阅读下面古诗，完成答题。
乌江项王庙
严遂成
云旗庙貌拜行人，功罪千秋问鬼神。
剑舞鸿门能赦汉，船沉巨鹿①竟亡秦。
范增一去无谋主，韩信②原来是逐臣。
江上楚歌最哀怨，招魂③不独为灵均④．
（注）①巨鹿：项羽曾率各路义军在巨鹿大破秦军。 ②韩信：刘邦开国大将。投奔项羽，未得重用，转而投奔刘邦。 ③招魂：《楚辞》中有《招魂》诗，据传是宋玉为屈原而作。 ④灵均：屈原字灵均。
（1）下列对这首诗的理解，不正确的一项是
A．首联写自己看见项王庙得到后人拜祭，以此引出对项羽功过是非的叩问。
B．颔联借用“赦汉”和“亡秦”，突出了项羽的一些作为对时势的巨大影响。
C．颈联以范增和韩信为例证，对项羽在楚汉之争中的得与失作了全面评价。
D．尾联说江面的楚歌切合了招魂的情绪，从中也可见出作者对项羽的态度。
（2）清人袁枚认为，咏史诗应当关注见解出新。下列诗句有“见解出新”的一项是
A．云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。 （温庭筠《苏武庙》）
B．意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。 （王安石《明妃曲》）
C．屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。 （李白《江上吟》）
D．燕丹计尽问田生，易水悲歌壮士行。 （张耒《荆轲》）
（3）同样是凭吊项羽，下面这首《夏日绝句》与《乌江项王庙》所抒发的情感有相近之处，又有不同之处。请结合具体诗句，作简要分析
夏日绝句注
李清照
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
（注）此诗作于宋室南渡之后。宋汴京沦陷后，康王赵构带着臣僚南逃，偏安于临安（今杭州）。
高三语文诗歌鉴赏困难题
阅读下面古诗，完成答题。
乌江项王庙
严遂成
云旗庙貌拜行人，功罪千秋问鬼神。
剑舞鸿门能赦汉，船沉巨鹿①竟亡秦。
范增一去无谋主，韩信②原来是逐臣。
江上楚歌最哀怨，招魂③不独为灵均④．
（注）①巨鹿：项羽曾率各路义军在巨鹿大破秦军。 ②韩信：刘邦开国大将。投奔项羽，未得重用，转而投奔刘邦。 ③招魂：《楚辞》中有《招魂》诗，据传是宋玉为屈原而作。 ④灵均：屈原字灵均。
（1）下列对这首诗的理解，不正确的一项是
A．首联写自己看见项王庙得到后人拜祭，以此引出对项羽功过是非的叩问。
B．颔联借用“赦汉”和“亡秦”，突出了项羽的一些作为对时势的巨大影响。
C．颈联以范增和韩信为例证，对项羽在楚汉之争中的得与失作了全面评价。
D．尾联说江面的楚歌切合了招魂的情绪，从中也可见出作者对项羽的态度。
（2）清人袁枚认为，咏史诗应当关注见解出新。下列诗句有“见解出新”的一项是
A．云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。 （温庭筠《苏武庙》）
B．意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。 （王安石《明妃曲》）
C．屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。 （李白《江上吟》）
D．燕丹计尽问田生，易水悲歌壮士行。 （张耒《荆轲》）
（3）同样是凭吊项羽，下面这首《夏日绝句》与《乌江项王庙》所抒发的情感有相近之处，又有不同之处。请结合具体诗句，作简要分析
夏日绝句注
李清照
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
