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阅读材料，完成下面小题。
当尧之时，洪水滔天。舜登用，乃命禹平水土。劳身焦思居外十三年过家门不敢入薄衣食致孝于鬼神卑宫室致费于沟洫。以开九州，通九道，陂九泽，度九山，行相地宜所有以贡。东渐于海，西被于流沙，朔南暨，声教讫于四海。于是帝锡禹玄圭，以告成功于天下。
（节选自《资治通鉴》）
1.用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。（限6处）
2.《资治通鉴》是北宋____（姓名）主编的我国一部____（体例）通史。
3.请概括禹治水成功的原因。
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阅读下面的材料，完成下列各题。
材料一：子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕；卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。” （《论语•泰伯》）
材料二：墨子称道曰：“昔禹之湮洪水，决江河而通四夷九州也，名山三百，支川三千，小者无数。禹亲自操橐耜而九杂天下之川；腓无胲，胫无毛，沐甚雨，栉疾风，置万国。禹大圣也，而形劳天下也如此。”（《庄子•天下》）
1.结合所学儒家思想，简要分析材料一中的禹是否是仁者。
2.墨子认为“禹大圣也”，联系孔子有关思想，比较分析儒墨“大圣”思想的异同。
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阅读下面一段文言文，完成小题。
郦生食其（yī jī）者，陈留高最人也。好读书，家贫落魄，无以为衣食业，为里监门吏。然县中贤豪不敢役，肥中皆谓之狂生。
及陈胜、项梁等起，诸将徇地过高阳者数十人，郦生了其将皆握，好苛礼自用，不能听大度之言，乃深自藏匿。后闻沛公将兵略地陈留郊，沛公麾下骑士适郦生里中子也，沛公时时问邑中贤士豪俊。骑士归，郦生见谓之曰：“吾闻沛公慢而易人，多大略，此真吾所愿从游，莫为若见沛公，谓曰‘臣里有郦生，年六十余，长八尺，人皆谓之狂生，生自谓我非狂生’。”骑日“沛公不好儒，诸客冠儒冠来者，沛公辄解其冠，溲溺其中。与人言，常大骂。可以儒生说也”，郦生曰：“弟言之。”骑士从容言如郦生所诫者。
沛公至高阳传舍，使人召郦生。郦生至，入谒，沛公方倨床使两女子洗足，而见郦生入，则长揖不拜，曰：“足下欲助秦攻诸侯乎？且欲率诸侯破秦也。”郦生曰：“必聚徒合义兵诛无道秦，不宜倨见长者。”于是沛公辍洗，起摄衣，延郦生上坐，谢之。郦生因言六国从横时诸侯相率而攻秦。沛公喜，赐郦问曰：“计将安出？”郦生曰：“足下起纠合之从，收散乱之兵，不满万人，欲以径入强秦，此所谓探虎口者也。夫陈留，天下之冲，四通五达之郊也，今其城又多积粟。臣善其令，请得使之，令下足下。即不听，足下举兵攻之，臣为内应。”于是遣郦生行，沛公引兵随之，遂下陈留。号郦广野君。
1.下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（ ）
A.诸将徇地过高阳者数十人 徇：巡行。
B．溲溺其中 溲溺：撒尿。
C．夫陈留，天下之冲。 冲：交通要道。
D．于是沛公辍洗，超摄衣。 摄：整理。
2.下列各组中加点的词的意义，相同的一组是（ ）
A.后闻沛公将兵略地陈留郊
吾闻沛公慢而易人，多大略
B.沛公方倨床使两女子洗足
不宜倨见长者
C.且欲率诸侯破秦也
故诸侯相率而攻秦
D.使人召郦生
请得使之
3.下列各句括号中补出的省略成份，有误的一项是（ ）
A.（某）未可以儒生说（之）也
B.（若）弟言之
C.足下……欲以（之）径入强秦
D.（陈留令）即不听，足下举兵攻之
4.下列评述不符合原文意思的一项是（ ）
