阅读下面的文字，完成题目。
（1）用一句话归纳以上照片的主要内容。不超过25个字。
（2）鲁迅笔下的祥林嫂，很少有笑容，而照片中的祥林嫂却满面春风地出现在鲁镇，谈谈你的看法，不超过100字，
高二语文语言应用中等难度题
阅读下面的文字，完成题目。
（1）用一句话归纳以上照片的主要内容。不超过25个字。
（2）鲁迅笔下的祥林嫂，很少有笑容，而照片中的祥林嫂却满面春风地出现在鲁镇，谈谈你的看法，不超过100字，
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阅读下面的文字，完成题目。
（1）用一句话归纳以上照片的主要内容。不超过25个字。
（2）鲁迅笔下的祥林嫂，很少有笑容，而照片中的祥林嫂却满面春风地出现在鲁镇，谈谈你的看法，不超过100字，
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阅读下面的文字，完成后面题目。
笑谈大先生（节选）
陈丹青
①我问自己：为什么我这样子喜欢鲁迅呢？我来试着以一种私人的方式，谈论鲁迅先生。
②我喜欢看他的照片，他的样子，我以为鲁迅先生长得真好看。
③文革中间我弄到一本日记本，里面每隔几页就印着一位中国五四以来大作家的照片，郭沫若、茅盾、老舍、冰心的样子，各有各的性情与份量。近二十多年，胡适之、梁实秋、沈从文、张爱玲的照片，也公开发布了，也都各有各的可圈可点，尤其胡适同志，真是相貌堂堂。
④五四那一两代人，模样就摆在那里。前些日子，我在三联买到两册抗战照片集，发布了陈公博、林伯生、丁墨村、诸民谊押赴公堂，负罪临刑的照片，即便在丧尽颜面的时刻，他们一个个都还是书生文人的本色。他们丢了民族的脸，照片上却是没有丢书生相貌的脸。我斗胆以画家的立场对自己说：不论有罪无罪，一个人的相貌是无辜的。
⑤这时我就想到鲁迅先生。老先生这张脸非常不卖帐，又非常无所谓，非常酷，又非常慈悲，看上去一脸的清苦、刚直、坦然，骨子里却透着风流与俏皮……
⑥而且鲁迅先生非得那么矮小，那么瘦弱，穿件长衫，一付无所谓的样子站在那里。他要是长得跟肖伯纳一般高大，跟巴尔扎克那么壮硕，便是一个致命的错误。可他要是也留着于右任那把长胡子，或者象沈君儒那样光脑袋，古风是有了，毕竟还是不像他。他长得非常像他自己，非常地“五四”；非常地“ 中国”，又其实非常地摩登……西洋人因为西洋的强大，固然在模样上占了便宜，可是真要遇见优异的中国人，那种骨子里的儒雅凝炼，脱略虚空，那种被彼得·卢齐准确形容为“高贵的消极”的气质，实在是西方人所不及。你将鲁迅先生的相貌去和西方文豪比比看，真是文气逼人，然而一点不嚣张。
⑦我这不是以貌取人么？是的，在最高意义上，一个人的相貌，便是他的人。但以上说法只是我对老先生的一厢情愿，单相思，并不能证得大家同意的。好在私人意见不必征得同意，不过是自己说说而已。
⑧我喜欢鲁迅，还因为老先生好玩，就文学论，就人物论，他是百年来中国第一好玩的人。
⑨“好玩”这个词，说来有点轻佻，这是现在小青年随口说的话，形容鲁迅先生，对不对呢？我想来想去，还是选了这个词。
⑩老先生去世，到明年整七十年了。七十年来，崇拜鲁迅的人，说他是愤怒激烈、疾恶如仇、“没有半点媚骨的人”；厌恶鲁迅的人，则说他是心胸狭窄、不知宽容、睚眦必报、有失温柔敦厚的人。总之，这些正反两面的印象与评价，都仿佛鲁迅是个很凶、很严厉、不通人情的人。
1.第④段中写道“五四那一两代人，模样就摆在那里”，仔细阅读③④两段文字，概括“五四那一两代人”的模样的特点。（4分）
2.第⑥段中划线的句子在表达上有什么特点？请加以赏析。（5分）
3.中国古语说“相由心生”，西方的谚语说“只要看见你的容颜，我便仿佛来到你的心灵深处”，对于“相”和“心”，结合以上文章，谈谈你的想法。（6分）
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阅读下面的文字，完成题目。
