阅读下面的文字，完成下面小题。李震：我觉得金庸先生的小说，应该是我们民族的成人童话。之所以...

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李震：我觉得金庸先生的小说，应该是我们民族的成人童话。之所以这么说，是因为它创造了一些童心式的人物，这些人物最终成了精灵，完全超越我们的历史和现实。还因为它保留了大量民族记忆的早期的东西，我们现代人想从中去寻找最纯真的记忆。这种纯真我觉得是金庸作品中是最有价值、最有生命力的东西。

金庸：我写小说的时候，童话的观念是有的。事实上，现在中国人不太守信义了，我希望有一种英雄，特别想强调守信用这个问题。古代有些人为了“信”字失掉性命在所不惜，这种人现在没有了，所以我写这种人大概是中国的一种童话或说一种理想主义。

严家炎：金庸作品从问世以来，依然保持他的热力，为什么会这样？金庸先生自己解释，说是以传统的形式来写的中国的故事。在这一点上，我跟金庸先生的看法不太一致。他的作品是娱乐品，但是是有思想的娱乐品，他写的是古代的题材，但是体现现代人的精神。他的很多人物都是至情至性的，可以说是符合“五四”以来新文学那种个性主义色彩的一些人物。

金庸：严老师刚提到形式和内容问题，我想读者之所以欢迎我，当然也不仅仅依靠形式。中国形式中国人还是比较容易接受的，陕北小调很高亢的，其实内容很简单，但是听起来比外国的名家歌剧还好听。这个是我们形式的关系，所以我的小说利用了中国的形式，这是一个取巧的办法。当然，我更注重的是手法。

费勇：金庸小说目前在国内有很多争议，有很多人喜欢，很多人不喜欢，这是很正常的。但是为什么他的小说会造成这样大的影响？我认为，在整个中国文化从古典转向现代这个过程当中，金庸小说用形象的语言，深情地对古典中国进行最后一次最完整、最细致的回望。在中国“五四”以来的现代化的过程当中，金庸用武侠小说这么一种形式，把古典中国的美流传下来。另外，金庸小说写作的地点是在香港，是一个殖民地。五六十年代在海外中国，尤其是从知识分子到一般的民众，都有一种文化中国的乡愁。我觉得把金庸的小说放在这么一个历史背景当中去理解的话，文化意义更清晰一些。

金庸：费先生的评价我不敢当。实际上我写的时候也是在发思古之幽情，这种感情是有的。我本身是在中国大陆受的教育，对故土有一种怀念，恋恋不舍的，所以到了外边，对中国恋恋不舍，就把这种感觉写到小说里。

魏明伦：我觉得，金庸先生的武侠小说，像刚才很多学者分析的，他是达到了前所未有的高峰。我认为金庸在武侠小说历史长河中是前无古人的，是后无来者的。怎么说呢，因为金庸已经写到极致了。如果不把武侠小说算作文学，这是偏见；但如果把武侠小说奉为至尊，可能也不妥当。因为说到底，在我们这个时代，也不应该过多的把我们中国的前途寄托在侠义上。

肖云儒：金庸的研究和对金庸的欣赏，已经不是一个单独的研究作品本身的问题，它是社会的大众传播接受综合形成的一种社会文化现象。它也得益于“五四运动”以来，新文学运动的曲折和不成熟。这时候金庸先生的作品出现，填补了通俗文学的空白。

金庸：我的小说起初写的时候，本身就是为了大家好玩、娱乐，看了开开心心高高兴兴就是了。我想像我这样的爱好者很多，所以就提供像这样娱乐性、休闲性的作品。我写的小说中间，有一些描写人性、表现社会，所以说文学作品也是可以的，但是不能提得太高。我继承了前人的武侠小说，从唐小说一直到宋朝的话本，明清的通俗小说，也受到“五四”以来这些中国作家像鲁迅先生以来小说创作影响。还有现代西方思潮的影响也是有的；自己加进去的东西，也是有的。我对古代文化有一种向往和爱好。因为生活在殖民地，爱国情怀自然会加强一些。更加热爱中国文化这种情怀，很自然的不知不觉中反映在小说中。

（选自《天涯》2019年第2期，有删改）

1.下列选项不符合文意的一项是

A.金庸小说中有大量民族记忆的早期的东西，现代人可以从中去寻找最纯真的记忆。

B.金庸作品有思想，体现现代人的精神，有其丰厚的文化意味及很高的文化品位。

C.金庸用武侠小说主要表达了当时香港从知识分子到一般民众普遍都有的文化乡愁。

D.五四以来，新文学发展比较曲折，不够成熟，金庸作品填补了通俗文学的空白。

2.如果给选文加上一个标题，最恰当的一项是

A.山登绝顶我为峰 B.侠至绝顶我为峰 C.侠至绝顶金为峰 D.文至绝顶金为峰

3.结合选文，概括金庸对文学创作的看法。

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材料一：

金庸作品特别值得琢磨的一个特征是：它虽然产生在香港商业化环境中，却没有旧式武侠小说那种低级趣味和粗俗气息，相反，其主要作品都通俗而不媚俗，不仅有神奇的想象、迷人的故事，更具有高雅的格调、深邃的思想。

武侠小说是娱乐的，是通俗文学，但金庸小说不是一般的通俗小说、一般的娱乐品，而是一种有思想的娱乐品。如金庸自己所说：“武侠小说本身是娱乐性的东西，但是我希望它多少有一点人生哲理或个人的思想，通过小说可以表现一些自己对社会的看法。”

