这样，才更能唤醒自己的农民本色。在他的《六棵树》中有一棵痒痒树，一旦移入城市，就失去了根和生命。他何尝不是这样的一棵树。不过，这棵树虽然深深扎根于生他养他的棣花村，却又超越于此，怀着悲悯之心一次次地回望并反思。他的出生和成长环境决定了他写作的民间视角。正是以这样的身份认同和视角，他探究并关怀着时下的中国，给我们提供着一卷卷不可替代的、厚重朴素的历史记录。
如此，农民贾平凹的书写，是棣花村的幸运，是农民的幸运，又何尝不是读者与中国文坛的幸运？
1.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 贾平凹因一个偶然的机会上了大学，原以为跳出了农村，踏入了幸福之门，然而离来的忧伤和烦恼却一直追随着他。
B. 从《浮躁》、《土门》、《高老庄》，到《怀念狼》、《秦腔》、《高兴》，贾平凹30余年的创作历程中，几乎所有重要的创作素材都来自他的家乡陕西省商洛市丹凤县棣花村。
C. 贾平凹对家乡的感情越来越复杂。父母在时，故乡因父母的存在而存在。当父母相继离去后，故乡越来越是一个概念了。故乡所呈现的形态对他而言，越来越陌生。
D. 贾平凹离开家乡几十年，但他身体里始终流淌着农民的血液，从孩子时起就具有的农民德性，根深蒂固，永远无法真正地褪去。
2.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
A. 获得第七届茅盾文学奖的《秦腔》是贾平凹为故乡的过去树的一座纪念碑，他借主人公夏风，有意识地谴责那些离开土地后精神上背叛的文人，这其中也包括他自己。
B. 从1978年《满月儿》获第一届全国短篇小说奖起，他常常以获奖者的身份出现于各种颁奖典礼。而他对于获奖，却经常说“获奖如过河遇到了桥，口渴遇到了泉，路是远的，还要往前走”。
C. 贾平凹将自己定义为手艺人角色，而他对这个手艺人的要求却是剖析他所处的这片土地所呈现出的人性的种种缺陷，同时让笔下的世界充满中国传统天人合一的浑然之气。
D. 但现在为止，经常有老家人来西安找他，或看病求医，或想办个希望小学，甚至要个修路的资金……家乡人在城里打工的也会到他这里来，这都是贾平凹决然洒脱离开农村后的一种心理赎罪。
E. 贾平凹就像他的《六棵树》中的那棵痒痒树，深深扎根于生他养他的棣花村，并怀着一颗悲悯之心，以一个民间视角探究并关怀着时下的中国，给我们提供着一卷卷不可替代的、厚重朴素的历史记录。
3.请结合文意和现实生活，谈谈你对农民贾平凹的书写何尝不是读者与中国文坛的幸运这一看法的理解。

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阅读下面的文字，完成文后各题。
①中国的人像艺术，和其他几个古老民族比较起来，以目前出土资料来看，是十分逊色的。在西周以前，少数的人像，如半山彩陶罐上的人首器盖，头上长了角，脸上有纹身，下面是蛇身，似乎还介于半人半兽之间。商代铜器中的人面杯、人面器盖、错金铜像，以及西周的玉人，夹杂在多彩多姿的各种动物兽面之中，不仅数量孤单得可怜，在造型上，也十分简陋粗略，比例极小，实在不能和埃及巨大威严的人像雕塑相比。
②西奥多·鲍伊说：“人像艺术在西方远比东方要蓬勃发展，主要是源于西方对个人的重视。”如果商周铜器上作为图腾的兽面之说可以成立，我们的确发现，至少在西周以前，中国人是以部族的共同符号（图腾）作为崇拜的对象，而不把“伟大”的概念与个人结合的。人，在死亡以后，统统归回到一个共同的图腾符号上去，是巨大的龙或凤的种族，强调的只是龙的符号，而不是某一个个人。
③一直到相当晚近的时代，中国人并不喜欢替自己立像，立像留影仿佛是人死后的事，这自然和中国俑的历史有密切的关系。“俑”的起源目前还有争论，有人认为殷商安阳墓中出土的玉石带枷人雕，一男一女，即是人俑的起源。但是，一般数据仍以春秋战国前后为中国“俑”的重要发展时期。《史记·秦本纪》记录秦穆公三十九年（公元前621年）活人陪葬的事：“穆父卒，葬雍。从死者百七十七人。秦之良臣子舆氏三人，名日奄息、仲行、针虎，亦在从死之中。”这件事，《诗经·黄鸟》之中也有反映，表示了春秋时代一般人对这种活人陪葬的反感。这可以说明，文化水平较高于秦的其他中原国家，在春秋时代，恐怕已经普遍以俑来代替活人陪葬了。这个俑的历史构成了中国人像艺术的主流，一直到宋，改木雕、陶塑、金属为纸扎人像，才结束了俑与人像艺术密切的关系。
④从这一线索思考可知：中国最早的人像艺术是俑，俑是活人陪葬的代替品，活人陪葬在早期大部分是俘虏和地位低卑的奴隶，所以，中国早期的人像艺术，和其他几个民族不同，并不具备“崇拜”或“纪念性”的意义。除了秦始皇墓出土的秦战士俑比较高大外（通常是180厘米左右），中国大部分以俑为性质的人像雕塑都十分小，只是代替活人的符号。