交通耗能是我国社会主要能源消耗之一，其石油消耗总量占全社会石油消耗总量的30%以上，并且汽车尾气已成为大中城市温室气体的首要来源。一辆中耗油轿车每年少开1200公里，将节省120升石油，减少碳排放294公斤；一个人每年少搭乘飞机5000公里，将节省200升石油，可减少碳排放695公斤。文明出行，防止交通堵塞，也是为绿色出行作贡献。
相关部门倡导：短途出行，请尽量步行或乘坐公交，省钱省力；开车时避免汽车发动机空转，停留时间超过1分钟应熄火；长途旅行请尽量坐火车，减少乘飞机的次数；安全驾驶、文明礼让，保证交通顺畅。
（1）请你简要概括这则材料的主要内容。（30字以内）
（2）请你结合材料内容，设计一条公益宣传标语。
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阅读下面一则漫画，按要求完成题目。
（1）描述画面主要内容（要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过90个字）。
（2）用一句话概括这幅漫画的寓意（不超过20字）。
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阅读下面一则漫画，按要求完成题目。
（1）描述画面主要内容（要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过90个字）。
（2）用一句话概括这幅漫画的寓意（不超过20字）。
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阅读下面这幅漫画，按要求完成题目。
（1）描述画面主要内容，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过90个字。
（2）用一句话概括这幅漫画的寓意。
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阅读下面的文章，完成后面题目。
中国人丑陋吗？
冯骥才
国民性是文化学最深层的问题之一。对于作家来说，国民性则是一种集体性格。作家的天性是批判的，所以笔下的国民性自然是国民性的负面，即劣根性。鲁迅先生的重要成就是对中国人国民劣根性的揭示，柏杨先生在《丑陋的中国人》中所激烈批评的也是中国人国民性的负面。应该说，他们都不是进行严谨而逻辑的理性剖析，而是凭着作家的敏感与尖锐，随感式却一针见血地刺中国民性格中的痼疾。鲁迅用这种国民集体性格的元素塑造出中国小说人物画廊中前所未有的人物形象——阿Q。当然，鲁迅先生也把这种国民性批判写在他许多杂文中。柏杨则认为杂文更可以像“匕首一样”直插问题的“心脏”。故而柏杨没有将国民性写入小说。
这使我想起从19世纪下半期到20世纪初的“传教士文学”——到中国来传教的西方教士所写的见闻。传教士出于对异域文化的好奇，热衷于对中国文化形态进行描述。他们笔下中国人的劣根性是相当复杂的。有善意的批评，有文化的误解，也有轻蔑和贬损。特别是后者，与西方殖民者傲慢的心态相关。由于人们对鸦片战争以后那段屈辱的历史刻骨铭心，所以很少有人直面这些出自西方人笔下的批评。
然而我们对自我的批评为什么也不能接受呢?是鲁迅和柏杨所言荒谬，还是揭疤揭得太狠?不狠不痛，焉能触动？其实任何国家和地域的集体性格中都有劣根。指出劣根，并不等于否定优根。应该说，揭示劣根，剪除劣根，正是要保存自己民族特有的优良的根性。我们对国民的劣根性的反省始自“五四”以来。一方面由于国门打开，中西接触，两种文化不同，便有了比较。另一方面,由于在中西的碰撞中，中国一直处于弱势。有责任感的知识分子面对这种软弱与无奈，苦苦寻求解脱，一定会反观自己，追究自己之所以不强是在于自身的缘故。这便从社会观察到文化观察，从体制与观念到国民性，然而从文化视角观察与解析国民性需要非凡的眼光，用批评精神将国民性格的痼疾揭示出来需要勇气。所以我一直钦佩柏杨先生的这种批评精神与勇气。尤其是这个充满自责和自警的题目——丑陋的中国人——多容易被误解呀！但是只要我们在这些激烈的自责中能够体会一位作家对民族的爱意，其所言之“丑陋”便会开始悄悄地转化。