金庸将武侠写出新经典，这说明，题材、类型是限制不了作家的，真正杰出的作家、有文化素养的作家完全可以在某种固定的题材里写出了不起的作品来。今天在市场经济条件下，不能因为面向大众、形式通俗，就自降格调。通俗不等于庸俗，更不等于媚俗。“侠之大者，为国为民”，作家之大者，未尝不如此。为国家、为民族、为百姓写作，真正热爱我们的国家、民族和百姓，端正立场，负责任、有见识，对时代和现实不回避，这一点我们应该向金庸学习。　　　　　　　

（摘编自《金庸作品的魅力和文学养分 思想淬炼与境界提升》人民日报2018年11月06日）

材料二：

注：1、此处小说指14部长篇武侠小说　 2、数据统计截至2012年2月

（数据来源：《关于“文学阅读与当代生活”的问卷调查》）

材料三:

“今天看金庸的小说，如同当年的《水浒传》，基本看来还是通俗的作品，但是逐渐，时间会把它经典化。”陈洪认为，通俗文学经过经典化之后，尤其是像金庸作品这样的登峰造极之作，是文学史和文化史上绕不过去的现场。“随着经典化，更加显示出价值。现在写文学史，不可避免要写到金庸了”。

陈洪认为，金庸小说的高度、可读性和内涵，在于其深厚的文化底蕴、广泛圆融的知识涵盖、厚重的历史感、对传统血脉的继承，“金庸的作品是把民族文化中的优良传统融入小说的成功范例”。陈洪提到，“庄禅”与“孔孟”是金庸塑造“武侠英雄”之理想人格的两个重要思想资源。“庄禅意识”是如何体现的？陈洪总结，在价值追求上，这些人物不仅蔑视俗世的富贵，而且对江湖的荣誉、权力也没有兴趣；在行为方式上，大多不拘小节，不顾毁誉，率性而为；在情感状态上，往往看似游戏人生，实则内心肝肠如火，一往情深。“孔孟”的思想因子，也深深埋藏在金庸塑造的一个个灵魂中。陈洪指出，“见义不为，无勇也。”金庸小说中处处体现“义”字。

伟大，是陈洪给金庸作品的评价。“因为金庸，是把传统文化中的优良的因子在现代文化的背景下，激活再生。以他的文学的生花妙笔，活生生的形象、抓人的情节，激活再生的成功典范”。

（摘编自陈洪《寻找金庸小说的传统文化风骨》中国青年报2018年11月19日）

材料四:

在空间距离最近的香港读者眼中，金庸先生有两支笔：一支是写武侠小说的“世界第一侠笔”，另一支是写社评的“世界第一健笔”。

《明报》之所以能在香港报纸中独树一帜，除了金庸的武侠小说，还与他的社评分不开。“我必须要写好社评后才能放心吃饭”。金庸有意识地让社论站在普通民众的立场，国际形势和重大新闻更是金庸社评的主要话题。1964年，金庸在一篇题为《世界粮食分配不均》的社评中谈到粮食安全，“纵然有一半以上人口从事耕作，拉丁美洲仍然有数百万人陷于饥馑；非洲方面，每一个农民所生产的粮食只够他本人及家庭成员吃”。他以日本作示范，认为其农业制度是“世界上最有效率的”。

除了对国计民生的关切，面对复杂变幻的时局，金庸也总是强调人民性。“凡是有利于国家和老百姓者，我们赞扬之，有害于国家和老百姓者，我们反对之。”因此《明报》得到市民群体的广泛支持。

（摘编自《环球人物》杂志2018年11月13日）

1.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）

A.虽然金庸的作品产生在香港这样的商业环境中，但其主要作品都通俗而不媚俗，不仅想象神奇、故事迷人，而且格调高雅、思想深邃。

B.武侠小说是通俗文学，但金庸小说不是一般的通俗小说，体现在金庸可以在固定的题材里写出有思想的娱乐品。

C.金庸把民族文化中的优良传统融入小说，用“庄禅”意识与“孔孟”思想塑造“武侠英雄”的理想人格，因此被陈洪评价为“伟大”。

D.《明报》得到市民群体的广泛支持，是因为金庸社评总是站在普通民众的立场，表达对国计民生的关切。

2.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ）

A.材料二图表显示，占比27%的原因——精妙的构思和奇特的想象，充分说明武侠小说是通俗文学，金庸小说也不例外。

B.材料二图表显示的被调查者喜欢金庸小说的原因，可以印证材料三中陈洪认为金庸小说经典化的观点。

C.材料二图表显示，17．1%的被调查者喜欢金庸小说是因为：崇拜武功高强的英雄。此处英雄的内涵与材料三陈洪所认为的“武侠英雄”的内涵是相同的。

D.材料一和材料三，都阐释了金庸小说作为通俗作品的独特价值，材料一突出其思想价值，材料三强调其对传统血脉的继承。

3.材料一评价金庸：“‘侠之大者，为国为民'，作家之大者，未尝不如此。”请结合上述材料简要概括作家金庸“为国为民”的表现。

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阅读下面的文字完成各题。

金庸先生去世，很多人刷屏缅怀。先生的武侠小说笔法细腻，擅长摹写场景、动作：内家高手一站，渊渟岳峙；轻功绝尘万里，凌波微步……一招一式都能写得淋漓尽致。金庸先生的作品，构成了一个系统完备的武侠世界，实现了武侠小说的新高度，可以堪称中华文学界的瑰宝。无论是《天龙八部》《射雕英雄传》还是《笑傲江湖》《侠客行》《连城诀》《白马啸西风》，无论是乔峰、郭靖还是令狐冲、杨过、张无忌，不同作品看似相互独立，不同人物看似，年代不一，不同情节看似　　　　　　　　 ，实际上人和人、事和事、情和情之间暗含着　　　　　　　　　　 的联系。以至一些研究者能够根据不同作品的描述，研究制作出金庸人物关系谱系。其间有惊险的刀光创影，有绵绵的儿女长情，有神奇的金氏武功，有　　　　　　　　　 的江湖故事，有一个与现实的　　　　　 别样世界。

