下列楹联与名山，对应全部正确的一项是
①面壁十年求道力，渡江一苇济时心。
②黄水昆仑泻浩荡，太华巨掌摩苍穹。
③山高则配天阳鲁阴齐资化育，坤厚故载物西河东海仰生成。
④北望神州，擎天四岳皆吾友；南来胜景，播誉千秋是此山。
A.①嵩山②泰山③华山④衡山 B.①嵩山②华山③泰山④衡山
C.①衡山②华山③嵩山④泰山 D.①衡山②嵩山③泰山④华山
高三语文选择题中等难度题
下列楹联与名山，对应全部正确的一项是
①面壁十年求道力，渡江一苇济时心。
②黄水昆仑泻浩荡，太华巨掌摩苍穹。
③山高则配天阳鲁阴齐资化育，坤厚故载物西河东海仰生成。
④北望神州，擎天四岳皆吾友；南来胜景，播誉千秋是此山。
A.①嵩山②泰山③华山④衡山 B.①嵩山②华山③泰山④衡山
C.①衡山②华山③嵩山④泰山 D.①衡山②嵩山③泰山④华山
高三语文选择题中等难度题查看答案及解析
下列楹联与各地名亭，对应全部正确的一项是
①九面烟鬟杨柳外/四围山色雨晴中
②到此处才进一步/愿诸君勿废半途
③白水如棉，不用弓弹花自散/红霞似锦，何需梭织天生成
④顾盼纵横，四面江山浮眼底/感怀忧乐，万家灯火现心头
A.①杭州湖心亭②肇庆半山亭③贵州观瀑亭④镇江北固亭
B.①镇江北固亭②贵州观瀑亭③肇庆半山亭④杭州湖心亭
C.①肇庆半山亭②镇江北固亭③贵州观瀑亭④杭州湖心亭
D.①贵州观瀑亭②肇庆半山亭③镇江北固亭④杭州湖心亭
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阅读下面的文字，完成后面题目。
泰山的石头
黄水成
①游泰山这样的千古名山，仅靠一双眼睛是不够的。
②我从中天门开始登山，一路拾级而上。隆冬时的泰山，漫山白雪连片，脚下积雪成冰。泰山上许多古树的叶子都落光了，枝桠冷峻地童指天空，满山乔木墼然无言，少了一些郁郁葱葱，泰山于萧瑟中更见风骨。一缕晨阳从山头上斜照下来，照在这登山的盘道上，这黄褐色的石阶，这黛青色的石壁，还有这灰白、灰黑、灰绿的山石，凛凛然，一山的石头都在这萧瑟中露出了本色，千百年来风雨盘剥，千万年来傲然兀立，成了齐鲁大地最坚挺的脊梁。只要轻轻一闻，一股历史烟尘味就扑面而来。
③不由得抬起头来，仔细打量这一山的石头。它既不温润如玉，也无艳丽的色泽，它粗粝得近乎一棵老松的表皮，加上黑灰色，泰山的石头古朴得近乎一个古人。然而，只要细细辨认，从这若隐若现的粗糙纹理中就不难看出，泰山的石头，浑厚、沉稳、凝重，它天生有坚硬、大气、磅礴的气质。这每一道纹理都富含地质的信息，它是大地母亲留下来再也无法改变的特有胎记。它的年轮，质地，色泽这些娘胎里带来的印记，都专属于泰山，泰山是这一山石头的姓氏。然而，成就泰山石头的厚重并不是它天然的质地，看这一片接连一片的石刻，一路上令人应接不暇，才明白，这一山石头都会说话。
④即使你踏遍千山归来，也不得不承认，泰山石刻数量之巨达到让人惊叹的地步，它几乎涵括了历朝书法发展的脉络。如把泰山石刻编册成书，它足以编制一部厚厚的文化史书。山的石刻，成其千古恐怕还不是书家挥毫泼墨的瞬间，它背后一定还有一双双巧手，才能活生生地把这些书法烙在泰山的石头上，才能毫厘不差，纤毫毕现地把写在绢帛写在宣纸上的字，刻到质地如此坚硬的石头上，这等于一次重新书写，石匠用錾子在石头上重新书写，他们在石头上复活了艺术，用石头的形式记载了历史一个个瞬词，泰山的石头一下有了文化的人格。走近这里的每一片石刻，你就能感受到历史的古人似乎在排着队等你和他有一场对话，石头是他们的千年凭证，读着这里的石头就是在读一个汉朝人，读一个唐朝人，读一个个古人，他们把秦汉魏晋唐宋元明清的那些话留到今天对你说。