⑤除了俑以外，春秋以后，中国人像艺术逐渐在器物上代替了商周的兽面，成为新的纹饰；但是，这些人像，仍是“人群”，而不是英雄式的个人。我们在春秋时代的许多镶嵌的铜器表面，看到狩猎、采桑、宴乐、农耕、征战……各种生活的主题被表现出来。人，脱离了以兽为符号的图腾时代。人，认识到了自己的能力、生活的尊严，脱离了对自然的神秘的恐惧，完成了西周以来便努力建立的理性的人文精神。但是，这里的人，绝不同于埃及至尊的王，不同于希腊完美的神和城邦贵族，也不同于印度神秘的巫神，中国最早出现的人，的确是“人群”，是延续了远古的部族共存的观念的“人群”。这里面并不强调个人的英雄式的威严和奇迹似的能力，而更看重的是现实生活中最平凡的共同活动的每一个人，采桑、狩猎、征战都是部族的共同生存经验。
⑥扬弃了兽的图腾，中国人并没有放弃部族共存的观念，只是把它更理想化、现实化了。落实在最普通不过的生活百态上，肯定了现世中的人。对自然没有畏惧，对神没有向往，是“日出而作，日入而息，凿井而饮，帝力于我何有哉”的中国人。这种乐观、朴素而现世的美学，在春秋萌芽，体现在最早的人像艺术上。经过战国前后各种地方色彩的激荡，在理性与感性、纪律与浪漫各个极端中摆荡，到了汉代，完成了一种庶民文化的典型。不同于埃及，不同于希腊，不同于印度，是现世而朴素的，是平凡而广泛的，成为中国以后文化符号最重要的基础。
（选自蒋勋《美的沉思》，有删改）
1.下列关于中国的“人像艺术”的表述，符合原文意思的一项是（3分）（　　）
A．从出土的西周和西周以前的人兽形面夹杂的器物上可以看出，中国古代的人像艺术比起其他民族，还是显得十分落后。
B．以木雕、陶塑、金属、纸张为材料制作的俑，构成了中国人像艺术的主流，直到宋朝才结束它与人像艺术的密切关系。
C．春秋以后，延续了远古的部族共存的观念的“人群”形象，逐渐在器物上代替了商周的牌面，成为主要的人像艺术。
D．中国最早的人像艺术，体现了“日出而作，日人而息，凿井而饮，帝力于我何有哉”的乐观、朴素而现世的美学特征。
2.下列对原文思路的分析，不正确的一项是（3分）（　　）
A．①段通过西周和西周以前具有代表性的少数人像器物的举例，从数量和造型角度比较介绍了中国古代人像艺术与其他古老民族的差距。
B．②段先用引用论证：，说明西方人像艺术能繁盛的主要原因是重视个人，再谈及中国，在较长一段时间内是以部族的图腾作为崇拜对象。
C．③④段引出话题“俑”，结合史料，论证了中国俑起源于殷商，发展于春秋战国前后，转型于宋，概括了俑的特征及与人像艺术的关系。
D．⑤⑥段介绍中国人像艺术出现的最早的“人”是“人群”，在发展过程中，部族共存的观念未被放弃，为民族以后文化符号奠定了基础。
3.下列对原文观点的概括，不正确的一项是（3分）　　（　　）
A．在较长一段时间内，中国人不喜欢为自己立像，是因为觉得立像仿佛是人死后的事。这和中国俑的历史有密切关系。
B．作为中国最早的人像艺术的“俑”，本身不具有“崇拜”或“纪念性”的意义，但却是文明进步和艺术发展的必然。
C．各种生活的主题被镶嵌在铜器表面表现出来，人兽符号的分离，表明这一时期人的意识的觉醒，理性人文精神的建立。
D．中外人像艺术的比较，说明不同民族的文化特征并不相同。一个民族，其文化典型的形成，也往往需要一个过程。

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翠姨之死
萧红
三月的原野已经绿了。郊原上的草，转折了好几个弯儿オ钻出地面，草儿头上还顶着那胀破了种粒的壳，发出一寸多高的芽子，欣幸地钻出了土皮。放牛的孩子在掀起了墙脚下面的瓦时，找到了一片草芽了，孩子们回到家里告诉妈妈，说：“今天草芽出土了！”妈妈惊喜地说：“那一定是向阳的地方！”春带着强烈的呼唤从这头走到那头……小城里被杨花给装满了，大街小巷到处飞着，像纷纷落下的雪块……春来了，带着呼唤，带着蛊感……
翠姨和我的堂哥大概是恋爱了。
翠姨十八九岁，长得窈窕，走起路来沉静而且漂亮，讲起话来清楚地带着一种平静的感情。翠姨很喜欢我。因为我在学堂里念书，而她没有，她想什么事我都比她明白。
到夜里，我住在外祖父家里，她就陪着我也住下。每每睡下就谈，谈过了半夜。
翠姨会弹大正琴，就是前些年所流行在中国的一种日本琴。她还会吹笛子。我的堂哥钢琴弹得很好，吹萧吹得也好。叔叔和哥哥他们都到哈尔滨那些大地方去读书，回到家里，大讲那里男孩子和女孩子之间的故事。翠姨听了很多的故事。
过了不久，翠姨就订婚了。她的未来的丈夫，我见过，人长得又矮又小，穿一身蓝布棉袍子，黑马褂，头上戴一顶赶大车的人所戴的四耳帽子。
她不知道那是她的什么人，她只当是哪里来了这样一位乡下的客人。
有一年的冬天，刚过了年，翠姨来到了我家。伯父的儿子——我的堂哥，正在我家里。他人很漂亮，很直的鼻子，很黑的眼睛，嘴也好看，头发也梳得好看，人很长，走路很爽快。大概在我们所有的家族中，没有这么漂亮的人物。翠姨一直在看堂哥。
翠姨订婚，转眼三年了。正这时，翠姨的婆家，通了消息来，张罗要娶。翠姨一听就得病了。