（注）此诗作于宋室南渡之后。宋汴京沦陷后，康王赵构带着臣僚南逃，偏安于临安（今杭州）。
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阅读下面这首词，完成（1）—（2）题
念奴娇 昆仑 毛泽东
横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。夏日消溶，江河横溢，人或为鱼鳖。千秋功罪，谁人曾与评说？
而今我谓昆仑：不要这高，不要这多雪。安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？一截遗欧，一截赠美，一截还东国。太平世界，环球同此凉热。
（1）对这首词字句的解说，错误的一项是 [ ]
A．“横空出世”，横在空中，高出人世；“莽”，苍莽无际；“阅尽”，看尽了，经历了。首句从空间角度，表现昆仑山的雄伟、阔大。
B．“飞起玉龙三百万”，形容披雪的群山连绵起伏，像千条万条玉白色的巨龙在飞舞。“三百万”，数词虚指用法，形容很多。
C．“安得倚天抽宝剑”，“安得”，怎么能。“倚天抽宝剑”，即抽出倚天的宝剑。“倚天”，形容剑极长，靠在天上。
D．“把汝裁为三截”，形象地写出了改造自然的巨人形象。“太平世界，环球同此凉热”，写昆仑山经过全人类的改造，化害为益，全世界人民“凉热”共享。
（2）对于这首词，分析不恰当的一项是 [ ]
A．词的上阕，主要运用描写的手法，写昆仑山高、雪多、害大。而通过“千秋功罪，谁人曾与评说”作结，过渡下文。
B．词的下阕，描写、抒情、议论三者有机结合，展示诗人改造旧世界、开创新世界的勃勃雄心。
C．此词借“昆仑”来喻帝国主义这座大山。通过对巍然出世、横亘太空的昆仑山的描绘与想象，以高昂激越的浪漫主义热情，抒发了改造旧世界、消灭帝国主义、实现共产主义理想的壮志豪情。
D．全词气势恢宏，想象奇特，感情奔放，风格豪迈，具有宋代豪放派词风的深厚底蕴。
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阅读下面古诗，完成问题。
四犯令
（宋）侯寘
月破轻云天淡注，夜悄花无语。莫听《阳关》牵离绪。拼酩酊，花深处。
明日江郊芳草路，春逐行人去。不似荼蘼开独步，能着意，留春住。
(1)下列对这首宋词分析鉴赏不正确的两项是
A.这首词先用写意手法疏笔勾勒夜景：轻风微抚云朵，月儿穿过云层，天淡如水，月光似银，呈现出一片朦胧恬淡的景色。
B. “夜悄花无语”，进一步将景与情交织在一起，“悄”，点明了夜深人静，“花无语” 以花喻人，实写了离人的愁绪。
C. “拼酩酊，花深处。”入木三分地刻画出人物因无法摆脱离愁而独对花丛痛饮的状态，透露出无法慰藉的痛苦和无可告语的悲哀。
D. “莫听《阳关》”的自我劝慰，反面衬托出离愁，因为《阳关三叠》这支送别曲因其辞 情、声情皆悲凄，反增离人痛苦。
E.这首词写景抒情，虚实结合，重点通过对人物心理感受的细致描绘，曲折委婉地写出离 人真挚而沉重的情感。
(2)请对词下片中“明日江郊芳草路，春逐行人去”两句加以分析鉴赏。
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阅读下面古诗词，完成各题。
宣州送裴坦判官往舒州，时牧欲赴官归京①
杜牧
日暖泥融雪半消，行人芳草马声骄。
九华山②路云遮寺，清弋江③村柳拂桥。
君意如鸿高的的，我心悬旆正摇摇。
同来不得同归去，故国逢春一寂寥！
（注）①本诗作于开成四年（839），当时杜牧在宣州（今安徽宣城）为官，即将离任回京；在宣州任判官的裴坦中进士不久，要前往舒州（今安徽潜山）。②九华山：在池州青阳西南，为宣州去舒州的必经之处。③清弋江：长江下游支流，在宣州城西。