如今，中国正以惊人的速度走向繁荣。繁荣带来的自信使我们难免内心膨胀。似乎我们不再需要自省什么“丑陋不丑陋”了。然而一个真正的文明的民族，总要不断自我批评和自我完善，不管是穷是富。为此，柏杨先生这本令人深省的书该重新放在我们的案头。
（节选自《杂文选刊》2009年10月）
1.下列关于“传教士文学”的理解，不正确的一项是 ( )
A．“传教士文学”是指从19世纪下半期到20世纪初来华传教士所写的见闻。
B．西方传教士在写“传教士文学”时，对中国抱着复杂的心态。
C．“传教士文学”在对中国文化形态进行描述时，多有批评，其中有善意的批评，有文化的误解，也有轻蔑和贬损。
D．轻蔑和贬损的“传教士文学”与西方殖民者的心态相关。
2.下列对本文的理解和分析，不正确的一项是 ( )
A．作家眼中的国民性是一种集体性格，他们更多地从批判的角度对待国民性。
B．中国作家们对中华民族国民劣根性的批判与西方传教士的批判完全不同。
C．中国作家对国民性的批判与近代国门打开后，在中西交往中中国处于劣势有很大关系。
D．柏杨先生《丑陋的中国人》饱含着对民族的爱意，却又很容易被读者误解。
3.下列关于鲁迅和柏杨对“国民劣根性的揭示”的分析，不正确的一项是 ( )
A．两人都凭着敏感与尖锐，一针见血地刺中国民性格中的劣根性。
B．两人的批判都并非严谨而逻辑的理性剖析，以至于有人无法接受。
C．两人都有着非凡的眼光、强烈的批判性和勇气，批判得又狠又痛。
D．柏杨主要用杂文进行批判，鲁迅在小说和杂文中都有批判的因素。
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阅读下面的文字，完成题目。
把下面一段文字改成一句话新闻，字数不得超过15个。
【《人民日报》记者肖东文】西部大开发不仅仅是西部地区的事情，同时是东部地区进一步发展乃至实现中华民族伟大复兴的需要。西部开发只能走环境与经济“双赢”的道路，把加强生态环境保护作为西部大开发的重要内容和紧迫任务，将发展特色经济与绿色经济相结合，走可持续发展之路，从而有效地促进西部民族地区的持续、快速、健康发展。西部民族地区要发展，经济发展是核心，但绝不能将经济建设、资源开发与环境保持对立起来。应重视生态环境的保护，维护生态平衡，实现跨越式发展。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
老冷这个人
申平
老冷这人长得就冷，黑黑的一张脸，怎么看怎么严肃，偶尔闪过几丝笑容，也好像是在冷笑。
在单位，老冷显得落落寡合，很少参加集体活动。一般谁有什么喜庆事，也不大招呼老冷。这是因为，老岭曾两次“闹宴”.
第一次，单位上的人-起被一家企业请去吃成立10周年的大餐。企业老总容光焕发，酒量惊人，他一个桌一个桌地挨着敬酒，敬到老冷这桌，别人都干了，惟有老冷不喝。老总说:“这位先生 为什么不喝?”老冷说:“我不会喝。”老总说:“不会喝也得喝，你不喝是看不起我。”老冷突然变了脸:“你这么说，我就不吃你的饭!”说着，竟把筷子一扔，拂袖而去。闹得那个老总目瞪口呆。
还有一次也是为了喝酒。单位一个同事结婚，老冷也去贺喜。新郎新娘敬酒时又在老冷这里卡住了。新郎说:“老冷，这是喜酒，干了吧。”老冷放在嘴唇上沾了沾，说:“我实在喝不了。”新郎说:“老冷，我结婚，你不高兴吗?”老冷勃然作色:“你结婚，我高兴什么!”又拂袖而去。
人都说老冷太古怪了，就像一块冰，冷冰冰地不近人情.
但是老冷就那么冰冷冷地活着。别人的议论、领导的看法，似乎在他那里统统失效，他想怎么活就怎么活，想怎么冷就怎么冷，谁也对他无可奈何。
突然有一天，老冷冷出了威风，冷成了一个街谈巷议的英雄人物。事情说起来也不复杂，就是老冷帮人告倒了一个贪官。
老冷有个邻居，两家人经常互相走动一下。这天邻居又来串门，激愤地说起所在工厂的事情来。原来那工厂过去是个好厂，但自从换了个新厂长，整日里贪污挥霍，不事管理，厂子已闹到倒闭的边缘，眼看饭碗就要砸了。
老冷听到这，忍不住冷冷地说:“你们活该，为什么不去告他?”