没几天，她的母亲就带着她到哈尔滨办嫁妆去了。偏偏那带着她采办嫁妆的向导，又是堂哥介绍来的他的同学。他们住在哈尔滨的秦家岗上，风景绝佳。那男学生们的宿舍里边，有暖气，洋床。翠姨带着哥哥的介绍信，像一个女同学似的被他们招待着。翠姨受了他们不少的尊敬，请她吃大菜，请她看电影。坐马车的时候，上车让她先上；下车的时候，人家扶她下来。不用说，买嫁妆她是不痛快的，但那几天，她总算一生中最开心的时候。
她觉得到底是读大学的人好，不野蛮，不会对女人不客气。经这到哈尔滨去一买嫁妆，翠姨就不愿意出嫁了。
她说她要念书，开初外祖母不肯，到后来，她说若是不让她读书，她是不出嫁的。
念了书，不多日子，人就开始咳嗽，而且整天地闷闷不乐。
翠姨越来越瘦了，堂哥到外祖母家看了她两次，也不过是吃饭、喝酒，应酬了一番，而且说是去看外祖母的。堂哥回来也并不带回什么欢喜或是什么新奇的忧郁，还是一样和我们打牌下棋。
她的婆婆听说她病重，就急着娶她，因为花了钱，死了不是可惜了吗？翠姨听了，就只盼望赶快死，拼命糟蹋自己的身体。
母亲记起了翠姨，叫堂哥去看翠姨。母亲拿了一些钱让堂哥给翠姨送去，说是送给她让她随便买点什么吃的。男子是不好先去专访一位小姐的，，这城里没有这样的风俗。堂哥进去了，坐在翠姨的枕边，他要去摸一摸翠姨的前额，是否发热，他说：
“好了点吗？”
他刚一伸出手去，翠姨就突然地拉住他的手，而且大声地哭起来了，好像一颗心也哭出来了似的。堂哥没有准备，就很害怕，不知道说什么，做什么。堂哥看了看翠姨就退出去了，从此再没有看见她。
……
堂哥不知翠姨为什么死，大家也都心中纳闷。
翠姨坟头的草籽已经发芽了，坟头显出淡淡的青色，常常会有白色的山羊跑过。接着杨花飞起来了，榆钱飘满了一地。春天的命运就是这么短。
年轻的姑娘们，三两成双，坐着马车，去选择衣料去了，因为就要换春装了。她们热心地弄着剪刀，打着衣样，白天黑夜地忙着，不久春装换起来了，只是不见载着翠姨的马车来。
1941.7
（节选自萧红《小城三月》）
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是
A. 堂哥多才多艺，在哈尔滨那样的大地方读过书，受到过新式教育，但面对自己和翠姨之间的爱情，却不敢大胆表达，畏首畏尾，缺少应有的担当。
B. 文中写翠姨未婚夫“人长得又矮又小……”，堂哥则“人很漂亮，很直的鼻子……，通过外貌对比，表现了作者对人物的褒贬之情。
C. 小说以散文化的手法展开叙事，写了翠姨无声无息的人生悲剧，她悄无声息地“活”着，悄无声息地“爱”着，最后悄无声息地“死”去。
D. 文章用语深刻，“春天的命运就是这么短”寄托着对翠姨早逝的伤感；结尾写翠姨死后“年轻的姑娘们”欢快地准备春装，则对她们有着鲜明的批判意识。
2.小说开头画线句子在表达技巧方面有什么特点？环境描写有什么作用？请简要分析。
3.萧红的小说善于通过女性的悲剧命运来揭示人物自身、时代之殇，同时悲剧之中蕴含着独特的价值。请结合文章谈谈你的看法。

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树上的男爵
[意]卡尔维诺　　吴正仪译
吃饭时，首席上端坐着我们的父亲，阿米尼奥·皮奥瓦斯科·迪·隆多男爵。他头上戴着路易十四式的假发，这像他的许多物品一样已经过时。
“怎么样？”父亲厉声问道。
“不吃，还是不吃!”柯希莫把头扭向一边。
“从饭桌上滚开!”
这时柯希莫已经转过身去，背对着我们，正要走出餐室。
我们从玻璃门里望见他正在门廊那儿取他的三角帽和佩剑。
“我知道！”他朝花园跑去。
我们从窗户里看见他很快爬上那裸圣栋树。他穿戴得非常整齐，是按照父亲的要求打扮妥帖后来吃饭的。尽管他只有十二岁，但头发上扑着粉，穿戴着三角帽、针织领带、绿色燕尾服、浅紫色短裤、佩剑、白色长护腿套，如果没有眼神里的反叛，单从外形上看，他拥有不折不扣的男爵气派。
柯希莫向来厌恶煮熟的蜗牛的味道。就在他出走的前几天，他让我和他一起把厨房里饲养的蜗牛偷偷放走了。事情败露后，我们俩被关了三天的禁闭。当我们再次回到餐桌上时，面对蜗牛汤和用蜗牛做的主菜，父亲呵斥道：“你们要么吃下去，要么再被关进小房间！”我屈从了，开始吞咽那些软体动物。可柯希莫仍无法忍受，他的愤怒里一定还包含着对我的失望和杭议。
圣栋树的树枝向上伸到与餐室窗户相同的高度，使得全家人都能看见他的委屈和愤慨。
“你在那里待腻了就会改变主意的！”父亲从窗口探出身对他喊道。
“我绝不会改变主意。”柯希莫已经爬上了树冠。
“只要你下来，我就让你好看！”
“我绝不下树！”他说到做到。
他爬到圣栋树的顶端，看到一片茂密的丛林：葱郁的花园尽头是一面山坡，边上种植着大片果树。沿果园往上，开始出现一片橄榄树木，接着是一片松林，沿着山势向上伸展，望不到尽头。
眼前的景象让柯希莫惊喜不已，他发现这的确是属于自己的领地。只要树林始终相连，他就可以从一裸树上跳到另一棵树上，他就可以一直不下地，生活在树上。
生活在树上不是件容易的事，当夜幕降临的时候，柯希莫就意识到了这一点。他需要食物，需要保暖的衣物和睡觉的床板。幸好他还有我这个弟弟，尽管他还在生我的气。