“凡有华人的地方 ，都有全庸迷。”(　　　　　　　　 )，影响了几代人。金庸先生生前曾有遗愿，希望“死后一二百年仍有人看我的小说”。一二百年之后的事情今人无法妄断，但可以肯定的是，金庸先生离开了，他的武侠世界依然绚烂。

1.文中画横线的句子有语病，，下列能改最恰当的一项是

A. 金唐先生的作品，构成了一个系统完备的武侠世界，达到了武侠小说的新高度，可以堪称中华文学界的瑰宝。

B. 金庸先生的作品，构建了一个系统完备的武侠世界，达到了武侠小说的新高度，堪称是中华文学界的瑰宝。

C. 金庸先生的作品，构成了一个系统完备的武侠世界，实现了武侠小说的新高度，堪称是中华文学界的瑰宝。

D. 金庸先生的作品.构建了一个系统完备的武侠世界，实现了武侠小说的新高度，可以堪称中华文学界的瑰宝。

2.依次填入文中横线处的成语，全部恰当的一项是

A. 各自为营  盘根错节  遍地开花  不即不离

B. 各自为营  千丝万缕  遍地开花  若即若离

C. 各自为政  千丝万缕  层出不穷  若即若离

D. 各自为政  盘根错节  层出不穷  不即不离

3.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是

A. 海内外中华儿女都受金庸的武侠世界影响

B. 金庸的武侠世界对海内外中华儿女有深刻的影响

C. 对于海内外中华儿女而言，影响了他们的是金庸的武侠世界

D. 金庸的武侠世界影响了海内外中华儿女

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东西方“武侠之父”相继离开，需要英雄的世界一直会在

宋金波

当地时间11月12日，美国漫画界元老级人物斯坦·李（Stan Lee）辞世。因为与金庸老爷子的私人丧礼几乎是在同一天发生，人们很自然地把他们联系在了一起。斯坦·李联合创造了八成以上的漫威知名角色，被称为漫威的灵魂人物，而金庸作为中国最负盛名的武侠小说作者，创造了无数武侠人物形象。“东西方两位武侠世界的创造者”相继离世，巧合得不同寻常。

巧合也因为漫威漫画中的超级英雄和金庸作品中的侠客，有着共通之处。“侠以武犯禁”，漫威超级英雄们也是凭借超能力大打出手。这两个世界中的英雄或者侠客们都有除暴安良、主持正义的传统，对毁灭世界或破坏江湖道义、秩序的反派都斗争到底。所以也不难理解，一些漫威电影到中国，翻译都是直接取“侠”这个定义，如蝙蝠侠、钢铁侠……而且，与梁羽生主要从中国传统“侠”形象中汲取营养不同，金庸学贯中西，他的小说不少地方借鉴了西方电影剧本的技巧。

金庸的武侠世界和斯坦·李的漫威宇宙，都有很大的受众群体，而且持续时间达半个世纪以上。英雄主义在人类历史上由来已久，实际上已经成为一种能够反映东西方的文化现象。东西方文化中共同的对英雄的需求，支撑了两个世界的稳定存在。如约瑟夫·坎贝尔在《千面英雄》中所言，“每个人都拥有他自己蕴藏强大能量的梦中的万神殿”。这梦想在某种意义上跨越了文化界限。在东方，侠客传统可以上溯至春秋战国甚至更早，向下而至传奇小说、《三侠五义》。在西方，也起码可以从古希腊神话中追根溯源，后面也有侠盗罗宾汉。

但金庸武侠世界与斯坦·李的漫威宇宙，无疑又有相当明显的差异。这种差异，很大程度上也来自于东西方文化本身对一些价值的理解不同。

比如说，漫威宇宙的超级英雄，通常都会面对能力与责任的矛盾，不把这样的问题想清楚，就不足以成为一个成熟的英雄形象。而对金庸武侠里的主角来说，除了极少数如郭靖，出于一种模糊的自省，有了自己的“超能力”价值的终极追问，大部分情况下，对于“超能力”——或者高深武功的追求，是不言自明的。

再比如，漫威宇宙中的超级英雄在主持正义时，通常会考虑到法律这个限制因素。某种意义上，他就是为了维护法律而行动。但在金庸的武侠世界，大部分武林人物不入世，经常不在意破坏既有法律。

这可能是因为现实中，人们在观念上正义与法律是相分离的。金庸先生曾说，东西方对侠的理解不同，同样是大孩子打小孩子，德国人看到不会管，而中国人会管。他写武侠小说是写给中国人看的，中国需要侠义精神。但这句话可能不应该做字面理解，或者说，他可能认为由于在传统社会缺少足够的法律正义，必须有犯禁的侠客出面解决。

漫威电影虽然在英雄超能力上比武侠世界更脑洞大开，超人可以撼动星球，而最大胆的侠客想象也无非可以用动车速度赶路，但除此之外，漫威宇宙是趋近现实的。相反，武侠世界对现实更像是逃避。

也就不难理解，斯坦·李可以不断在漫威电影中客串，给出一个个彩蛋，而金庸老爷子绝不可能去扮演平一指或西山一窟鬼中的角色。论艺术成就，两个世界也许很难有高下比较，但从社会学角度来看，漫威宇宙无疑更开放、更面向未来。对当代中国人而言，比金庸武侠人物更具有现实感的英雄形象，还在未来的某个空间静静等待。

（光明网·时评频道）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(　 　)