1.下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是
A. 首联色调明快，笔触简洁，交代了送行时间和环境，勾画出一幅“春郊送别图”。
B. 颔联通过“云遮寺”“柳拂桥”这些景物，点明了诗人想象友人裴坦赴任途中所见之景。
C. 颈联“君意如鸿”“我心悬旆”用对比手法，突出友人与诗人分别时的不同心境。
D. 尾联写两人同到宣州任职，现在却要各奔东西，表达了友人远离故国的寂寞之情。
2.本诗前两联是如何写景的？对表达情感有何作用？
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阅读下面两首诗歌，完成下面小题。
酒泉太守席上醉后作
[唐]岑参
酒泉太守能剑舞，高堂置酒夜击鼓。
胡笳一曲断人肠，座上相看泪如雨。
和酒泉太守席上醉后作
[明]张楷
高台秉烛看剑舞，四坐欢声杂鸣鼓。
酒阑罗袖动轻寒，门外萧萧杏花雨。
1.下列对这两首诗的赏析，不正确的一项是
A. 岑诗以“剑舞”“击鼓”写出戎旅间的酒会特色，点染边地酒会的气氛。
B. 张诗善写细节，“动”字描写罗袖在微寒的夜风中轻轻飘动，尽显柔美。
C. 岑诗“能剑舞”与张诗“看剑舞”均暗含对自己不能舞剑的遗憾之情。
D. 张诗以“欢声”写出座中人的情感，与岑诗中的“断人肠”截然有别
2.两首诗的结尾同是一个“雨”字，各有妙处。请结合全诗简要分析。
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下面四副对联分别写的是《鸿门宴》中哪些历史人物？请把他们的姓名写在对应的横线处。
①巨鹿舟沉王业兆，鸿门斗碎霸图空。
②灭秦挫项创建雄汉伟业之始祖，提剑斩蛇开辟贫民天子之先河。
③收秦关百二山河奇谋独运，辅汉家统一事业成功不居。
④好用奇计，却叹鸿门宴上雄图难遂；惨遭离间，可惜彭城郊外疽发悲亡。
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阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
幽州夜饮
唐·张说
凉风吹夜雨，萧瑟动案林。
正有高堂宴，能忘迟暮心？
军中宜剑舞，塞上重笳音。
不作边城将，谁知恩遇深！
1.下列对这组诗的赏析，不正确的一项是（ ）
A. 诗歌描写了诗人在边城夜饮时的情景，其中流露出一种慷慨悲壮之情。
B. 诗人身在边塞，远离家乡，宴饮时也一直惦记在家中已经年老的父母。
C. 夜饮之时，雄壮的军中剑舞与悠长的胡笳音乐，让守边将领心绪起伏。
D. 诗歌写景之语，并无华丽之辞，语言道健质朴，与边塞生活极为相称。
2.清人姚范评价尾联“托意深婉”，请结合全诗简要分析。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
祭祖传统起源于商朝。商人把鬼神分为天神、地祗、人鬼三类，并且把人鬼（祖先）作为祭祀的主要对象。从孔子开始，儒家逐渐与鬼神信仰拉开距离。从根本上说，儒家并不反对服事鬼神，只是将对鬼神的祭祀放到整个道德教化的系统中去思考而已。
中国人的祭祖信仰不外乎基于以下两种心态：一是饮水思源，追念祖先功德；二是祈求福祉，希望祖先保佑子孙。这里，体现了个人与祖先之间的生命关联，“我是谁，我从哪里来，要到哪里去”，这些看似高深的哲学追问，在中国人的祭祖仪式中得到自然而朴实的回答。这里，还体现了个人与祖先之间的情感关联，甜酸苦辣的人生况味，喜怒哀乐的情绪波动，都可以毫无保留地向祖宗诉说，从而得到心理的释放，乃至问题的解决。在祭祖的芸芸众生看来，祖宗虽然不在了，但并没有变成虚无缥缈的鬼神，而是在生命上与自己同在，在情感上与自己分享。冯友兰先生说过：“行祭礼并不是因为鬼神真正存在，只是祭祖先的人出于孝敬祖先的感情，所以礼的意义是诗的，不是宗教的。”这种诗意的信仰、哲学的智慧，正体现出中国文化特别是儒家文化的精神魅力。