而我为了请求他的原谅，整个下午都守候在圣栋树旁。一直到天黑，疲惫的柯希莫才出现在圣栋树最下端的枝丫上。“我要考验你，”他吞咽了几口我为他准备的蛋糕，然后说，“你应当证明你是站在我这一边才行。”
“你只管吩咐吧。”
“你必须替我弄来一些绳子，长的、结实的，还有被子、木板、木棒、钉子……”
“你要在树上过夜吗？”
柯希莫的固执让父亲大人更加愤怒。他决定不再让柯希莫因为感觉到我们的关心而得意，准备坐等饥饿和夜间的寒冷将他驱赶下来。只有我知道，柯希莫是铁了心要待在树上了，而且，我哥哥表现出的拗劲头中蕴藏着更深厚的东西。
父亲错了。柯希莫自从爬上树后，就一直生活在树上，而且不再下来，也没有再回来。尽管我们焦急地到处寻找，但没有发现他的踪迹。后来，一个住在山坡上的人告诉我们，他看到一个肌肤黝黑、衣衫破旧、戴着三角帽的男孩像猴子一样在树上跳蹿，越过山坡，到了另一边。
我失声痛哭起来，那肯定是我的哥哥，我再也见不到他了。我的男爵父亲一下子苍老了很多，他目光呆滞，说不出话来。我期待哥哥突然出现，可是，直到我长大、求学、结婚、生子，我都再也没有见过他。
不过让我意想不到的是，后来又有了柯希莫的消息。来往的旅人说，他们见过一个生活在树上的人。他使一个凶残的大盗爱上了艺术；他帮助小城建成了防火系统，挫败了土耳其海盗；他在法国大革命期间组织当地人发动革命，连拿破仑都慕名来拜访他……我对这些传闻将信将疑，不过这至少说明，柯希莫还活在世上。我默默地期待，有一天他会回来。
终于有一天，柯希莫真的回来了，不过，此时他已是一个老人了。他仍然生活在树上。他对我说：“许多年以来，我为一些连我自己都解释不清的理想而活着，但是我做了一件好事情——生活在树上。因为想看清尘世，就应当同它保持必要的距离。”
我们的家族墓地上竖起一块纪念他的墓碑，上面刻着：“柯希莫·皮奥瓦斯科·迪·隆多——生活在树上——始终热爱大地——升入天空。”
（摘自译林出版社《我们的祖先》一书，有删改）
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是
A. 小说的前部分细腻地描写了柯希莫的外貌，是为了突出他的贵族身份，而一个贵族少年的冲动和叛逆更具有典型性和代表性。
B. 小说中的父亲形象是专制、冷酷、无情的，当他的权威受到挑战时，他只会采用高压政策来威胁、逼迫，对别人的感受也是毫不关心的。
C. 小说的叙述者“我”虽然是柯希莫的弟弟，但这兄弟俩不仅在性格上完全相反，而且在思想观念上也是格格不入的。
D. 小说中的父亲和哥哥具备不同的人生轨迹，这是他们各自的性格特征造成的，同时与当时急剧变革的社会环境也有一定关系。
E. 加点词语“深厚的东西”既表达了哥哥对父亲专断独行的反抗，也体现了他对自我独立人格的维护、对，朦胧理想的追求。
2.小说中的“我”有什么作用？
3.怎样理解柯希莫的墓碑上说他“生活在树上”，又“热爱大地”？

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山乡篾匠
李汀
清晨，在秦巴山区深处，袅袅炊烟升起的时候，背着竹背篓，头上缠着青布巾的篾匠，在崎岖不平的山路上开始走村串户找活路。
浓雾笼罩的山村响起吆喝声：编竹篓篓、竹背篓，补竹——晒席、竹——撮箕喔。——是篾匠手艺人上门了，赶紧端着饭碗迎出来，应承着：快屋里坐。篾匠放下背篓，主人同他坐在一条长板凳上，递上纸烟，朝霞的斑斓里有了浅浅的影子。
主人指了指屋后的一片毛竹林，篾匠拿上砍刀选了一棵竹子，锯短剖成指头宽的竹片，再换篾刀劈成细篾，用篾刀刮平整。这时候，整个院子都是竹子的味道，柔软、清香。细篾刮好后，篾匠在背篓里找出他的宝贝东西——篾舌。篾舌是一条长十几厘米、宽一两厘米的扁铁条，一头平一头尖，尖的一头镂条小沟。只见篾匠左手把篾舌穿过密实的编打层，右手把进补的篾片从篾舌上面的口上插入，左手抽出篾舌，把进补的篾片乖乖地带过来。一会儿，烂了的簸箕就补好了。
“竹子生来不为强，荒山野岭都能长。篾匠师傅买了去，做成物件用途广。做把竹椅放门堂，夏日炎炎好乘凉。起青削黃做凉席，铺在床上四方方……”这曲调熟悉，像山歌一样飘在山沟沟里，篾匠师傅眼里闪烁着亮亮的光芒。
我们家熟识的篾匠唱不出山歌。他是个哑篾匠，不唱山歌，但山歌在他心里。八十年代的山村，一副蒸笼是值钱的家当了。那时家里过年蒸馍，母亲要到邻村去借蒸笼。一年冬天，父亲一咬牙：“请篾匠来扎一副。”
哑篾匠背着背篓来我家，初冬的阳光刚跃出山头，一抹阳光跟随他进了我家院子。他用手比画，和父亲交流。父亲说：“慈竹就在屋后呢。”篾匠从背篓拿岀砍刀，去竹林里选竹子。我跟在他身后，帮他扛砍好的竹子。篾匠“呀呀呀”夸我。我笑，他也嘿嘿笑。
把竹子扛回院坝，父亲已经在院坝里生起了一堆柴火，噼里啪啦燃烧的柴火，映红整个院子。柴火旁煨着一壶老鹰茶。篾匠点上一杄叶子烟，含在嘴里，开始忙起来。从锯开始，经过剖、拉、撬、削、磨、刮等工序，一根根竹子变成蒸笼格的竹片，变成蒸笼盖的篾条，变成蒸笼的外框……