A. 美国漫画界元老级人物斯坦·李与金庸老爷子同时辞世巧合得不同寻常，让人们很自然地把他们联系在了一起。

B. 金庸是中国最负盛名的武侠小说作者，而斯坦·李创造了八成以上的漫威知名角色，被称为漫威的灵魂人物，作者称他们为东西方“武侠之父”。

C. 金庸学贯中西，其小说不少地方借鉴了西方电影剧本的技巧，与主要从中国传统“侠”形象中汲取营养的梁羽生的作品大相径庭。

D. 东西方文化中共同的对英雄的需求，在某种意义上跨越了文化界限，东西方表现英雄主义的作品均有悠久历史。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(　 　)

A. 文章从“东西方两位武侠世界的创造者”离世的巧合说起，阐释了东西方武侠文化的异同，2、3段先讲共同点，第4段转折过渡到讲差异。

B. 本文综合使用了对比、举例、引用等论证方法，论证东西方文化的异同在中国武侠作品、美国漫威宇宙中的一些表现。

C. 文章引用约瑟夫·坎贝尔在《千面英雄》中所言“每个人都拥有他自己蕴藏强大能量的梦中的万神殿”，说明这梦想在某种意义上跨越了文化界限。

D. 东西方文化本身对一些价值的理解不同，很大程度上决定了金庸武侠世界与斯坦·李的漫威宇宙存在相当明显的差异。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(　 　)

A. 漫威宇宙中的超级英雄在主持正义时，通常会考虑到法律这个限制因素，而金庸笔下大部分武林人物都不入世，一般没有为维护法律而行动的意识。

B. 漫威超级英雄总是凭借超能力除暴安良，主持正义，斗争到底，中国人常翻译成“侠”，如蝙蝠侠、钢铁侠……说明在中国人心目中，他们和侠客极为相似。

C. 金庸武侠里的主角如果不考虑自己的能力与责任，就不足以成为一个成熟的英雄，只知一味追求高深的武功，很难成长为像郭靖那样的以保卫大宋为己任的大侠。

D. 文章标题中“需要英雄的世界一直会在”和末段内容，说明对当代中国人而言，比金庸武侠人物更具有现实感的英雄形象，还有待未来作家们去创造。

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《阿Q正传》何以被“踢”出课本 
　　某地的高中语文教材把鲁迅先生《阿Q正传》“踢”出了课本，取而代之的是金庸先生的《雪山飞狐》。此外，当代作家余华的小说《许三观卖血记》替掉《陈焕生进城》，海子诗歌《面朝大海，春暖花开》则替掉《孔雀东南飞》……
　　以一个读者的角度，尤其是以一个中学生读者的角度，也许有的人不喜欢读《阿Q正传》。说实话，《阿Q正传》确实太沉重了些，主题非常深刻，深刻得令人倍感压抑。再说句实话，有多少十六七岁的中学生能够真正读懂《阿Q正传》，能够深刻体悟鲁迅先生着力批判的“国民性”问题？更何况，这种对人性的批判几乎是“打”在我们每个人的身上。不妨再接着说句实话，在这个“娱乐至上”的时代，阅读《阿Q正传》是否已经成为一件令人痛感十足的事情？
　　几年前看过一套丛书，是复旦大学一位博士生导师编著的。在此书的前言中，这位博导坦言：自己上大学的时候整整看了两遍鲁迅全集，结果基本上没看懂。总结一个结论，没有深厚的社会实践和学术积淀，基本上是看不懂鲁迅的。其实，连鲁迅先生自己也说，一个人没有30岁以上的年龄，是很难看懂自己的作品的。由此看来，别说中学生看不懂，比看不懂危害更大的是由于看不懂而导致的厌烦心态。这恐怕不是教育的本来目标。
　　看不懂的另一个原因，还在于鲁迅先生的笔法。鲁迅先生在许多情况下运用了大量“春秋笔法”，行文相对晦涩。而且当代人的阅读习惯已经与过去有了很大差别，这也是鲁迅作品存在不小阅读障碍的主要原因。
　　那么《阿Q正传》到底该不该剔除出语文课本呢？我总觉得，看得懂、看不懂是一回事儿，剔不剔除是另一回事儿。我是不大赞成剔除这种做法的。把《阿Q正传》“踢”出课本，从一个侧面说明了现在编选教材者的一些选文思路。有的人讲，这是因为编委会大多是中青年专家的缘故。其实我倒不这么认为。这种选文思路的背后，体现的是当代社会一种令人不安的倾向———那就是用娱乐性取代严肃性、用可读性取代思想性。当前社会上有这样一个以轻浮替代沉重、以低俗排挤崇高的倾向。如今这种倾向也开始影响我们的教育。这里并不是说要我们的社会永远沉重，那当然是不合理的，更不现实。但是一个不重视思想的社会，一个不保持沉重的社会，一个把轻浮当宝贝的社会，是不会有什么大出息的。这倒是为许多历史实践所证明了的。
　　其实，类似《阿Q正传》、《孔雀东南飞》这样的作品，完全可以保留在课本之中、。在某些情况下，作品的难读完全可以通过教师的讲授这个环节加以弥补。一个好的教师，一个有责任感的教师，一个敬业的教师，会通过自己的能力将作品的深义传递给学生的。而现在打着所谓“不符合时代要求”、“离现代较远”等旗号，却真的有些不靠谱。《陈焕生进城》对官僚主义的讽刺，对农民地位的深刻剖析，对农村生活的适度揭露，对城乡二元对立的隐喻性批判，联系我们生活的实际，更具有强烈的现实性和针对性。这些特点，不知道那些编委们是否意识到？不知道教师们是否能真正把它传授给学生们？
　　所以，有的时候，问题并不全出在作品身上，也有我们“自身”的不少责任。
　　所以，有的时候，鲁迅离我们并不遥远，但我们却主动拉开了与鲁迅的距离。
1.文章标题中“踢”字，有何表达效果？试简要分析 （4分）
2.文章中提到的《阿Q正传》不受欢迎，看不懂的原因有哪几条，请分条陈述。（4分）
3.下列对这篇文章的分析不正确的两项是（4分）