A.郦食其作为谋士，选择人主很有眼光，对好苛礼自用、不能听大度之言的诸将，态度是“深自藏匿”，不屑与交；而对“慢而易人”但“多大略”的刘邦，却认为“此真吾所愿从游”，主动要求去见他。
B.郦食其有才干，很自信，明知刘邦“不好儒”，并且常以无礼的态度羞辱儒生，仍然请人传言要见刘邦。因为他相信，“多大略”、“时时问邑中贤士豪俊”的刘邦是不可能不需要有才干的人辅佐自己成就大业的。
C.郦食其初次谒见刘邦就表现出过人的胆略和善于说服人的口才。面对傲慢的刘邦，他“长揖不拜”，并故意提出了足以激怒刘邦的问题，然后顺着刘邦的回答提醒他，要成就大业就“不宜倨见长者”，从而折服了刘邦。
D．郦食其在和刘邦谈了昔日“六国从横”的时势，博得刘邦高兴以后，又提出先攻取和怎样攻取陈留的建议。这反映了他胸有韬略，具有远见卓识，但也表现出他有好发号施令、自以为能的弱点。
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阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
初发夷陵①
陆游
雷动江边鼓吹雄，百滩过尽失途穷。
山平水远苍茫外，地辟天开指顾中。
俊鹘②横飞遥掠岸，大鱼腾出欲凌空。
今朝喜处君知否，三丈黄旗舞便风。
（注）①宋孝宗淳熙五年（1178年），陆游在度过八年的川陕生活之后，奉诏东归，往临安廷对。此诗是他从夷陵（在今湖北宜昌）出发时所作。②鹘：一种鹰类的猛禽。
1.下列对本诗的理解和分析，不正确的一项是
A.这首诗写景壮阔，气势雄浑，极尽点染之功，将一幅锦绣长江图展现在读者面前。
B.湍急的江流和一个接着一个的险滩，使人感到心惊胆魄的危险，表明诗人已经走到绝境之中。
C.颈联与颔联相互映衬，由远及近，由虚而实，将夷陵江面壮而奇的景象描绘得十分生动。
D.这首诗的写法很像杜甫的《登高》，杜诗妙在将立意恢弘与笔触细腻等对立的审美范畴和谐统一，陆游这首诗也深得此中三昧。
2.尾联说“今朝喜处君知否”，作者“喜”在何处？请结合全诗简要回答。
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阅读下面这首宋诗，完成下列小题。
初发夷陵[注]
陆游
雷动江边鼓吹雄，百滩过尽失途穷。
山平水远苍茫外，地辟天开指顾中。
俊鹘横飞遥掠岸，大鱼腾出欲凌空。
今朝喜处君知否，三丈黄旗舞便风。
[注]宋淳熙五年（1178）年，陆游奉诏从四川东归浙江，此诗是他从夷陵（在今湖北宜昌）出发时所作。
1.以下对本诗的理解和分析，不正确的两项是
A. 这首诗的写法很像杜甫的《登高》，全篇着眼时空距离的展示，有咫尺万里的气势。
B. 湍急的江流和一个接着一个的险滩，使人感到心胆破的危险，好像走到了绝境之中。
C. “地辟天开”是耳目所不及的，却偏要说在“指顾”之中，又把延伸的空间扯远了。
D. 俊鹘是“横飞”，大鱼是“腾出”，纵横交错自下而上，从大处落笔写得细致入微。
E. 杜诗妙在将立意恢宏与笔触细腻等对立的审美范畴和谐统一，陆游诗深得此中三昧。
2.作者因何而“喜”？全诗是怎样体现这一情感的？
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阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
6月24曰，湖南省湘潭县石潭镇发生洪灾，数百居民被困。冯和平年过八旬的母亲被困其中。冯和平参加救援小组抢救一人后，在返回营救母亲时被洪水冲走，冯和平家属要求申报报见义勇为，而石潭镇政府认为，冯和平是在救其母过程中落水失踪，不符合见义勇为的申报条件。
网友和专家也对此纷纷发表看法。结合以上材料发表自己的看法。不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。高三语文作文题中等难度题查看答案及解析
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阅读下面材料，完成下列各题。