⑤我久久地坐在盘道的台阶上，这几千级台阶铺陈出来的一条通天道，走过秦皇汉武，走过大唐帝王，也走过康熙乾隆，历史刻下这一张张鲜活的脸谱，他们是时代的地标，天之下的都是他们一个人的。但在君王心中，天土一定有比他更大的权力——另一个君王，于是，他们选定一个黄道吉日，不远万里，浩浩荡荡地来到这座山上搞一个隆重的与天对话仪式——封禅!一代帝国的君王也要在泰山的石头留下几句对天说的话，让千秋万代的子民都能看到他的丰功伟绩。然而，君心莫测，帝王的心思又岂能那么好猜，他装在心底远比要说出来的内容丰富得多，绝非是刻在石头上的那简单的纪录。
⑥我贴在粗粝的台阶仔细聆听，回荡在历史深处是那满山的号子声，是千千的劳工采石铺路的声音。然而，在这满山的石刻中，我独独找不到一块记载他们开山铺路的片言只字。这时候我忽听见錾子亲吻岩石的声音，千锤万凿后把帝王抬到可以与天对话的天阶上。他们是脚下的石阶，是最牢固的铺路石。是他们，铺垫了一个帝国的高度。
(摘编白2010年12月1日《福建日报》，有删改)
1.下列对作品有关内容的概括与分析，不正确的两项是(5分)
A．开篇说游泰山“仅靠一双眼睛是不够的”，引导读者与这座千古名山做精神上的交流，体会其厚重的历史文化积淀。
B．第③段起承接上文，侧重描写泰山石头的地质特征，段末点出泰山石头的厚重更源于石刻的人文底蕴，领起下文。
C．第④段写泰山上数量众多的历朝历代的石刻，可以沟通今人与古人的对话，表达了作者抚今追昔、怀古伤今的思想。
D．第⑤段说作为“时代的地标”的帝王，还要不远万里来泰山用隆重的封禅仪式与天对话，作者以此表现帝王的渺小。
E．文章以泰山的石头作为贯穿全文的线索，由山石写到石刻和石匠，再到古代的帝王，由物及人，脉络清晰，层次清楚。
2.文章第②段中划线处的景物描写在文中有什么作用?请简要分析。(4分)
3.请根据文本，探析“是他们，铺垫了一个帝国的高度”这句话的涵义。
高三语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
下列各句中加点成语的使用，全部正确的一项是（ ）
①对于360公司贸然停止个人网盘业务，有关部门也该自我反思，不能因为省了监管责任而弹冠相庆。
②现如今，许多名山古刹通过微博微信等新媒体传道弘法，而龙泉寺的僧人依然过着清规戒律的修行生活。
③《秋水》是《庄子》中的一则著名寓言，记述的是自高自大的黄河水神河伯与虚怀若谷的北海神之间的对话。
④许多人正是看中了车牌上附着的经济利益都来学车考驾照，导致一时间洛阳纸贵，约个教车的都很困难。
⑤一些文艺评论家面对低级趣味噤若寒蝉，并深陷“人情批评”“圈子批评”“红包批评”等流弊。
⑥老年人往往难以招架骗子的“温情”攻势，最终将积蓄心甘情愿奉上，致使骗子的“温情”招数屡试不爽。
A. ①②⑤ B. ③④⑥ C. ②③⑥ D. ②③⑤
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下列楹联与所吟咏的名胜古迹对应正确的一项是
①此地似曾游， 想当年列坐流觞未尝无我
仙缘难逆料， 问异日重来修禊能否逢君
②一楼萃三楚精神，云鹤俱空横笛在
二水汇百川支流，古今无尽大江流
③杰阁重开，依然万里群峰小
斯楼更上，犹觉千秋此地高
④我辈复登临，目极湖山千里而外
奇文共欣赏，人在水天一色之中
A. ①醉翁亭 ②岳阳楼 ③鹳雀楼 ④蓬莱阁
B. ①兰 亭 ②黄鹤楼 ③鹳雀楼 ④滕王阁
C. ①醉翁亭 ②黄鹤楼 ③天一阁 ④滕王阁
D. ①兰 亭 ②岳阳楼 ③天一阁 ④蓬莱阁
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对联又称楹联是中华文化瑰宝，因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名，下面三幅对联分别是岳阳楼、黄鹤楼和滕王阁的对联，依次对应正确的一组是（ ）
（一）上联：一楼萃三楚精神，云鹤俱空横笛在； 下联：二水汇百川支派，古今无尽大江流
（二）上联：风物正凄然，望渺渺潇湘，万水千山皆赴我；
下联：江湖常独立，念悠悠天地，先忧后乐更何人。
（三）上联：我辈复登临，目极湖山千里而外； 下联：奇文共欣赏，人在水天一色之中。
