阅读下面的文字，完成下面小题。
一座戏台，一道城墙
邱振刚
①这些年来，看了这么多长城，始终对八达岭印象最深，心里模糊觉得，长城的形态，大概也就是这个样子了。这个印象，就在今年的初夏时节被击碎了，我在太行山北部余脉的长峪城村，见到了一处完全不一样的长城。
②那天，我和一些作家朋友剧去采风，车子还在山路上盘旋，我就从窗外远远看见一截城墙斜斜倚在远处的山坡上，上下两端渐渐倾圮，显然是原汁原味的古迹。在那截城墙之下，有一个小村子坐落在群山环抱之中，这就是此行目的地了。
③进了村，发现除了刚才那截城墙，四面的山顶上还有零零散散的城墙遗迹，当地的朋友说，这一线长城是明朝正德年间开始修建的，但和别处长城不同，这里原本是一座瓮城，也就是用来供守城官兵休整操练的。那时这里驻扎的兵员不少，后来陆续有随军的家属也住在这里，渐渐就有了这个村子。我暗暗想，对于古时戍边官兵，自己的妻儿就住在山下的村里，如果真有敌寇来犯境，守城的决心勇气，恐怕会更大些。
④有中国人的地方，有两个地方一定是少不了的，一个是戏台，一个是庙宇。这个村子也是如此，只是因为谷内平地宝贵，不可能拿出一块地来建专门的戏台，所以，在村内，戏台和庙宇是合二为一的。
⑤这座戏台很小，就面积来说，是我见过的最小的戏台了。站在戏台中间，低头看着空荡荡的台下，寺外那片灰蒙蒙的民居，又抬头望着远处连绵环绕的群山，心里泛起一阵难以言说的沉甸甸的感觉。一出戏的诞生，都是艰难而复杂的，更不用说一种戏一一那一定需要更加漫长的岁月。站在这小小的破旧的戏台上，我仿佛看见，宁城戍边的将士们和他们的家眷，凭着记忆里的各种曲调词令，在这里吟唱，歌哭，这些，都是他们自小在故乡听惯了的。
⑥对于五百多年前这里最早的士兵和他们的家眷来说，他们远离故土，来到这里戍守、耕种。在劳作间隙，当他们把故乡的那些腔调词句朝着北国凄冷的夜空，朝着莽莽群山喊出并传之后人的时候，流传下去的还有对故乡的记忆。
⑦记忆在一代代的流传中总会变得稀薄，而且，穿梭于山岭高处的风，强劲而浩荡，可以轻易撕碎他们的吟唱。这些声音的碎片，就像生物体的DNA一样，在五百年的漫长岁月里，在这小小山村的每一处院落里，悄无声息地重组、拼接。等它们再由新一代戍边的汉子、持家的女人吼出唱出的时候，一个新的剧种也就诞生了。
⑧或许，在戏曲专家看来，这里的梆子戏，并非是独立的剧种。但是，对于这里的人们来说，隐藏在一出出老戏中的那些古老的信息，无论多么微弱黯淡，若有若无，仍然是前辈留下的关于故乡的一切，有了这些，故乡就不再是一个遥远而陌生的地名。他们可以循着这些线索，想象出故多完整的模样。这就是一种文化基因。
⑨瓮城的城墙，断断续续，一直延伸到了村里。想想也不奇怪，瓮城建成后，容量本就有限，一代代的戍边者，还有他们的家人，在这里繁衍生息，构筑房舍，时间长了自然会突破城墙的限制。所以，不是城墙侵入了村落，而是村落慢慢溢出了城墙。
⑩如今这段城墙，已经成为村里活动中心。城墙边早长出几株高大树木，树影里几位老人正聊天喝茶，下棋打牌。我望着四周连绵的山岭和一处处城墙的遗迹，心想，对于他们，对于峪中的居民，长城既是生命的屏障，又是生活的内容。他们的祖先在长城的臂弯里，在绵长无尽的岁月里，找到了自己存在的方式。这些当年的戍边者，无论来自哪里，他们最终在这片狭小的峪中平地上，交付了余下的生命，也把一代代子孙留在这里，他们就像一块块城砖，把日子过得稳当，坚密，厚实。等到他们逝去，也会变成了一阵阵山风，熨帖着山势的每一处起伏，沉潜于城砖的每一道缝隙之中。
⑪行走在这段城墙上，和在其他各处长城上的感觉，是截然不同的。在别处，登上了长城，面前的每一块城砖，都沉淀着一部王朝更迭，鼓角争鸣的历史。
⑫而在这里，你也能看到烟，但不是狼烟，是炊烟。人站在这里，闭上眼睛都能感觉到浓重的烟火气息，人间味道。人的思绪，也就断断不会和江山社稷之类扯上关系。
⑬距离产生美。对于游客，长城自然极美极壮观，对于毕生都生活在长城脚下的村民，长城只是山普普通通的一部分，和山上别的东西没有什么区别。
⑭是的，长城佑护着大山这边的人们，但，人们又何尝不是在守卫着长城，成就了长城？长城和它无数的建造者、戍守者，一起缔造了地球上这段绵延万里的千古传奇。有了他们，长城就不再是一处没有生命的冰冷冷的土木工事。在长峪城，古老的瓮城是长城的一部分，瓮城内外的那些宅院，那座小小的寺庙、戏台，所有在这座小小山村里来过又离开，活过又死去的人，也都是长城的一部分。正如这一天，我虽然没有上过一步山岭上的城墙，却无时不在长城之上。
⑮从竣工那天起，长城就是有生命的。或许，这才是长城最大的秘密，最真实的本质。
（选自《美文》杂志2019年11期，有删改）