材料一：
陈成子弑简公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之!”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰：‘告夫三子者’”。之三子告，不可。孔子曰： “以吾从大夫之后，不敢不告也。”（《论语·宪问》）
材料二：
子张问曰：“崔子①弑齐君，陈文子②有马十乘③，弃而违④之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，至一邦，则又曰：’犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”（《论语·公冶长》）
【注】①崔子：齐君的臣子崔柕。②陈文子：与崔柕同朝为官，两者地位相当。③乘：一辆四匹马拉的大车叫一乘。陈文子有马十乘，在当时应算及其富有。④违：避开，离开。
1.材料一体现的是儒家的___________精神。
2.面对弑君事件，孔子与陈文子的做法有何不同？你更赞成哪一种做法？为什么？
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阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
24日，联合国减少灾害风险办公室发布的数据显示，2018年全球约6000万人生活受到极端天气影响，1万多人死于各类自然灾害。
数据显示，2018年洪水影响的人口最多，高达3540万人，其中2300万人生活在印度喀拉拉邦。受风暴影响的人口高达1280万人，风暴还造成1593人死亡和严重的经济损失，飓风“佛罗伦斯”和飓风“迈克尔”给美国造成约300亿美元损失，台风燕子给菲律宾造成约125亿美元损失。2018年欧洲和北美洲野火造成的死亡人数创下纪录：126人死于希腊野火，成为欧洲历史上最致命的野火；美国加利福尼亚州野火导致88人死亡，同时造成165亿美元的经济损失。去年全球还有930万人受到干旱的影响，其中肯尼亚300万人、阿富汗220万人、中美洲250万人。
包括地震、海啸和火山在内的地质活动则是最为致命的自然灾害，去年各类自然灾害造成的1万多名死者当中，约半数死于上述地质活动灾害，仅印度尼西亚一国就有4417人死于这类灾害。
（摘编自《2018年极端天气影响全球6000多万人》，中国新闻网，2019年1月25日）
材料二：
2019年仅仅开始一个月，极端天气已席卷全球多国，甚至打破多项历史纪录。美国中西部经历罕见风寒，澳大利亚遭受极端高温，气候变化再次引发广泛担忧。
北半球，美国中西部寒气逼人。1月30日，美国芝加哥早上的气温降到-23℃，打破了1966年创纪录的-15℃。明尼苏达州则创造全美寒冷新“巅峰”，气温低至-38℃，风速35英里/小时，风寒指数-70，突破美国最低纪录。芝加哥已经关闭主要景点和学校，伊利诺伊、威斯康星和密歇根州已经进入紧急状态。美国邮政总局暂停了多地区的邮政服务。
南半球，澳大利亚却酷暑难耐。1月24日，阿德莱德气温达到46.6℃，打破80年来的纪录。怀阿拉48.5℃、利溪46.9℃、奥古斯塔港49.1℃，全部打破历史最高纪录。高温造成大量野生动物死亡，其中澳大利亚眼镜狐蝠两天内死亡三分之一。澳大利亚气象局表示，1910年以来，澳大利亚及其周围的海洋已经变暖了约1℃。
未来类似极端天气或更加常见。美国国家海洋和大气管理局表示，虽然人类引起的气候变化不是任何单一极端事件的唯一原因，但极端事件强度或频率的变化或受到人类引起的气候变化的影响。2018年6月，世界气象组织的一份报告警告说，洪水、热浪和其他极端天气状况“可能由于气候变化的加速而持续下去”。
极端天气的发作与高出地球表面的大气波动有关，而气候变化将使这种变化更为频繁和剧烈，形成一个变暖的世界或是一个更加极端的世界。
（摘编自胡定坤《2019刚开年全球天气已“爆表”：多国极端天气打破纪录》，《科技日报》2019年2月1日）