家祭是祭祖信仰最基本最普遍的形式，但各地的具体做法不尽相同。这种家庭祭祖方式，有助于巩固以孝悌为纽带的家庭成员关系，维护家庭的安定和睦，也是讲述家庭故事、传授优良家风，进行家庭教育的最佳场所，实际上发挥了类似西方人“教堂”的作用。
宗祠祭祖分为春祭和秋祭，其中最隆重的是每年春节期间开展的春祭，气氛庄严而热烈。不少地方现在祭祖仪式加上一条，就是为本族优秀子弟发放奖学金、为困难子弟发放助学金。这种宗祠祭祖方式，有助于增进族群内部人们的感情联络，促进社会稳定和谐。现在有些地方，尝试引入祠堂管理委员会议事制度，协助当地村委会进行美丽乡村建设，调解村民纠纷，取得了很好的效果。
企业本来是现代市场经济组织，欧美的企业，因为处在全民宗教信仰的社会背景中，根本不必要也不可能考虑员工的精神信仰问题。广东东莞的一些企业立足中国人的信仰传统，专门为来自五湖四海的本企业员工设立了“祖宗堂”。“祖宗堂”供奉“天地国亲师”牌位，以及本企业所有员工姓氏祖宗的牌位。“祖宗堂”平时开放，员工在家庭的重大纪念日，或者在思念家乡和亲人时，均可自行前往祭拜、上香。在春节和清明节等重大节日，则请出所有牌位，放置在企业大礼堂，组织本企业全体员工举行隆重的集体祭拜仪式。其祭拜程序参照农村宗祠祭祖仪式而依据企业的实际情况而有所变动，祝文则包含有本企业本年度发展成绩及前景展望等内容。在他们看来，教化员工是企业不可推卸的责任，而教化的本质就是教做人，做人首先是行孝。把孝落实了，人的动力就出来了，能力就出来了，整个格局也就出来了。这种企业祭祖方式，是对中国传统乡村宗祠祭祖方式的继承和超越，既满足了个体的精神信仰需求，又增进了本企业员工之间的情感交流，为建设企业命运共同体提供了必要的心理基础。
祭祖体现着我们民族的精神信仰，祭祖信仰应该成为我们重建“文化自信”的起点，为中华民族在当代的重新崛起奠定坚实的精神基石。
（摘编自黎红雷《企业与社区如何祭祖》）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A. 祭祖传统古已有之，是中国人民缅怀先祖的一种方式。它起源于商朝，商人把鬼神分为三类，其中人鬼是主要的祭祀对象。
B. 儒家把服事鬼神放到了于人有道德教化意义的层面上去考虑，但孔子认为要与鬼神信仰保持距离，即否定鬼神的存在。
C. 中国人的祭祖信仰基本出于两种心理诉求。一是不忘根本，有感恩祖先赐予之意。二是祈求福祉，企盼祖先保佑后代。
D. 中国人的祭祖信仰体现了个人与祖先之间的生命和情感关联，祭祖的人认为，祖先既在生命上与我同在，也在情感上与我分享。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 在冯友兰看来，行祭礼是表达对先人情感的诗意之举，而不是真的出于对鬼神的敬畏或崇拜，祭礼与宗教之礼的意义是有差别的。
B. 中国人的祭祖信仰自然而朴实地回答了哲学上的终极追问，这是中国人在处理哲学问题上的智慧，体现出儒家文化的精神魅力。
C. 家祭是祭祖信仰的常见形式，在具体做法上各地有所不同。重视家祭可以让子女孝顺父母，兄弟之间友爱，也利于传授优良家风。