A. 岳阳楼、黄鹤楼、滕王阁 B. 黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁
C. 滕王阁、岳阳楼、黄鹤楼 D. 岳阳楼、滕王阁、黄鹤楼
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以下分别是名人故居或祠堂的楹联，名人与楹联对应恰当的一项是（ ）
①金石录有几页闲情好梦 漱玉词集多年国恨难愁。
②写鬼写妖高人一等 刺贪刺虐入木三分
③儒冠不保千金产 稗说长传一部书
④烟柳斜阳，归去东南余半壁 云山故国，望中西北是长安
A. 文天祥 蒲松龄 施耐庵 辛弃疾
B. 李清照 吴承恩 吴敬梓 陆游
C. 李清照 蒲松龄 吴敬梓 辛弃疾
D. 文天祥 吴承恩 施耐庵 陆游
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下面四副对联是不同地点的楹联，请分别指出它们对应的地点。
(1)酿冬秋春夏，醉南北东西
(2)顷刻间千秋事业，方丈地万里江山
(3)茅店月明鸡唱早，板桥雪滑马行迟
(4)藏古今学术，聚天地精华
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对联又称楹联或对子，是中华语言独特的艺术形式。下面有关我国传统节日的对联，与括号内节日不对应的一副是
A. 上联：春色无边，良宵玉宇初圆月 下联：太平有象，火树银花不夜天。（元宵节）
B. 上联：金鸡妙韵，唤起和谐千首曲 下联：玉犬雄姿，迎来富裕万家春。（春节）
C. 上联：辉映终宵，明月妆成银世界 下联：香波满斗，瑞烟笼罩碧琉璃。（中秋节）
D. 上联：令节届天中，处处辉增艾香 下联：良辰逢地腊，家家乐饮雄黄。（重阳节）
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阅读下文，完成小题。
一个人的沙漠
杨献平
①于我而言，巴丹吉林沙漠更多的是一种精神存在。喧露物质在这里消弭，万顷黄沙、浩荡大地，与其对应的永远是幽深如虚的天空。其它如黄羊、毛驴、骏马、骆驼、黑甲虫、红蚂蚁、毒蝎子、红狐、白狐、狼，以及胡杨、蓬棵、骆驼刺、沙枣树、红柳、杨树和芦苇悄然其上，各安天命。积水也可能很多，但在地下蕴藏，消失速度也在加剧。唯有不声不响的河流，才是它的红颜知己抑或精神之母。
②一个人在沙漠，所能拥有的，就只是肉身及其喂养品。孤独占据了庞大地位。尤其是常年在沙漠生存的异乡者。记得二十多年前的那个酷冷的冬天，当我在一群歪斜的雪粒中从南太行山区，乘火车，走州过县，幼狼一样落身巴丹吉林沙漠，下车，站在沙砾横生的戈壁滩上，就感觉到一种强大的坚硬与幽闭气息迅速围裹而来。闭上眼睛，便会有一些灿烂与剧烈的景象在内心纷纭。有风尘中的骑士及其跟随者和追击者；有垂帘的雕车以及若隐若现的俏媚、凄楚的面孔；有众多身穿盔甲的人，在黄土夯筑的烽燧和城堡之上瞭望；旗帜上总是有龙，猎猎而边角开裂，剑戟的反光使得四周的黄沙黯淡无光，唯有战士怀乡的叹息与泪水，在月光下寸断柔肠。
③从那时开始，我便成为了巴丹吉林沙漠乃至阿拉善高原、甚或整个西北的异乡者与久居者。慢慢地我才知道，巴丹吉林沙漠是上古神话的组成部分，涉及的人主要有大禹、周穆王、老子、彭祖等人，甚至还有黄帝和他的母亲。而巴丹吉林沙漠最本质的角色是游牧民族出入蒙古高原的孔径与前哨。
④最初的民族大致还有乌孙，以及众所周知的大月氏和匈奴。这三个民族，先后崛起并相互驱逐，形成了发自蒙古高原、波及整个欧亚大陆的民族大迁徒与融合的壮丽景观。再后来，著名的悲剧人物李陵率五千荆楚弟子、奇才剑客，由弱水河而深入漠北寻击匈奴主力；卫青、霍去病出贺兰山、皋兰山和祁连山，实施了汉帝国对匈奴大部落联盟的精确打击与成功驱逐。著名的将军路博德以移民屯边的形式，修建了蜿蜒至今外蒙境内的亭障、烽燧和驻军基地。现在，这些依旧在浩荡的大漠风中留存，以残缺的方式，向时间及其当中的到来者昭示着一种强硬的现实主义存在。