篾匠背篓里有许多家什，弯刀、锯子、撮子，还有用竹子做的各种小狗、小竹塔子、小虫子等玩意儿。弯刀是给剖开的竹子里面拉上口子用的，长长的手柄一头放在右肩上，弯刀那头用手按住使劲往胸前拉，剖开的竹片上留下一道道口子。锯子是用来锯竹子长短的，一锯子下去，细细的竹屑撒在土院坝里，引来一群蚂蚁排着长队，叼着细竹屑“嗬哟嗬哟”往洞口爬。撮子是用来撮竹节头的，剖开的竹子，把里面的节头剔除，需要这锋利的撮子一点一点撮出来。
一切准备好了，篾匠把柴火生大了，他要把准备好的竹片放在火上烤。烤好一面，再烤另一面。这时候，他有空歇歇了，蹲在火堆旁，大口大口喝着老鹰茶。有时，也随手用那些零碎的细竹丝，三下两下就编织好一只蚂蚱或一只小狗递给我。那时候，我觉得篾匠师傅是那么神秘，好像他啊呀不成语的言语，都有某种魔力和韵味。
烤好的竹片滚烫，篾匠要趁热拉成圆圈。他用厚布垫上，一头拉在手上，一头踩在脚下，使劲拉手上的竹片，脚顺势移动，最后把拉过的竹片两头接上，木夹子夹住，再调整几下，竹圈就圆了起来。
三床蒸笼做好了，篾匠依次把蒸笼码好，盖上蒸盖，圆圆的蒸笼立在院坝里，他长长出了口气，对着远处的山峰“啊啊”吼起来，他吼的是“竹子生来不为强，荒山野岭都能长……起青削黄做凉席，铺在床上四方方……”吗？没有人知道，山谷回荡着“啊啊”的回声。
蒸笼扎好了，那一年过年，我家蒸的蒸馍格外香甜。篾匠走时，从背篓里拿岀一个小竹塔送给我，好多年后我才看清竹塔下还刻有四个字：好好学习。我一直珍藏着他给我的这份美好祝福，只要我坐在书桌上看到那小竹塔，那份美好和温暖迅速笼罩了我，心里不由得就燃起一种炽热来。
（选自《人民日报》2019年4月8日第20版，有删改）
1.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.“请篾匠来扎一副”一句运用了语言描写的手法，让篾匠做一副蒸笼也需要“父亲一咬牙”，由此可以看出偏远山区中家庭生活贫困的现状。
B.“嗬哟嗬哟”既是拟声词，又兼具拟人的手法，将一群蚂蚁排着长队叼着竹屑往洞口爬的情景写得生动而又形象，活灵而又活现，极具人性化。
C.“三下两下”与“编织好一只蚂蚱或一只小狗递给我”两处均可以表现出哑篾匠亲切善良的性格特点，他对待孩子温柔可亲，也受到了孩子喜欢。
D.“心里不由得就燃起一种炽热来”一句，既是我对哑篾匠送我小竹塔的美好回忆，又是我对后来发现的他让我“好好学习”这一美好祝福的感动。
2.本文第一段在全文有什么作用？请结合作品简要分析。
3.文中两次提到篾匠所唱之歌“竹子生来不为强，荒山野岭都能长。……起青削黄做凉席，铺在床上四方方……”，其中包含着哪些情感？请结合作品简要分析。

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阅读下面的文字，完成下面小题。
见　证
王　族
山脚下只有一户人家，房子是黄泥小屋，栅栏用石头垒就，显得孤独而又宁静。
我坐在离这户人家不远的地方抽烟，突然看见一只鹰从远处盘旋而来，落在了这户人家的屋顶上。我对同行的几位朋友说：“这家人的房顶上有鹰!”但他们因为没有看到刚才的一幕，都不相信鹰会落在房顶上，在他们的观念中，鹰因为高傲，是不会接近人的。但我不怀疑自己的眼睛，我确实看到一只鹰落到这户人家的屋顶上了。在这之前，我也和大多数人一样，不相信鹰会接近人，但今天无意间的一次目睹，却修正了我的看法。然而我又能如何让自己的这次目睹得到认可呢?大家的观点是从高原存在了多少年的事实中得来的，我说服不了他们。我感到孤独。
过了一会儿，我们准备离去。这时候，我看见从那个黄泥小屋里走出一个人，去屋后骑了一匹马向我们这边跑来。我们坐的是速度很快的越野车，很快便把他甩到了后面。我从倒车镜中看见他在车后的灰尘中慢慢变成了一个小黑点。我很想等他骑马近前后问问他，是不是有一只鹰落在了他家屋顶上，但我不敢肯定他要去的地方是否和我们处于同一方向，所以便一直观察着他，看他是否一直尾随在我们身后。后来，他不见了。我打消了向他询问的念头。
汽车在一个有平整积雪的大平滩上停下，大家下车赏雪。积雪很漂亮，将这个大平滩覆盖得像一面光滑的镜子。我想，大概从第一场雪开始，这里的雪便一直积了下来，以至于一场又一场的积雪，把这个大平滩覆盖得犹如帕米尔高原最具神韵的一面镜子。
这时候，我一扭头又看见了他。呵，他果然一直尾随在我们车后。他在大平滩边沿一下子勒住了马，似乎怕马踩脏了积雪似的。他跳下马向我们使劲挥手，似乎让我们等他。我按捺不住兴奋，对大家说：“看，那个人在向我们挥手!”大家看过去，但因为他已经上马，所以并没有发现他有挥手的迹象。但大家都看到了，他拨转马头沿大平滩外沿向我们这边跑来了。我断定他一直在追我们，只是我们的车子一脚油门下去很快就可以开到这里，而他骑马却要费一番工夫。我们耐心等待他到了跟前。这是一个五十开外的塔吉克族男人，脸因为长期受高原紫外线照射而呈赤青色，但一双眼睛却炯炯有神，看人时目光似乎锐利得像刀子一样。他从马上跳下来，指着一位同行的塔吉克朋友说：“你，我的朋友嘛！刚才，我房子门口你都到了，不进去，为啥?”