E、作者认为类似《阿Q正传》这样难读的作品，可以通过老师的能力，将作品的深义传递给学生，完全可以保留在课本里。
4.如果你认为《阿Q正传》应该保留，请你选择一个角度谈谈自己的看法。（4分）

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认识于是之是个奢侈

程丹梅

7月9日是于是之先生的诞辰日，这让我又一次想起了他。

一直觉得，认识于是之，对于我来说是一种奢侈。所以奢侈，是因为我竟然那么近距离地和他聊过天儿，看他表演，与他同车远行，还在北京人艺的院长办公室里听他和导演谈剧本。这样的机会太难得，太珍贵了，所以感到奢侈。

20多岁时的我，常常能面对那么多同龄的光彩照人的明星却不疯狂，有的只是当记者的冷静和挑剔。可是，对于是之，我只有无条件地崇拜。崇拜什么呢？崇拜他用思想演戏。当他扮演《龙须沟》里的程疯子时，他曾四处寻找曲艺界名流，拜访落魄艺人，为眼角上的一丝细纹而苦思，并为此写了6000字长的《程疯子传》。

他还这样酝酿过一个角色：1984年，梁信的《赤壁大战》准备开拍，于是之被谢晋选定扮演大政治家、战略家兼诗人曹操。这是一个艰巨的任务。为此，于是之认真研读了《三国志》《孙子兵法》以及其他有关曹操的论著，甚至曹操的诗文作品。他到河南许昌、洛阳，到安徽，前往一切与曹操有关的地方，参观古迹，写了一篇又一篇感受„„虽然这部片子未能拍摄，但于是之为角色所做的准备让人叹服又叹服。

我看过他拍《洋麻将》时的日记摘抄，有这样几段：8月27日，左腿膝盖有伤（指魏勃，《洋麻将》主角），老伤，或因踢球造成，左脚八字，因而拄杖。可能颈略向右偏„„面部肌肉随思想情绪，有一种（或几种）不随意的微动。（想到几个朋友的脸，有的已作古）„„不知为何，一幕二场魏勃说幻觉一段我准备时哭了，抑制不住，念一次哭一次……9月7日，昨晚拄杖去北洼路一带练走一小时不到，有收获。摇头应加进一起练……今天不去练，明晨去紫竹院，不携杖练。魏勃也是先伤腿后携杖的……

我不知道现在还有几个演员能这样去思考角色。我知道这是北京人艺的传统和风格，我也知道于是之年轻时如何受他舅舅石挥《舞台语》的影响，以及他一生如何潜心琢磨焦菊隐的“心象说”。记得上世纪90年代，我作为《光明日报》的记者随于是之、徐晓钟、田本相以及曹禺的夫人、女儿去潜江参加曹禺故居落成仪式。荆州花鼓剧团正将曹禺的《原野》改编成花鼓戏演出，彩排时，演员围住于是之让他指点，我旁听到了他是如何逐一分析金子、仇虎和焦母等人物的：“不能直接地去演一个性格，不能一上台就去表现一个‘狠’字，这很表面„„她也有正常人的另一面，她有思想感情发展的脉络。”他以自己的半生经历去启发演员，他给他们讲自己祖母对儿媳的虐待，讲祖母对他这个孙子的疼爱，讲祖母一个人时也会低低地哭泣……美国著名戏剧家阿瑟·米勒曾这样对英若诚说：“你们的演员很少会在舞台上用思想，但于是之会……”

他的幽默又常让我感到朴素的智慧。有一次我问他：“您是喜欢穿中式衣服还是穿西装？”我知道，别看他演的都是掌柜的或者《龙须沟》中的程疯子，但他毕竟曾经是北大学生啊！他是这么回答我的：“冷天穿中山服，暖和；热天穿西装，凉快！”又有一次我对他说：“人们都说于是之就是人艺，人艺就是于是之。您怎么看？”于是之却这样说：“北京人艺的风格是在生活、体验的基础上追求鲜明的人物形象，就是郭沫若、老舍、曹禺三种不同风格剧目的演出，就是焦菊隐先生严肃的导演方法。”我服他了。

和于先生的交往，让我无论在做人还是做事上都有了升华，他是人世间不可多得之人。我说我奢侈，还因为我存有于是之给我写的一幅字，他的字很有风范：“愿与白雪共芳菲，丹梅同志正。于是之”