邻居说:“怎么不告?可告不倒人家，人家上头有人。为告他，厂里的一个秘书还给开除了呢!”老冷忽然就生了很大的气，他拍了一下桌子说:“清平世界，朗朗乾坤，还有这等鸟事!我就不信这个邪。你敢出头，我帮你告他!”
于是，老冷便主动卷入了这场旷日持久的反贪战中去了。他悄悄展开调查，他没日没夜地写材料。最后，他竟然和那邻居-起，亲自到纪检委、反贪局检举揭发。
人家留下了他们的材料，说要组织调查，先让他们回去等消息。可等来等去，也不见有什么反应，倒是那厂长找个岔子把老冷的邻居给炒了.
邻居虽没怨老冷，但他的老婆却总到老冷家哭天抹泪，老岭的老婆也抱怨他没事找事。老冷气不过，就一个人又跑到纪检委、反贪局去了。
不久，上级派来工作组进驻工厂。很快，-一个大肆贪污挥霍国家财产的蛀虫被挖了出来，由此还牵扯到一些重要领导。工厂重组了领导班子，工人们扬眉吐气，生产重现生机。这时，大家不约而同想起老冷，都说老冷是大功臣，于是敲锣打鼓到老岭家送牌匾、送奖金，老冷一夜之间就成了名人。
这天，市里举行了一个报告会，请反贪英雄老冷来做报告.老冷冷着-张脸走上台去，开口说道:“我不想来，市里领导非让我来，来了我也没什么可说的。我只想说一句话:我不过干了一件许多人应该干但却不肯干的事。今天的掌声再热烈，也不如昨天对不平的事伸出一个小拇指的好。就这些，我讲完了。”
老冷说完站起来冷冷地走了，把1000多人冷冻在会场里。会场内鸦雀无声，人们都在冷静地思考问题。
(有删改)
1.对这篇小说思想内容和艺术手法赏析不正确的一项是
A. 这篇小说通过外貌、语言、心理等描写，真实形象地塑造出了老冷个性化的人物形象；小说语言生动形象、幽默诙谐。
B. 小说中通过领导敬酒和喝喜酒的情节，刻画出老冷与众人不同的“冷冰冰”的古怪性格，为下文情节做好铺垫。
C. 文章结尾老冷的发言和举动，既出人意料，又在情理之中，不仅再次强化了老冷之“冷”，而且还升华主旨，发人深思。
D. 这篇文章有多重主旨，既表现出反腐斗争的复杂性和艰巨性，也表现出了小人物的正能量，讴歌了反腐英雄的坚定信念和无畏勇气；通过小人物反腐成功，体现出新时代下，党和国家刮骨疗毒，有贪必肃，光明驱散黑暗的主旨。
2.请简要概括老冷这一人物形象的特点。
3.本文的情节设置巧妙，请结合文本谈谈你的理解。
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阅读下面的文字，完成文后题目。
法国作家雨果曾说：“建筑是石头的史书。”然而此话只适用于欧洲，对于中国并不贴切。中国传统建筑以土、木为主要材料，很少使用石材，由于木材在耐久性方面远逊于石材，以至于中西两大文明的建筑给后人留下了全然不同的印象。19世纪以来，不少西方学者认为中国古代建筑只不过存在于书面文献上，甚至干脆说中国古建筑的实物等于零。这种片面的看法曾得到很多本土学者的呼应，并汇成一股妄自菲薄的浊流。时至今日，中国石结构建筑的低调表现，仍令很多学者感到困惑：为什么直到明清，在技术条件完备，同时也不无需求的情况下，石材在中国始终未能登堂入室？古建筑专家梁思成曾经给出一个推论：“中国结构既以木材为主，宫室之寿命固乃限于木质结构之未能耐久，但更深究其故，实缘于不着意于原物长存之观念。”然而为什么中国人“不着意于原物长存”，依然是个问题。
我们首先要注意的是，中国古代并不缺乏石材，在中国广袤的土地上，到处都蕴藏着适合建筑的优良石材。其次，古人的石材加工技术并不落后，先进的玉石文化，以及秦始皇陵西北大规模的石材加工场遗址就是明证。同时我们也要注意到，在中国古代，适用的木材并非随处都容易取得。秦朝修建阿房宫，许多木材就是从千里之外的四川运到陕西的。在古代的交通条件下，建筑材料的长途运输是很不经济的；只有当使用木材的意义超越物质层面，进而成为一种执着的文化选择乃至建筑观念中的要素时，人们才会如此不惜人力物力地寻找木材来盖房子。