同行的塔吉克朋友一时想不起他，面露窘迫之色。
他的目光更锐利了，紧盯着他说：“刚才，我看见你这骑马的腿了!你忘了，十年前，你来这里，骑我的马，掉下来了，摔伤了。我的马，把你摔伤了，是我的事情嘛!我，还没有，给你赔不是。”
同行的塔吉克朋友一时想起了往事，噢了一声，说：“没事，我已经好了。”
他忙说：“不，你的腿，好了，是你的事情，我，要是不给你赔不是，那就是我的事情。”他总爱用“事情”二字来表达他心中想表达的东西，好在我们在新疆已经生活了好些年头，知道他说的好是“事情”，不好也是“事情”。
同行的塔吉克朋友被他还惦记着十年前的事感动了，而他也因为终于找到了十年前被自己的马摔伤的人而释然了。他和同行的塔吉克朋友握手，临了用手拍了一下他的腿，显得无比亲密。我想，这些帕米尔高原上的人，实际上在更多的时候就是因为这样的情景而成为朋友的。
我看他们之间的事情说得差不多了，便忍不住问他：“有一只鹰落在你家屋顶上了，你知道吗?”
他一下子用锐利的目光盯住我，问道：“是吗?”
我说：“我看见了，这些朋友没看见，他们不相信。”
他的目光变得更锐利了，而且由于他的个子很高，所以让我觉得有一种被什么从高处刺中的感觉。他说：“你，看见了，是你的事情；他们，不相信，是他们的事情。”他仍用他那好事坏事都是“事情”的理论回答了我，让我一时觉得如坠云雾，不知该如何再和他交流。他和同行的塔吉克朋友互道祝福，然后骑马走了。他用了十年时间，终于了却了一桩心事，而我只是在几小时前目睹到了一件意外的事情，时间这么短，我不可能得到答案。
他骑着马渐行渐远，在雪野里又变成了一个小黑点。他的头顶，似乎又有一只鹰在盘旋飞翔。
选自《西北军事文学》2012年第5期）
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是
A. 作者感慨塔吉克男人用了十年时间，终于了却了一桩心事，而“我”只是在几小时前目睹了一件意外的事情，时间那么短，“我”没有得到答案。因此，“我”感到失望和难过。
B. 文章的结尾很有意境，与前文亦有照应。“他骑着马渐行渐远，在雪野里又变成了一个小黑点。他的头顶，似乎又有一只鹰在盘旋飞翔”。在“我”的心里，逐车的塔吉克男人就是像鹰一样的男人。没有得到答案，“我”也能坦然且无憾。
C. 文中的那句“你，看见了，是你的事情；他们，不相信，是他们的事情。”这斩钉截铁的语言中似乎有着鹰与汉子之间的某种约定：鹰与汉子就是最简单的朋友，即使有不被理解的孤独。
D. 本文叙述的故事是简单的，一个骑马追赶汽车的人，赶上汽车只是为了向一位朋友赔不是——尽管事情已过去十年，尽管当事人已经忘记，但在塔吉克男人心中是他的事情。
2.文中第二段的末尾说“我感到孤独”，结合全文理解这句话的含义？
3.小说中“塔吉克族男人”的形象有哪些特点？请简要分析。

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阅读下面的文字，完成下面小题。
竹林的故事
废名
出城一条河，过河西走，坝脚下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋，茅屋两边都是菜园：十二年前，它们的主人是一个很和气的汉子，大家呼他老程。老程有一个小姑娘，非常的害羞而又爱笑，我们都叫她三姑娘。
老程除了种菜，也还打鱼卖。四五月间，霪雨之后，搓衣的石头沉在河底，呈现绿团团的坡。老程把摇网朝水里兜来兜去，倘若兜着了鱼，三姑娘小小的手掌，便跟着她欢跃的叫声热闹起来。
流水潺潺，摇网从水里探起，一滴滴的水点打在水上，浸在水当中的枝条也冲击着嚓嚓作响。老程从荷包里掏出一把大红头绳：“阿三，这个打辫好吗？”三姑娘抢在手上，一面还接下酒壶，奔向灶角里去。见了妈妈抽筷子，便赶快拿出杯子。“爸爸喝酒，我吃豆腐干！”老程便对着三姑娘慢慢的喝了酒。
三姑娘八岁的时候，就能够替妈妈洗衣。然而绿团团的坡上，从此也不见老程了——这只要看竹林的那边河坝上面，高耸着一个不毛的戒方一般模样的土堆，堆前竖着三四根吊着被雨粘住的纸幡残片的竹竿，就可以知道是什么意义。
便看见三姑娘的黑地绿花鞋的尖头蒙上一层白布，虽然更显得好看，却叫人见了也同三姑娘自己一样懒懒的没有话可说了。
春天来了，林里的竹子，园里的菜，都一天一天的绿得可爱。老程的死却正相反，一天比一天淡漠起来。
正二月间城里赛龙灯，大街小巷，真是人山人海。最多的还要算邻近各村上的女人，她们像一阵旋风，大大小小牵成一串从这街冲到那街。然而锣鼓喧天，惊不了三姑娘母女两个，正如惊不了栖在竹林的雀子。竹林里也同平常一样，雀子在奏他们的晚歌，然而对于听惯了的人只能够增加静寂。
三姑娘不再上街看灯，然而当年背在爸爸的背上是看过了多少次的。“再是上东门，再是在衙门口领赏……”寻着声音所来的地方自言自语的这样猜。
三姑娘最后留给我的印象，也就在卖菜这一件事。
三姑娘这时已经是十二三岁的姑娘，因为是暑天，穿的是竹布单衣，颜色淡得同月色一般。三姑娘是这样淑静，愈走近我们，我们的热闹便愈是消灭下去。而三姑娘始终是很习惯的，接下铜子又把菜篮肩上。