材料三：
9日，春运进入返程高峰。气象部门预测，未来三天中东部将有大范围雨雪天气出现。相关省市纷纷发布强降温、冰冻等预警信息，各地多措并举应对强降温、道路结冰等极端天气，保障旅客温暖返程。
上海共出动4100余名道路养护人员，彻夜落实雨雪恶劣天气防范措施，虹桥综合交通枢纽负责中心针对滞留旅客启动了应急响应预案，有序做好地铁延时运营、公交班线和出租车疏散客流等工作。
安徽多地交警组织警力，通过采取压速带道、指挥疏导、抛撒融雪剂等措施，全力保障道路安全通畅，部分高速入口临时封闭，实行限制车型上道及限速交通管制。
四川省泸州市加大了对辖区道路事故多发路段、长下坡、急转弯、隧道等重点路段沿线排查、清理、排险，确保辖区道路交通秩序良好、安全、畅通，泸州西高速服务区内设置有返程农民工咨询服务站点，备有热水、服务手册，帮助返程农民工安心返程。
中国铁路南昌局集团有限公司九江桥工段的桥隧工人们正迎着风雨攀爬上35层楼高的桥拱顶端进行检修，以确保列车安全通过。
（摘编自《极端天气阻挡不了返程步履－－我国中东部地区多措并举保障旅客温暖返程》，新华网，2019年2月9日）
1.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是
A. 2018年各类自然灾害造成1万多人死亡，其中约半数死于地质活动灾害，所以地质活动灾害对人类有着极大的危害。
B. 地质活动灾害包括地震、海啸、火山、台风、野火、干旱等自然灾害，它已成为人类最为致命的自然灾害。
C. 1910年以来，澳大利亚及其周围的海洋已经变暖了约1℃，今年澳大利亚的高温天气已造成大量野生动物死亡。
D. 今年春运期间，相关省市纷纷发布强降温、冰冻等预警信息，采取多种措施应对极端天气，保障旅客温暖返程。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 2019年刚开始，来势汹汹的极端天气已经给全球多国带来困扰，甚至打破多项历史纪录，引起世界各国的广泛担忧。
B. 未来类似极端天气或更加常见，世界气象组织警告说，洪水、热浪和其他极端天气状况可能由于气候变化的加速而持续下去。
C. 由人类活动引起的气候变化将使高出地球表面的大气波动变得更为频繁和剧烈，从而形成极端天气。
D. 启动应急响应预案，及时防范措施，并适时进行心理疏导，可以有效降低极端天气造成的危害。
3.三者材料的侧重点有什么不同？请简要概括。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
近日，吴庆龙博士与合作的国际科研团队在《科学》杂志发表论文，证实公元前1922年左右，黄河上游的积石峡地区发生了一场特大洪水。但他们推测“大禹治水”的上古传说甚至夏朝的存在可能与此有关，却在学界与公众之中引起了广泛的讨论与争议。
其实早在本次研究之前，关于夏朝是否存在就没有定论。有关夏朝的史料，主要见于西汉《史记》、战国的《竹书纪年》，以及《尚书》之类儒教典籍中，相关记载零零碎碎、语焉不详。民国时期顾颉刚发起“古史辨”运动之后，怀疑夏、商存在的声音开始多了起来，但殷墟遗址甲骨文的发现验证了《史记》中商代后期的存在，有些人又拾起了对商代早期甚至夏朝存在的希望，王国维先生就说：“由殷周世系之确实因之，推想夏后氏世系之确实，此又当然之事也。”
随着上世纪50年代河南二里头遗址的出土，夏朝的存在似乎又有了考古学依据，因为二里头文化在地理与时间上似乎与夏重合。二里头遗址的发现者徐旭生和许多中国学者都相信，那里是古代一处大型都邑，只是学界对于二里头遗址究竟是商都还是夏都，还是有所争议。
由于至今没有甲骨文等实际证据出土，西方考古学家多认为二里头遗址尚不能作为所谓“夏朝”存在的证据，何况先入为主地默认可疑史料的真实性，再按图索骥、按自己的意愿强行解读考古发掘，也不是科学的方法。
（摘编自丁林《夏朝真的存在？》）
材料二：