（选自《光明日报》，有删改）

1.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（　　 ）

A. 于是之用思想演戏，为角色精心准备，全身心投入到演戏中。他扮演《龙须沟》中的程疯子时，四处寻找艺界名流，拜访落魄艺人。

B. 作者引用于是之的日记摘抄，意在表现于是之观察事物细心，做事十分认真，这样写，可以使材料更加富有真实感，更具有说服力。

C. 于是之悉心指导后学者。他用自己的经历启发演员，给他们讲祖母对母亲的虐待，对自己的疼爱，讲祖母一个人时也会低低地哭泣。

D. 于是之具有幽默而又不失朴素的智慧。他认为，自己的风格是在北京人艺的熔炉里通过生活、体验从而追求鲜明的人物形象形成的。

2.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（　　 ）

A. 于是之扮演《龙须沟》里的程疯子时，四处拜访请教，为细节苦思，甚至为此写了《程疯子传》，这让作者因此而极为崇拜于是之。

B. 面对饰演曹操的艰巨任务，于是之认真研读了曹操的论著和有关诗文作品，到与曹操有关的地方参观，为进入角色作了精心的准备。

C. 于是之对待角色严谨，是受《舞台语》和焦菊隐“心象说”的影响，这也成了北京人艺的传统和风格，这一态度得到了人们的赞誉。

D. 在于是之看来，要充分表现一个角色的性格特点不能只停留在表面上，演员要以正常人的思维来展示角色作为人所具有的丰富情感。

E. 本文选择了和于是之交往中的几件小事，从不同角度为我们展示了一个严谨认真、幽默睿智的人物形象，表达了作者的景仰怀念之情。

3.作者为什么说“认识于是之是个奢侈”？请结合材料，谈谈你的看法。

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金庸作品的魅力

严家炎

金庸作品特别值得琢磨的一个特征是：它虽然产生在香港商业化环境中，却没有旧式武侠小说那种低级趣味和粗俗气息，相反，其主要作品都通俗而不媚俗，不仅有神奇的想象、迷人的故事，更具有高雅的格调、深邃的思想。像《天龙八部》通过萧峰之死所揭示的民族斗争尖锐年代造成的悲剧，包含多么巨大丰富、发人深省的内容，艺术力量又是多么震撼人心！《射雕英雄传》《神雕侠侣》《碧血剑》又以多么生动感人的小说笔墨，塑造或赞美了郭靖、袁崇焕这类为民众利益献身的“中国的脊梁”式的人物，弘扬中华民族的凛然正气！

武侠小说是娱乐的，是通俗文学，但金庸小说不是一般的通俗小说、一般的娱乐品，而是一种有思想的娱乐品。如金庸自己所说：“武侠小说本身是娱乐性的东西，但是我希望它多少有一点人生哲理或个人的思想，通过小说可以表现一些自己对社会的看法。”如果说严肃文学是“为人生”、通俗小说是“供人消遣”的话，金庸小说把这两方面统一了起来。他的小说武侠其表，世情其实，透过众多武林人物的描绘，深入写出历史和社会的人生百态，体现出丰富复杂的现实内容和作者自身的真知灼见，活泼轻松有时又令人沉重，兴趣盎然又启人深思。

金庸小说蕴含着丰厚的中国传统文化的内容，这是广大读者的共同感觉。可以说，金庸的作品就是把民族文化中的优良传统融入小说的成功范例，而“庄禅”与“孔孟”是金庸塑造“武侠英雄”之理想人格的两个重要思想资源。作者以写“义”为核心，寓文化于技击，借武技较量写出中华文化的内在精神，又借传统文化学理来阐释武功修养乃至人生哲理，做到互为启发，相得益彰。作者调动自己在这些方面的深广学养，使武侠小说上升到一个很高的文化层次，显示出迷人的文化气息、丰厚的历史知识和深刻的民族精神。

与这种对传统文化的浸润、萃取相交织的，却是金庸小说的现代精神。这也是金庸小说超越于传统武侠小说、赢得一代一代新读者的地方。比如，对于旧式武侠小说“快意恩仇”的普遍观念，金庸小说从根本上是批评和否定的，他反对睚眦必报，反对滥杀无辜。《射雕英雄传》里郭靖报完国仇家恨之后的复杂心情就是证明。再有，在我们这个多民族的国家怎样看待历史上的民族关系，能不能挣脱狭隘的民族观念束缚，也是考察作品有没有现代思想、现代精神的一个标志。金庸的民族平等、融合思想，表现得非常明显。此外，金庸小说里人生理想、道德观念也是焕然一新的。他虽然写古代，但是笔下主人公并不是行侠、报国、封荫做官的模式，人生理想也不是威福、子女、玉帛的封建价值观念，而是渗透着个性解放和人格独立的精神。金庸笔下的侠客多是至情至性之人，他们行侠仗义，反抗官府的黑暗腐败，反抗不合理的礼法习俗，具有浓重的个性色彩。

所谓雅与俗，不同时代有不同看法。金庸上世纪五六十年代在香港的出现，意味着长期困扰着人们的雅俗对峙问题，从实践上和认识上得到了较好的解决。金庸小说吸取“雅”“俗”两方经验又超越“雅”“俗”。他创造性吸收了武侠小说、言情小说、历史小说、侦探小说、滑稽小说等众多门类艺术经验，从而成为通俗小说的集大成者；同时借鉴、运用西方近代文学和中国新文学的经验去创作武侠小说，使他的小说从思想到艺术都呈现出新的质素，达到新的高度。这是金庸小说成为当代文学经典的根本原因。

（摘编自《人民日报》2018年11月6日）

1.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A.真正的文学要启人之蒙，有益人生，又要令人愉悦，给人艺术享受，这与金庸的小说观根本上是相通的。

B.金庸小说武侠其表，世情其实，里面的江湖世界是社会现实生活的一种曲折反映，对时代和现实并不回避。

C.通俗小说因为要面向大众，供人消遣，形式通俗，它的题材和类型也限制了一些有素养、有追求的作家的写作。

D.金庸小说中的武技较量，不是单纯的刀光剑影，而是武戏文写，蕴含丰富的中华传统文化因素。

2.根据原文内容，推断下列选项不符合金庸小说现代精神的一项是

A.金庸小说的武侠精神让人神往，比如《天龙八部》里乔峰聚贤庄以一敌众，快意恩仇。

B.郭靖站在战功赫赫的成吉思汗面前，却只道：“天下却不知积了多少白骨，留了多少孤儿寡母之类。”