⑤巴丹吉林沙漠也是王维“大漠孤烟直，长河落日圆”诗句的诞生地；“安史之乱”后的丝绸之路回鹘道，以及中央帝国与西域联系的必经之地，深陷于大戈壁之中的居延海芦苇丛生，白鹭和天鹅、骏马和羊群，端的是“居延粮仓”的富庶和安然。千年之后，长风吹送时间，也将万顷黄沙不间断地搬运，额济纳星罗棋布的水泽逐渐缩小、干涸，致使中世纪时期自地中海连绵至额济纳弱水河流域的胡杨树也逐渐断绝了与世界的联系。
⑥沙漠里，秋天的胡杨林是黄金的宫殿。灿烂的叶子覆盖在黄沙之上，将干燥而荒凉的沙漠映照得神魂颠倒。到处都是如饮甘醇的人，连空气中都飘着一种癫狂与迷醉。那种景观，当下已经罕见了，可以想象成为单于的黄金庭帐。斯坦因和他的考古队曾在额济纳胡杨林建立了气象观察站。在不长的时间里，他们提防风暴，也提防四脚蛇，并用它来泡酒，还有毒蝎子。红蜘蛛是他们最怕的，因为它们总是在人的帐篷内外结网捕食。
⑦向南的黑城是西夏王朝的陪都之一，最终成为元的疆域，而不过一百年，就又被明朝将军冯胜以改道弱水河的方式攻陷。科兹洛夫和斯坦因等人也循着马可·波罗的足迹，在黑城盗掘了三万多枚汉简和西夏文物，使得居延汉简成为与殷墟甲骨文、敦煌遗书并称的二十世纪初东方文明三大发现。
⑧一个人在沙漠，首先是生存，尔后才是梦想。要把自己交给风，以及风中的沙尘，甚至如风一样的时间。闲暇时候，我总是在戈壁和沙漠之间游荡。沙海无际，四周以外，人群汹涌、世界繁华。而唯独我，以及和我一样的人，在沙漠，被风暴、黄尘、孤独、忧郁、幻想和破灭摧毁、塑造。由此，我变得沉静起来。在沙漠，人变得简单，世界也跟着单一。在巨大的孤独和空阔之中，个人变得庞大而真切。在许多的月夜，坐在戈壁滩上，沙尘及其包括的土腥气从四面包抄。远处的沙海如沉默的母亲，以裸体的方式，用一枚枚硕大的乳房喂养整个天空。坐得久了，会觉得整个人都是透明的，可以看到自己的心脏及骨骼，甚至内心里那些光明和阴暗。
⑨风暴起时，躲在房间，或者来不及躲藏，就像一棵树那样被风暴席卷。在沙漠，一个人像一棵树一样被打击，其实也是一种幸福。沙子在脸上敲出鲜血，黄土深入身体内部，试图将人也打造成沙漠中的固有事物。
⑩每次走出沙漠，融入城市和乡村，我发现，尽管年龄增长，青春在沙尘中被打磨得缺乏棱角，可是我看人做事，以及对世界的看法仍旧是单纯的、透明的和不设防的，像是一片落在屋顶上的新雪，纤尘不染。我惊异于沙漠强大的保鲜功能。
⑪沙漠打击和磨掉的是人的肉身，它真正尊重的是一个人的内心及其灵魂。
⑫我也到巴丹吉林沙漠四周的山地、荒野和城镇去看。只是，在每一个地方，我都能找到异族的遗存、王朝的痕迹，以及宗教在俗世间的种种表现方式。在古堡、废墟、草地和山河之间，河西走廊始终有着一种幽秘而灿烂的光辉，如敦煌、兰州、武威、张掖和酒泉等地。这使我惊异，也对沙漠及其周边所有的事物，都保持了强烈的好奇与热爱之心。
⑬这些都是沙漠赐予我的。即使现在迁徙到成都，一个四周高山、植被丰茂的城市，我发现自己仍旧保留了在沙漠的那些脾性，简单、固执，热切而又满目诧异，对这个世界和人群还有着强烈的陌生和信任感。
⑭我知道，在沙漠，是一种修炼，从肉身到灵魂。
⑮沙漠也是一种自然，人在其中，也是自然。天长日久之后，这种人和自然的交融，便会派生出另一种新的“生物”，尽管他样貌会有改变，而内心及其精神，却始终有着一种精神向度。尽管他会与当下时代有所隔膜，但一个人，最好的东西，是坚硬、向善、审慎和独立的合众意识，以及耽于幻想、不弃庸常的单纯品质。
1.第⑩段中的“保鲜”一词用得精妙，请加以赏析。
2.分析第②段画线句的作用。
3.第⑧段画线句运用了比喻的修辞手法，请分析其表达效果。
4.从内容和形式角度分析标题《一个人的沙漠》的含义。
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