本研究预计“大洪水”发生的时间（-1920-1900BC）
（摘编自丁林《夏朝真的存在？》）
材料三
帮助徐旭生找到二里头和其他苦干“夏墟”的，绝非某一部或某几部具体的文献。他所依靠的是一整套文献系统及个人的判断。徐旭生认为：未经系统化的材料比综合材料价值更高：史料价值之间具有等级关系，第一等如金文和《诗经》《左传》等先秦文献，第二等如《尚书》三篇，第三等如汉代新综合材料《世经》等，如无特殊理由，低等级的史料不能用来非议高等级的史料。有了以上的原则，徐旭生梳理了历代文献，从先秦典籍中得到关于夏代地名的史料80余条，西汉人书中30余条在左右，去除重复、无关、字义多歧而无法利用的，又经分析，最终才得出结论，该去两个地方重点寻找“夏墟”：“一是河南中部的洛阳平原及其附近，尤其是颍水谷的上游登封、禹县地带；二是山西西南部汾水下游（大约自霍山以南）一带。”概而言之，“豫西”与“晋南”。二里头是在豫西调查中发现的，但徐旭生生前并没有完成他所设想的全部调查计划，后来很多和夏文化相关的遗址正是在延续徐旭生的调查计划中发现的。徐旭生也因此被称作“夏文化探索的总设计师”。
（摘编自刘周岩《寻找夏朝：中国从哪里开始》）
1.下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A. 研究显示，黄河流域约在公元前1920年至公元前1900年发生了一次“大洪水”，几乎与此同时，也发生了大规模的文化转型。
B. 从公元前约3000年到公元前1500年左右，黄河流域从新石器时代晚期过渡到了青铜器时代早期，有多种文化前后相继。
C. 新石器时代晚期，黄河中游有陕西龙山、陶寺和河南龙山三种文化并存，其中河南龙山文化开始的最早，持续时间最长。
D. 青铜器时代早期的晚齐家、二里头和岳石文化都开始于公元前1900年的转型期，这与研究者预计的夏朝开端时间吻合。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是
A. 吴庆龙团队的研究证实了公元前1922年黄河上游特大洪水的存在，团队就此推测“大禹治水”和夏朝的存在与此相关。
B. 记载夏朝的史料零散模糊，学者对其态度不同。顾颉刚怀疑夏朝的存在，而徐旭生从中梳理出寻找“夏墟”的方向。
C. 因为在殷墟遗址中发现了甲骨文的相关证据，所以很多民国学者包括王国维先生都相信商代早期以及夏朝应当存在。
D. 中西方学者在二里头遗址是否是“夏朝”存在的证据方面存在相当大的分歧，分歧的焦点只是因为缺少甲骨文证据。
3.在吴庆龙团队之前，不同的学者在探究“夏朝是否存在”时形成了不同的观点态度，请对他们的研究结果进行简要的概括说明。
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祭祖传统起源于商朝。商人把鬼神分为天神、地祗、人鬼三类，并且把人鬼（祖先）作为祭祀的主要对象。从孔子开始，儒家逐渐与鬼神信仰拉开距离。从根本上说，儒家并不反对服事鬼神，只是将对鬼神的祭祀放到整个道德教化的系统中去思考而已。
中国人的祭祖信仰不外乎基于以下两种心态：一是饮水思源，追念祖先功德；二是祈求福祉，希望祖先保佑子孙。这里，体现了个人与祖先之间的生命关联，“我是谁，我从哪里来，要到哪里去”，这些看似高深的哲学追问，在中国人的祭祖仪式中得到自然而朴实的回答。这里，还体现了个人与祖先之间的情感关联，甜酸苦辣的人生况味，喜怒哀乐的情绪波动，都可以毫无保留地向祖宗诉说，从而得到心理的释放，乃至问题的解决。在祭祖的芸芸众生看来，祖宗虽然不在了，但并没有变成虚无缥缈的鬼神，而是在生命上与自己同在，在情感上与自己分享。冯友兰先生说过：“行祭礼并不是因为鬼神真正存在，只是祭祖先的人出于孝敬祖先的感情，所以礼的意义是诗的，不是宗教的。”这种诗意的信仰、哲学的智慧，正体现出中国文化特别是儒家文化的精神魅力。