C.“义”是金庸小说之魂，郭靖行侠仗义，既有独立的个体人格，又以天下为己任的人生态度。

D.《鹿鼎记》、《碧血剑》中，金庸对康熙、皇太极的才干表示出了欣赏，并不因为他们是夺走汉人江山的异族首领而随意丑化。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A.虽然金庸的作品产生在香港这样的商业环境中，但其主要作品不仅想象神奇、故事迷人，而且格调高雅、思想深邃。

B.武侠小说是通俗文学，但金庸小说不是一般的通俗小说，体现在金庸可以在固定的题材里写出有思想的娱乐品。

C.金庸把民族文化中的优良传统融入小说，完全用“庄禅”意识与“孔孟”思想塑造“武侠英雄”的理想人格，可谓“伟大”。

D.金庸作品的魅力体现在思想饱满，通俗而不媚俗；萃取传统，注入现代精神；跨越雅俗，铸就时代经典。

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金庸作品的魅力

严家炎

金庸作品特别值得琢磨的一个特征是：它虽然产生在香港商业化环境中，却没有旧式武侠小说那种低级趣味和粗俗气息，相反，其主要作品都通俗而不媚俗，不仅有神奇的想象、迷人的故事，更具有高雅的格调、深邃的思想。像《天龙八部》通过萧峰之死所揭示的民族斗争尖锐年代造成的悲剧，包含多么巨大丰富、发人深省的内容，艺术力量又是多么震撼人心！《射雕英雄传》《神雕侠侣》《碧血剑》又以多么生动感人的小说笔墨，塑造或赞美了郭靖、袁崇焕这类为民众利益献身的“中国的脊梁”式的人物，弘扬中华民族的凛然正气！

武侠小说是娱乐的，是通俗文学，但金庸小说不是一般的通俗小说、一般的娱乐品，而是一种有思想的娱乐品。如金庸自己所说：“武侠小说本身是娱乐性的东西，但是我希望它多少有一点人生哲理或个人的思想，通过小说可以表现一些自己对社会的看法。”如果说严肃文学是“为人生”、通俗小说是“供人消遣”的话，金庸小说把这两方面统一了起来。他的小说武侠其表，世情其实，透过众多武林人物的描绘，深入写出历史和社会的人生百态，体现出丰富复杂的现实内容和作者自身的真知灼见，活泼轻松有时又令人沉重，兴趣盎然又启人深思。

金庸小说蕴含着丰厚的中国传统文化的内容，这是广大读者的共同感觉。作者以写“义”为核心，寓文化于技击，借武技较量写出中华文化的内在精神，又借传统文化学理来阐释武功修养乃至人生哲理，做到互为启发，相得益彰。作者调动自己在这些方面的深广学养，使武侠小说上升到一个很高的文化层次，显示出迷人的文化气息、丰厚的历史知识和深刻的民族精神。

与这种对传统文化的浸润、萃取相交织的，却是金庸小说的现代精神。这也是金庸小说超越于传统武侠小说、赢得一代一代新读者的地方。比如，对于旧式武侠小说“快意恩仇”的普遍观念，金庸小说从根本上是批评和否定的，他反对睚眦必报，反对滥杀无辜。《射雕英雄传》里郭靖报完国仇家恨之后的复杂心情就是证明。再有，在我们这个多民族的国家怎样看待历史上的民族关系，能不能挣脱狭隘的民族观念束缚，也是考察作品有没有现代思想、现代精神的一个标志。金庸的民族平等、融合思想，表现得非常明显。此外，金庸小说里人生理想、道德观念也是焕然一新的。他虽然写古代，但是笔下主人公并不是行侠、报国、封荫做官的模式，人生理想也不是威福、子女、玉帛的封建价值观念，而是渗透着个性解放和人格独立的精神。金庸笔下的侠客多是至情至性之人，他们行侠仗义，反抗官府的黑暗腐败，反抗不合理的礼法习俗，具有浓重的个性色彩。

所谓雅与俗，不同时代有不同看法。金庸上世纪五六十年代在香港的出现，意味着长期困扰着人们的雅俗对峙问题，从实践上和认识上得到了较好的解决。金庸小说吸取“雅”“俗”两方经验又超越“雅”“俗”。他创造性吸收了武侠小说、言情小说、历史小说、侦探小说、滑稽小说等众多门类艺术经验，从而成为通俗小说的集大成者；同时借鉴、运用西方近代文学和中国新文学的经验去创作武侠小说，使他的小说从思想到艺术都呈现出新的质素，达到新的高度。这是金庸小说成为当代文学经典的根本原因。

（摘编自《人民日报》2018年11月6日）

1.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A. 真正的文学要启人之蒙，有益人生，又要令人愉悦，给人艺术享受，这与金庸的小说观根本上是相通的。

B. 金庸小说武侠其表，世情其实，里面的江湖世界是社会现实生活的一种曲折反映,对时代和现实并不回避。

C. 通俗小说因为要面向大众，供人消遣，形式通俗，它的题材和类型也限制了一些有素养、有追求的作家的写作。

D. 金庸小说中的武技较量，不是单纯的刀光剑影，而是武戏文写，蕴含丰富的中华传统文化因素。

2.根据原文内容，推断下列选项不符合金庸小说现代精神的一项是

A. 金庸小说的武侠精神让人神往，比如《天龙八部》里乔峰聚贤庄以一敌众，快意恩仇。

B. 郭靖站在战功赫赫的成吉思汗面前，却只道：“天下却不知积了多少白骨，留了多少孤儿寡母之类。”

C. “义”是金庸小说之魂，郭靖行侠仗义，既有独立的个体人格，又以天下为己任的人生态度。

D. 《鹿鼎记》、《碧血剑》中，金庸对康熙、皇太极的才干表示出了欣赏，并不因为他们是夺走汉人江山的异族首领而随意丑化。

3.金庸作品的魅力体现在哪些方面？请联系全文简要概括。

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阅读下面的文字，完成下面小题。

金庸武侠小说的受众广泛、影响力深远，其文学价值与文学史地位也不断得到学术界的认可。但是对于这位早已被写入文学史的当代作家，质疑与批评的声音始终不曾消失。在批评者看来，金庸的武侠小说乃典型的通俗文学，是市场经济大潮兴起的产物。这种观念看似___________，实则经不起推敲。通俗文学作为中国文学的一支，在中国文学发展的历史中占据着重要的地位。中国古代的四大经典名著除《红楼梦》外，其他几部小说都是当时的通俗小说，但这并不构成对于这些通俗小说经典性的否定。以是否属于通俗小说来评判金庸武侠小说，无异于_________________。