一天三姑娘是卖青椒，我们大家商议买四两来煮鱼吃。其中有一位是最会说笑的，向着三姑娘道：
“三姑娘，你多称一两，回头我们的饭熟了，你也来吃，好不好呢？”
三姑娘笑了：“吃先生们的一餐饭使不得？难道就要我出东西？”
我们大家也都笑了；不提防三姑娘果然从篮子里抓起一把掷在原来称就了的堆里。
“三姑娘是不吃我们的饭的。我们没有什么谢三姑娘，只望三姑娘将来碰一个好姑爷。”我这样说。然而三姑娘也就赶紧跑了。
从此我没有见到三姑娘。到今年，我远道回家过清明，远远望见竹林，我的记忆又好像一塘春水，被微风吐起波皱了。正在徘徊，从竹林上坝的小径，走来两个妇人，一个站住了，前面的一个且走且回应，而我即刻认定了是三姑娘！
“我的三姐，就有这样忙，端午中秋接不来，为得先人来了饭也不吃！”
再没有别的声息；三姑娘的鞋踏着沙土。我急于要走过竹林看看，然而也暂时面对流水，让三姑娘低头过去。
(选自废名小说集《竹林的故事》，有删改)
1.下列对这篇小说的理解和赏析，不恰当的一项是（　　）
A. 这篇小说用怀旧、怅惘的笔调描述三姑娘从童年到结婚的几个生活片断，情节于再相逢处戛然而止，留给读者无限的想象。
B. 清幽的竹林是这篇小说情节发生的典型环境，为小说渲染了一种悠远、静寂的意境。
C. 小说主要刻画了三姑娘这一人物形象，她天真活泼，乖巧勤劳；沉于梦想，爱憎分明；淳朴坚韧，苦乐随缘。
D. “我”是小说的线索人物，是三姑娘命运起伏变化的见证人，“我”的叙述增添了故事的真实性，有利于作者情感的表达。
2.老程去世给三姑娘带来了怎样的变化？试结合小说相关内容作简要概括和分析。
3.请结合全文探究小说结尾画线句的意蕴。

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阅读下面的文字，完成下面小题。
竹林的故事
废名
出城一条河，过河西走，坝脚下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋，茅屋两边都是菜园：十二年前，它们的主人是一个很和气的汉子，大家呼他老程。老程有一个小姑娘，非常的害羞而又爱笑，我们都叫她三姑娘。
老程除了种菜，也还打鱼卖。四五月间，霪雨之后，搓衣的石头沉在河底，呈现绿团团的坡。老程把摇网朝水里兜来兜去，倘若兜着了鱼，三姑娘小小的手掌，便跟着她欢跃的叫声热闹起来。
流水潺潺，摇网从水里探起，一滴滴的水点打在水上，浸在水当中的枝条也冲击着嚓嚓作响。老程从荷包里掏出一把大红头绳：“阿三，这个打辫好吗？”三姑娘抢在手上，一面还接下酒壶，奔向灶角里去。见了妈妈抽筷子，便赶快拿出杯子。“爸爸喝酒，我吃豆腐干！”老程便对着三姑娘慢慢的喝了酒。
三姑娘八岁的时候，就能够替妈妈洗衣。然而绿团团的坡上，从此也不见老程了——这只要看竹林的那边河坝上面，高耸着一个不毛的戒方一般模样的土堆，堆前竖着三四根吊着被雨粘住的纸幡残片的竹竿，就可以知道是什么意义。
便看见三姑娘的黑地绿花鞋的尖头蒙上一层白布，虽然更显得好看，却叫人见了也同三姑娘自己一样懒懒的没有话可说了。
春天来了，林里的竹子，园里的菜，都一天一天的绿得可爱。老程的死却正相反，一天比一天淡漠起来。
正二月间城里赛龙灯，大街小巷，真是人山人海。最多的还要算邻近各村上的女人，她们像一阵旋风，大大小小牵成一串从这街冲到那街。然而锣鼓喧天，惊不了三姑娘母女两个，正如惊不了栖在竹林的雀子。竹林里也同平常一样，雀子在奏他们的晚歌，然而对于听惯了的人只能够增加静寂。
三姑娘不再上街看灯，然而当年背在爸爸的背上是看过了多少次的。“再是上东门，再是在衙门口领赏……”寻着声音所来的地方自言自语的这样猜。
三姑娘最后留给我的印象，也就在卖菜这一件事。
三姑娘这时已经是十二三岁的姑娘，因为是暑天，穿的是竹布单衣，颜色淡得同月色一般。三姑娘是这样淑静，愈走近我们，我们的热闹便愈是消灭下去。而三姑娘始终是很习惯的，接下铜子又把菜篮肩上。
一天三姑娘是卖青椒，我们大家商议买四两来煮鱼吃。其中有一位是最会说笑的，向着三姑娘道：
“三姑娘，你多称一两，回头我们的饭熟了，你也来吃，好不好呢？”
三姑娘笑了：“吃先生们的一餐饭使不得？难道就要我出东西？”
我们大家也都笑了；不提防三姑娘果然从篮子里抓起一把掷在原来称就了的堆里。
“三姑娘是不吃我们的饭的。我们没有什么谢三姑娘，只望三姑娘将来碰一个好姑爷。”我这样说。然而三姑娘也就赶紧跑了。
从此我没有见到三姑娘。到今年，我远道回家过清明，远远望见竹林，我的记忆又好像一塘春水，被微风吐起波皱了。正在徘徊，从竹林上坝的小径，走来两个妇人，一个站住了，前面的一个且走且回应，而我即刻认定了是三姑娘！
“我的三姐，就有这样忙，端午中秋接不来，为得先人来了饭也不吃！”
再没有别的声息；三姑娘的鞋踏着沙土。我急于要走过竹林看看，然而也暂时面对流水，让三姑娘低头过去。
(选自废名小说集《竹林的故事》，有删改)