家祭是祭祖信仰最基本最普遍的形式，但各地的具体做法不尽相同。这种家庭祭祖方式，有助于巩固以孝悌为纽带的家庭成员关系，维护家庭的安定和睦，也是讲述家庭故事、传授优良家风，进行家庭教育的最佳场所，实际上发挥了类似西方人“教堂”的作用。
宗祠祭祖分为春祭和秋祭，其中最隆重的是每年春节期间开展的春祭，气氛庄严而热烈。不少地方现在祭祖仪式加上一条，就是为本族优秀子弟发放奖学金、为困难子弟发放助学金。这种宗祠祭祖方式，有助于增进族群内部人们的感情联络，促进社会稳定和谐。现在有些地方，尝试引入祠堂管理委员会议事制度，协助当地村委会进行美丽乡村建设，调解村民纠纷，取得了很好的效果。
企业本来是现代市场经济组织，欧美的企业，因为处在全民宗教信仰的社会背景中，根本不必要也不可能考虑员工的精神信仰问题。广东东莞的一些企业立足中国人的信仰传统，专门为来自五湖四海的本企业员工设立了“祖宗堂”。“祖宗堂”供奉“天地国亲师”牌位，以及本企业所有员工姓氏祖宗的牌位。“祖宗堂”平时开放，员工在家庭的重大纪念日，或者在思念家乡和亲人时，均可自行前往祭拜、上香。在春节和清明节等重大节日，则请出所有牌位，放置在企业大礼堂，组织本企业全体员工举行隆重的集体祭拜仪式。其祭拜程序参照农村宗祠祭祖仪式而依据企业的实际情况而有所变动，祝文则包含有本企业本年度发展成绩及前景展望等内容。在他们看来，教化员工是企业不可推卸的责任，而教化的本质就是教做人，做人首先是行孝。把孝落实了，人的动力就出来了，能力就出来了，整个格局也就出来了。这种企业祭祖方式，是对中国传统乡村宗祠祭祖方式的继承和超越，既满足了个体的精神信仰需求，又增进了本企业员工之间的情感交流，为建设企业命运共同体提供了必要的心理基础。
祭祖体现着我们民族的精神信仰，祭祖信仰应该成为我们重建“文化自信”的起点，为中华民族在当代的重新崛起奠定坚实的精神基石。
（摘编自黎红雷《企业与社区如何祭祖》）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A. 祭祖传统古已有之，是中国人民缅怀先祖的一种方式。它起源于商朝，商人把鬼神分为三类，其中人鬼是主要的祭祀对象。
B. 儒家把服事鬼神放到了于人有道德教化意义的层面上去考虑，但孔子认为要与鬼神信仰保持距离，即否定鬼神的存在。
C. 中国人的祭祖信仰基本出于两种心理诉求。一是不忘根本，有感恩祖先赐予之意。二是祈求福祉，企盼祖先保佑后代。
D. 中国人的祭祖信仰体现了个人与祖先之间的生命和情感关联，祭祖的人认为，祖先既在生命上与我同在，也在情感上与我分享。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 在冯友兰看来，行祭礼是表达对先人情感的诗意之举，而不是真的出于对鬼神的敬畏或崇拜，祭礼与宗教之礼的意义是有差别的。
B. 中国人的祭祖信仰自然而朴实地回答了哲学上的终极追问，这是中国人在处理哲学问题上的智慧，体现出儒家文化的精神魅力。
C. 家祭是祭祖信仰的常见形式，在具体做法上各地有所不同。重视家祭可以让子女孝顺父母，兄弟之间友爱，也利于传授优良家风。
D. 家祭和宗祠祭祖能起到敦亲睦族的效用，有利于维护家庭安定，促进社会和谐。宗祠祭祖在方式和制度上的新尝试，取得了良好效果。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 欧美企业要想进入中国市场，需要对中国人的信仰传统有所考虑。这种考虑从某种程度上说关乎中国员工的心理需求，会对企业发展有益。
B. 东莞一些企业设立了“祖宗堂”，为来自五湖四海的员工提供了祭拜的场所，这样做可解思乡怀亲之苦，也可以起到教化人的作用。
C. 企业祭祖是对传统祭祖方式的创造性继承和超越，是现代市场经济企业文化的表现。企业员工集体祭拜使得员工与企业同艰苦共命运。
D. 祭祖信仰蕴含着深厚的文化传统，是国人精神生活的重要寄托。对此我们既不可妄自菲薄，也不能放任自流，而应该积极、正面引导。
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