D. 家祭和宗祠祭祖能起到敦亲睦族的效用，有利于维护家庭安定，促进社会和谐。宗祠祭祖在方式和制度上的新尝试，取得了良好效果。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 欧美企业要想进入中国市场，需要对中国人的信仰传统有所考虑。这种考虑从某种程度上说关乎中国员工的心理需求，会对企业发展有益。
B. 东莞一些企业设立了“祖宗堂”，为来自五湖四海的员工提供了祭拜的场所，这样做可解思乡怀亲之苦，也可以起到教化人的作用。
C. 企业祭祖是对传统祭祖方式的创造性继承和超越，是现代市场经济企业文化的表现。企业员工集体祭拜使得员工与企业同艰苦共命运。
D. 祭祖信仰蕴含着深厚的文化传统，是国人精神生活的重要寄托。对此我们既不可妄自菲薄，也不能放任自流，而应该积极、正面引导。
高三语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成下面小题。
祭祖传统起源于商朝。商人把鬼神分为天神、地祗、人鬼三类，并且把人鬼（祖先）作为祭祀的主要对象。从孔子开始，儒家逐渐与鬼神信仰拉开距离。从根本上说，儒家并不反对服事鬼神，只是将对鬼神的祭祀放到整个道德教化的系统中去思考而已。
中国人的祭祖信仰不外乎基于以下两种心态：一是饮水思源，追念祖先功德；二是祈求福祉，希望祖先保佑子孙。这里，体现了个人与祖先之间的生命关联，“我是谁，我从哪里来，要到哪里去”，这些看似高深的哲学追问，在中国人的祭祖仪式中得到自然而朴实的回答。这里，还体现了个人与祖先之间的情感关联，甜酸苦辣的人生况味，喜怒哀乐的情绪波动，都可以毫无保留地向祖宗诉说，从而得到心理的释放，乃至问题的解决。在祭祖的芸芸众生看来，祖宗虽然不在了，但并没有变成虚无缥缈的鬼神，而是在生命上与自己同在，在情感上与自己分享。冯友兰先生说过：“行祭礼并不是因为鬼神真正存在，只是祭祖先的人出于孝敬祖先的感情，所以礼的意义是诗的，不是宗教的。”这种诗意的信仰、哲学的智慧，正体现出中国文化特别是儒家文化的精神魅力。
家祭是祭祖信仰最基本最普遍的形式，但各地的具体做法不尽相同。这种家庭祭祖方式，有助于巩固以孝悌为纽带的家庭成员关系，维护家庭的安定和睦，也是讲述家庭故事、传授优良家风，进行家庭教育的最佳场所，实际上发挥了类似西方人“教堂”的作用。
宗祠祭祖分为春祭和秋祭，其中最隆重的是每年春节期间开展的春祭，气氛庄严而热烈。不少地方现在祭祖仪式加上一条，就是为本族优秀子弟发放奖学金、为困难子弟发放助学金。这种宗祠祭祖方式，有助于增进族群内部人们的感情联络，促进社会稳定和谐。现在有些地方，尝试引入祠堂管理委员会议事制度，协助当地村委会进行美丽乡村建设，调解村民纠纷，取得了很好的效果。
企业本来是现代市场经济组织，欧美的企业，因为处在全民宗教信仰的社会背景中，根本不必要也不可能考虑员工的精神信仰问题。广东东莞的一些企业立足中国人的信仰传统，专门为来自五湖四海的本企业员工设立了“祖宗堂”。“祖宗堂”供奉“天地国亲师”牌位，以及本企业所有员工姓氏祖宗的牌位。“祖宗堂”平时开放，员工在家庭的重大纪念日，或者在思念家乡和亲人时，均可自行前往祭拜、上香。在春节和清明节等重大节日，则请出所有牌位，放置在企业大礼堂，组织本企业全体员工举行隆重的集体祭拜仪式。其祭拜程序参照农村宗祠祭祖仪式而依据企业的实际情况而有所变动，祝文则包含有本企业本年度发展成绩及前景展望等内容。在他们看来，教化员工是企业不可推卸的责任，而教化的本质就是教做人，做人首先是行孝。把孝落实了，人的动力就出来了，能力就出来了，整个格局也就出来了。这种企业祭祖方式，是对中国传统乡村宗祠祭祖方式的继承和超越，既满足了个体的精神信仰需求，又增进了本企业员工之间的情感交流，为建设企业命运共同体提供了必要的心理基础。