这种选择与华夏民族古老的价值观息息相关。与西方不同，中国自古以来宗教观念淡薄，从未出现过神权凌驾一切的时代，因此我们的祖先有关建筑的基本思考，是从“人本”出发的。建筑既然服务于人，其理性和适度的使用就十分重要。从材料性质上看，木材显然比石材更便于加工，用木材建造房屋效率更高，耗材更少。《礼记•檀弓上》说：“昔者夫子居于宋，见桓司马自为石椁，三年而不成。 夫子曰：‘若是其靡也！死不如速朽之愈也。’”可见对于务实的中国人来说，费力气建造石头建筑是奢侈的表现，是无法被崇尚节俭的主流价值观所接受的。
中国传统哲学从未认真看待过“永恒”这一命题，儒、释、道三家学说大体上都认为“万物无常”。人是建筑服务的主要对象，人一直处在不断的繁衍和传播之中，不同时代的人对于建筑物也会有不同的需求，因此建筑应该新陈代谢，没有必要永久保存，经久不变。而陵墓建筑在功能上则有耐久的要求，在意象上更与永恒相关，因此这里便成了石材发挥作用的主要场所。此外在耐久性要求较高的建筑部件，如铺地石、台基、柱础中也曾大量使用石材。木是土的产物，土木具有易取、可塑、可循环等优点，由此可知中国传统建筑在材料选择上的理性。 （摘编自方拥《中国传统建筑十五讲》）
1.下列关于中国古代建筑的表述，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A．法国作家雨果曾经认为，保留至今的古代建筑物就好像是由石头堆积出来的历史书。不过这一看法只适用于欧洲，不适用于中国古建筑。
B．木材的耐久性远逊于石材，因而以土和木为主要材料的中国古建筑留存至今的并不多，以致某些西方学者以为现在根本没有这种建筑的实物。
C．中国古代的建筑为什么总以土木为主?古建筑专家梁思成的意见是：这是因为古代中国人并没有留心建筑物的长期保存问题。
D．中国古代的石建筑并不像欧洲那样发达，一直到明清时代，在技术条件完备且有需求的情况下，石建筑在中国依然很少出现。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A．古代中国既有石料的来源，也有石材加工的技术，但石材却并不常用在人所居住的房屋上，而常用于死者的陵墓，或耐久性要求较高的建筑部件上。
B．据《礼记•檀弓上》记载，桓司马为自己做一个石制的棺材，加工了三年仍未完成。桓司马的这种行为遭到了孔子的批评。
C．秦王朝修建阿房宫时，不惜耗费巨大，许多木材从千里之外的四川运到陕西，而所用的石材则取自秦始皇陵西北大规模的加工场。
D．中国古代的建筑一般不去考虑过于长远的未来，只是为了能更好地满足当时人的需要。正是这种观念，使得土木材料在当时的 建筑中大行其道。
3.根据原文内容，下列推断不正确的一项是（ ）（3分）
A．在古代西方，许多建筑物与神权有关，需要与神一样永恒，由于不耐久的木材无法满足这一要求，坚固而不易腐蚀的石材就得到了西方人的青睐。
B．建造以石材为主要材料的建筑，古代中国人不是做不到，而是故意有所不为。这与华夏民族崇尚节俭的主流价值观有关。
C．中国的古代建筑采用土木为主要材料，效率更高，耗材更少，而且可以减轻人类对于地球的索取，在这一点上它是胜过西方石建筑的。
D．因深受儒、释、道三家“万物无常”认识的影响，中国古建筑以木材为主，因此不要说先秦时期，即使秦汉以降的传统建筑现在也已经所剩无几。
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