1.下列对这篇小说的理解和赏析，不恰当的一项是（　　）
A. 这篇小说用怀旧、怅惘的笔调描述三姑娘从童年到结婚的几个生活片断，情节于再相逢处戛然而止，留给读者无限的想象。
B. 清幽的竹林是这篇小说情节发生的典型环境，为小说渲染了一种悠远、静寂的意境。
C. 小说主要刻画了三姑娘这一人物形象，她天真活泼，乖巧勤劳；沉于梦想，爱憎分明；淳朴坚韧，苦乐随缘。
D. “我”是小说的线索人物，是三姑娘命运起伏变化的见证人，“我”的叙述增添了故事的真实性，有利于作者情感的表达。
2.老程去世给三姑娘带来了怎样的变化？试结合小说相关内容作简要概括和分析。
3.请结合全文探究小说结尾画线句的意蕴。

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阅读下面的文字，完成下面小题。
老沙抬头看着太阳
马慧娟
①老沙蹲在田埂上不肯回家。中午的太阳在天空像个大火球，烤着他，也烤着他的玉米。他的脑门上全是细密的汗珠，多了就汇成一滴，顺着鼻尖、下巴滴到脚下的土地里。老沙脸上被汗拉出一道道印记，像一条条弯曲的小河。
②玉米底部的几片叶子已经枯黄，顶部的叶子不由自主地拧了起来。干旱让它们拼尽最后一丝力气仍然不能避免枯萎。
③老沙脚下被汗滴湿了小小的一片，看着玉米无精打采，他的眼睛湿了。他是个勤快的农民，他一直相信只要勤快，土地就不会亏待人。
④自从搬迁到这个地方，他在这片土地上付出的劳动是别人的两倍。第一年地不平整，别人都凑合着种，老沙不，他叫了辆铲车把地整了一遍，然后平铲车铲出的壕沟又忙了半个月，结果种出的玉米还不如别人家的。
⑤第二年，别人还是按原来的方式种，老沙却种起了覆膜玉米。七月高温，覆膜的地非但没保墒，地表温度还比没覆膜的地高，把玉米差点烧死。老沙急了，不眠不休在地里撕薄膜，一时成了别人的笑话。等秋收，玉米又一次不如别人家的好。
⑥近两年流行拿平地机平地，老沙又平了一遍地，把所有的农家肥集中到地里，又换着花样给地里上化肥。别人的地锄一遍，他骂着让家里的老婆儿子锄两遍；别人都用化肥车推化肥，他把化肥一把一把丢在玉米跟前，再拿铁掀铲土埋掉。他就不相信，他如此实诚地对待土地，土地还能亏了他?
⑦但是现在呢，脚下的土地干得快裂开口子了，急得他想用流出的汗、滴下的眼泪拯救一棵玉米。抬头看着天空，太阳面无表情，云彩也躲得没有一片。
⑧儿子出门打工去了，是和他吵了一架走的。儿子说他再这样种地，迟早要饿死在这片土地上。他暴怒：不种地你吃个啥?!儿子说：好多人不种地照样吃香的喝辣的，没见饿死一个，你就知道守着你的地，你守着，反正我不管了。老沙一巴掌扇在儿子脸上，说：你给我滚，不要再回来!
⑨老婆和一帮女人去温棚上摘辣椒了，一个小时六块钱。天没亮就走了，棚里温度那么高，一上午挣个二三十块钱有什么意思?可没这二三十也不行啊。老婆十天半个月也能给他几百块，要买农药，要买化肥。老婆今年都没有给她自己买二件衬衫，想到这，老沙有点怨恨脚下这片土地了，它怎么就像喂不熟的白眼狼呢?
⑩老沙被太阳晒得头晕，看着远处，大地似乎要着火了一样，翻腾着阵阵热浪。他听见有人喊他，一回头，老婆找来了。老婆头巾上还残留着几片辣椒叶子，衣服后背一片汗渍，眼睛有些失神。
老婆抱怨他，这么热的天不在家待着跑出来干吗?老沙哼了一声不愿意回答。老婆看着低头耷脑的玉米，重重地叹口气，也不知道说什么好了。两个人就这样站在田埂上，陪着玉米一起晒着。
老沙的电话响了，掏出来一看，是儿子打来的。老沙把电话扔给老婆，老婆白了他一眼接通了，儿子问了一圈家里的事情，然后又问：玉米咋样?电话在免提上，老沙是能听到儿子的询问的，他一下子眼睛湿了，好像受人欺负的小孩看见大人了。
儿子继续安慰，玉米已经那样了，让他们不要再难过了，老话说，犁得细，磨得光，真主不慈悯没指望。他在外边已经找到活了，让老沙不要担心，干到年底，一定比玉米的收成好。
老沙又一次抬头看着太阳，太阳仍旧面无表情，想着儿子在外面每天顶着太阳要干十个小时的活，老沙开始后悔打了儿子一巴掌。
(选自《小小说选刊》2017年第7期，有删改)
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A. 小说前两段运用比喻、拟人等修辞手法，既生动形象地写出了天气的炎热和土地的干旱，又表现了农民老沙的辛苦与焦急。
B. 老沙总是勤快、实诚地对待土地，却多年收成不好，儿子不愿同守土地，选择出门打工，体现了两代人观念的差异。
C. 小说善于通过细节表现人物，外出打工的儿子来电，“老沙把电话扔给老婆，老婆白了他一眼”，就体现了老沙的不善表达和老婆的不满。
D. 文章综合运用动作、语言、心理等多种描写手法刻画了特征鲜明的人物形象，语言质朴，非常接地气，具有很强的艺术感染力。
2.小说第③段和第段两次写到老沙“眼睛湿了”，请分析他这两次流泪的原因。
3.小说以“老沙抬头看着太阳”为题有什么作用?

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