中国古代某思想家，他提倡“致良知”，强调知行合一”，二者互为表里，不可分离。这个思想家是
A. 孔子
B. 孟子
C. 朱熹
D. 王阳明
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中国古代某思想家，他提倡“致良知”，强调知行合一”，二者互为表里，不可分离。这个思想家是
A. 孔子
B. 孟子
C. 朱熹
D. 王阳明
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中国古代一位浙江籍哲学家提出“良知之在人心，不但圣贤，虽常人亦无不如此”，并强调“知行合一”。这位哲学家是
A. 程颐
B. 朱熹
C. 王守仁
D. 王夫之
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中国古代有一位浙江籍哲学家提出“良知在人心，不但圣贤，虽常人亦无不如此”，并强调“知行合一”。这位哲学家是
A. 朱熹
B. 王阳明
C. 王夫之
D. 黄宗羲
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中国古代一位浙江籍哲学家提出“良知之在人心，不但圣贤，虽常人亦无不如此”，并强调“知行合一”。与这位哲学家是同一派系的思想
A. 天人感应
B. 格物致知
C. 宇宙既是吾心，吾心既是世界
D. 循天下之公
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下列对朱熹的叙述，不正确的是
A. 朱熹提出“格物致知”，特别强调“知行合一”
B. 朱熹认为理比气更根本，逻辑上理先于气。
C. 朱熹在历史上被誉为一代儒学宗师，地位仅次于孔子和孟子。
D. 朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》集为四书，并加以注解
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某思想家认为：“知是心之本体，心自然会知……不假外求。若良知之发，更无私意障碍，即所谓充其恻隐之心，而仁不可胜用矣”。材料中的思想家强调
A. 良知是存在于人心中的天理
B. 知行合一是获取天理的关键
C. “格物致知”才能求得天理
D. 顺应了当时商品经济的发展
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古代某学者主张“真知即所以为行，不行不足谓之知”，“知是行的主义，行是知的工夫，知是行之始，行是知之成”。此种主张
A. 奠定了理学形成的思想基础
B. 提倡“致良知”和“知行合一”
C. 推动了佛教思想理论的中国化
D. 提倡“存天理”和“格物致知”
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提出“致良知”“知行合一”的思想家是
A. 黄宗羲
B. 王守仁
C. 朱熹
D. 董仲舒
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提出“致良知”“知行合一”的思想家是
A. 黄宗羲
B. 王阳明（守仁）
C. 朱熹
D. 董仲舒
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（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 王阳明继承陆九渊“心即理”的思想，反对程、朱熹追求“至理”的“格物致知”方法，提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”。“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。他认为“尧舜三王之圣，言而民莫不信者，致其良知而言之也；行而民莫不说者，致其良知而行之也。施及蛮貊，而凡有血气者莫不尊亲，为其良知之同也。”在知与行的关系上，他强调“知是行之始，行是知之成”“知行合一”。在为学方面，他主张“志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者。今学者旷废隳惰，玩岁愒时，而百无所成，皆由于志之未立耳。”总之，阳明思想的价值在于他以一种全新的方式解决了宋儒留下的“万物一体”和“变化气质”的问题，良知既是人心又是天理，能把心与物、知与行统一起来，泯合朱子偏于外、陆子偏于内的片面性，解决宋儒遗留下来的问题。
——摘编自钱穆《阳明学述要》
（1）根据材料并结合所学知识，概括王阳明思想的内容。
（2）根据材料并结合所学知识，分析王阳明思想的意义。
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