至于批评金庸的小说具有农耕文明时代的一种审美趣味，因而认为其作品的精神价值、故事缺乏现代性则更是莫名惊诧。作为独立的审美个体，作家基于自身审美趣味、思想立场创作出各具特色的文学作品本是应有的创作自由。倘若依据作家审美趣味趋于传统、崇尚农耕文明，以此判断作家思想守旧、观念落后、对于现代文明隔膜，显然是__________的揣测。且不说作家有选择自己独特创作题材与审美偏好的自由，（　　　　　 ），也丝毫不影响其质地的优秀。若简单地以作品是否具有农耕文明趣味作为臧否标准，则沈从文、汪曾祺、陈忠实等作家都将被剔除出优秀作家之列。

在中国的文化语境中，对于同时代人往往评价谨慎。__________的思维习惯，使得中国文学研究界在评价在世的、同时代的作家时不免较为保守，甚至极为苛刻。

1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（　　 ）

A. 冠冕堂皇　　 缘木求鱼　　 一厢情愿　　 盖棺定论

B. 冠冕堂皇　　 南辕北辙　　 自作多情　　 盖棺事已

C. 义正辞严　　 缘木求鱼　　 自作多情　　 盖棺定论

D. 义正辞严　　 南辕北辙　　 一厢情愿　　 盖棺事已

2.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的项是（　　 ）

A. 至于批评金庸的小说具有农耕文明时代的一种审美趣味，因而认为其作品的精神价值、故事缺乏现代性则令人更是莫名惊诧。

B. 至于批评金庸的小说具有一种农耕文明时代的审美趣味，因而认为其作品的精神价值、故事缺乏现代性则更是莫名惊诧。

C. 至于批评金庸的小说具有农耕文明时代的一种审美趣味，因而认为其作品的精神价值、故事缺乏现代性则更是令人莫名惊诧。

D. 至于批评金庸的小说具有一种农耕文明时代的审美趣味，因而认为其作品的精神价值、故事缺乏现代性则更是令人莫名惊诧。

3.下列在文中话号内补写的语句，最恰当的一项是（　　 ）

A. 无论是表现传统农耕文明趣味的作品

B. 即使这作品是表现传统农耕文明趣味

C. 即便是表现传统农耕文明趣味的作品

D. 即便是拿传统农耕文明的趣味来表现

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阅读下面的文字，完成下面小题。

金庸小说蕴含着丰厚的中国传统文化的内容。他的小说武侠其表，世情其实，透过对众多武林人物的描绘，深入写出历史和社会的人生百态，体现出丰富复杂的现实内容和作者自身的真知灼见，活泼轻松有时又夸张沉重，兴趣盎然又启人深思。作者以写“义”为核心，寓文化于技击，借武技较量写出中华文化的内在精神，又借传统文化学理来阐释武功修养乃至人生哲理，做到互为________，相得益彰。与这种对传统文化的________、萃取相交织的，却是金庸小说的现代精神。这也是金庸小说超越于传统武侠小说、赢得一代一代新读者的地方。比如，对于旧式武侠小说“快意恩仇”的普遍观念，金庸小说从根本上是批评和否定的，他反对________，反对滥杀无辜。《射雕英雄传》里郭靖报完国仇家恨之后的复杂心情就是证明。再有，在我们这个多民族的国家怎样看待历史上的民族关系，挣脱狭隘的民族观念束缚，也是考察作品具备有没有现代思想、现代精神的一个标志。金庸的民族平等、融合思想，表现得非常明显。此外，金庸小说里人生理想、道德观念也是________的。他虽然写古代，但是笔下主人公的人生道路并不是行侠、报国、封荫做官的模式，(　　　　　 )，而是渗透着个性解放和人格独立的精神。金庸笔下的侠客多是至情至性之人，他们行侠仗义，反抗官府的黑暗腐败，反抗不合理的礼法习俗，具有浓重的个性色彩。

1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(　　 )

A.启迪　　 浸染　　 小肚鸡肠　　 自成一家

B.启发　　 浸染　　 睚眦必报　　 自成一家

C.启迪　　 浸润　　 小肚鸡肠　　 与众不同

D.启发　　 浸润　　 睚眦必报　　 与众不同

2.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(　　 )

A.挣脱狭隘的民族观念束缚，也是考察作品有没有现代精神、现代思想的一个标志。

B.能不能挣脱狭隘的民族观念束缚，也是考察作品有没有现代思想、现代精神的—个标志。

C.挣脱狭隘的民族观念束缚，是考察作品有没有具备现代思想、现代精神的一个标志。

D.能不能挣脱狭隘的民族观念束缚，是考察作品具备有没有现代精神、现代思想的—个标志。

3.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(　　 )

A.威福、子女、玉帛这类封建价值观念也不是体现着他们的人生理想

B.威福、子女、玉帛这类封建价值观念也不是他们的人生理想

C.人生理想也不是体现着威福、子女、玉帛这类封建价值观念

D.也不是威福、子女、玉帛这类封建价值观念的人生理想

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