祭祖体现着我们民族的精神信仰，祭祖信仰应该成为我们重建“文化自信”的起点，为中华民族在当代的重新崛起奠定坚实的精神基石。
（摘编自黎红雷《企业与社区如何祭祖》）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A. 祭祖传统古已有之，是中国人民缅怀先祖的一种方式。它起源于商朝，商人把鬼神分为三类，其中人鬼是主要的祭祀对象。
B. 儒家把服事鬼神放到了于人有道德教化意义的层面上去考虑，但孔子认为要与鬼神信仰保持距离，即否定鬼神的存在。
C. 中国人的祭祖信仰基本出于两种心理诉求。一是不忘根本，有感恩祖先赐予之意。二是祈求福祉，企盼祖先保佑后代。
D. 中国人的祭祖信仰体现了个人与祖先之间的生命和情感关联，祭祖的人认为，祖先既在生命上与我同在，也在情感上与我分享。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 在冯友兰看来，行祭礼是表达对先人情感的诗意之举，而不是真的出于对鬼神的敬畏或崇拜，祭礼与宗教之礼的意义是有差别的。
B. 中国人的祭祖信仰自然而朴实地回答了哲学上的终极追问，这是中国人在处理哲学问题上的智慧，体现出儒家文化的精神魅力。
C. 家祭是祭祖信仰的常见形式，在具体做法上各地有所不同。重视家祭可以让子女孝顺父母，兄弟之间友爱，也利于传授优良家风。
D. 家祭和宗祠祭祖能起到敦亲睦族的效用，有利于维护家庭安定，促进社会和谐。宗祠祭祖在方式和制度上的新尝试，取得了良好效果。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 欧美企业要想进入中国市场，需要对中国人的信仰传统有所考虑。这种考虑从某种程度上说关乎中国员工的心理需求，会对企业发展有益。
B. 东莞一些企业设立了“祖宗堂”，为来自五湖四海的员工提供了祭拜的场所，这样做可解思乡怀亲之苦，也可以起到教化人的作用。
C. 企业祭祖是对传统祭祖方式的创造性继承和超越，是现代市场经济企业文化的表现。企业员工集体祭拜使得员工与企业同艰苦共命运。
D. 祭祖信仰蕴含着深厚的文化传统，是国人精神生活的重要寄托。对此我们既不可妄自菲薄，也不能放任自流，而应该积极、正面引导。
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阅读下面一首元曲，完成下面小题。
（双调）沽美酒兼太平令▪叹世
张养浩①
在官时只说闲，得闲也又思官，直到教人做样看。从前的试观，那一个不遇灾难？楚大夫行吟泽畔，伍将军血污衣冠②，乌江岸消磨了好汉，咸阳市干休③了丞相④。这几个百般，要安，不安，怎如俺五柳庄逍遥散诞。
［注］①元代政治家、文学家，曾弃官归隐，朝廷七聘不出。②伍将军：指春秋时吴国大夫伍子胥。③干休：徒然被杀害。④丞相：指秦丞相李斯，后为赵高所害，腰斩于咸阳市。
1.下面对这首诗的鉴赏,不恰当的一项是（ ）
A.开首两句作者写自己居官之时意欲归隐，待过上闲适的生活后，却因思恋官场而心有不甘，道出矛盾而痛苦的心理。
B.“直到教人做样看”是说作者于人前故作平静之状，来掩饰内心的纠结，能看出那时候作者的精神还未至自由之境。
C.作者大量用典，列举出屈原等古人从政得祸的例子，借此慨叹仕途的险恶，渗透出作者脱离官场、远祸全身的心理。
D.整首曲词句式参差中见整齐，整齐中而又富有变化，音韵畅达自然，用语平白如话，构成了和谐而婉约的艺术特色。
2.曲子结尾四句表达了作者什么样的情感？是如何表现的？请简要分析。
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