1.下列对文本相关内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.本文以“我”的行踪为线索，主要描述了长峪城村的两处有代表性的景观一一戏台与城墙，表达了作者由此而引发的文化思考。
B.文章中多次提到其它处的长城与长峪村的城墙不同，在对比中突出了瓮城的城墙带给作者的截然不同的感受。
C.有中国人的地方，戏台和庙宇是-定少不了的，文中作者不吝笔墨，对当地和庙宇合二为一的戏台进行了详细的描写。
D.瓮城的城墙如今已成为了村里的活动中心，它既是峪中居民生命的屏障，又是他们生活的内容，更是长城的一部分。
2.文中第⑤段，作者站在戏台中间，看着台下，远望群山，“心里泛起一阵难以音说的沉甸甸的感觉”，请结合文章谈谈对这句话的深层理解。
3.这篇文章的结尾段有何作用？请结合全文简要分析。
高三语文现代文阅读中等难度题
阅读下面的文字，完成下面小题。
一座戏台，一道城墙
邱振刚
①这些年来，看了这么多长城，始终对八达岭印象最深，心里模糊觉得，长城的形态，大概也就是这个样子了。这个印象，就在今年的初夏时节被击碎了，我在太行山北部余脉的长峪城村，见到了一处完全不一样的长城。
②那天，我和一些作家朋友剧去采风，车子还在山路上盘旋，我就从窗外远远看见一截城墙斜斜倚在远处的山坡上，上下两端渐渐倾圮，显然是原汁原味的古迹。在那截城墙之下，有一个小村子坐落在群山环抱之中，这就是此行目的地了。
③进了村，发现除了刚才那截城墙，四面的山顶上还有零零散散的城墙遗迹，当地的朋友说，这一线长城是明朝正德年间开始修建的，但和别处长城不同，这里原本是一座瓮城，也就是用来供守城官兵休整操练的。那时这里驻扎的兵员不少，后来陆续有随军的家属也住在这里，渐渐就有了这个村子。我暗暗想，对于古时戍边官兵，自己的妻儿就住在山下的村里，如果真有敌寇来犯境，守城的决心勇气，恐怕会更大些。
④有中国人的地方，有两个地方一定是少不了的，一个是戏台，一个是庙宇。这个村子也是如此，只是因为谷内平地宝贵，不可能拿出一块地来建专门的戏台，所以，在村内，戏台和庙宇是合二为一的。
⑤这座戏台很小，就面积来说，是我见过的最小的戏台了。站在戏台中间，低头看着空荡荡的台下，寺外那片灰蒙蒙的民居，又抬头望着远处连绵环绕的群山，心里泛起一阵难以言说的沉甸甸的感觉。一出戏的诞生，都是艰难而复杂的，更不用说一种戏一一那一定需要更加漫长的岁月。站在这小小的破旧的戏台上，我仿佛看见，宁城戍边的将士们和他们的家眷，凭着记忆里的各种曲调词令，在这里吟唱，歌哭，这些，都是他们自小在故乡听惯了的。
⑥对于五百多年前这里最早的士兵和他们的家眷来说，他们远离故土，来到这里戍守、耕种。在劳作间隙，当他们把故乡的那些腔调词句朝着北国凄冷的夜空，朝着莽莽群山喊出并传之后人的时候，流传下去的还有对故乡的记忆。
⑦记忆在一代代的流传中总会变得稀薄，而且，穿梭于山岭高处的风，强劲而浩荡，可以轻易撕碎他们的吟唱。这些声音的碎片，就像生物体的DNA一样，在五百年的漫长岁月里，在这小小山村的每一处院落里，悄无声息地重组、拼接。等它们再由新一代戍边的汉子、持家的女人吼出唱出的时候，一个新的剧种也就诞生了。
⑧或许，在戏曲专家看来，这里的梆子戏，并非是独立的剧种。但是，对于这里的人们来说，隐藏在一出出老戏中的那些古老的信息，无论多么微弱黯淡，若有若无，仍然是前辈留下的关于故乡的一切，有了这些，故乡就不再是一个遥远而陌生的地名。他们可以循着这些线索，想象出故多完整的模样。这就是一种文化基因。
⑨瓮城的城墙，断断续续，一直延伸到了村里。想想也不奇怪，瓮城建成后，容量本就有限，一代代的戍边者，还有他们的家人，在这里繁衍生息，构筑房舍，时间长了自然会突破城墙的限制。所以，不是城墙侵入了村落，而是村落慢慢溢出了城墙。
⑩如今这段城墙，已经成为村里活动中心。城墙边早长出几株高大树木，树影里几位老人正聊天喝茶，下棋打牌。我望着四周连绵的山岭和一处处城墙的遗迹，心想，对于他们，对于峪中的居民，长城既是生命的屏障，又是生活的内容。他们的祖先在长城的臂弯里，在绵长无尽的岁月里，找到了自己存在的方式。这些当年的戍边者，无论来自哪里，他们最终在这片狭小的峪中平地上，交付了余下的生命，也把一代代子孙留在这里，他们就像一块块城砖，把日子过得稳当，坚密，厚实。等到他们逝去，也会变成了一阵阵山风，熨帖着山势的每一处起伏，沉潜于城砖的每一道缝隙之中。
⑪行走在这段城墙上，和在其他各处长城上的感觉，是截然不同的。在别处，登上了长城，面前的每一块城砖，都沉淀着一部王朝更迭，鼓角争鸣的历史。
⑫而在这里，你也能看到烟，但不是狼烟，是炊烟。人站在这里，闭上眼睛都能感觉到浓重的烟火气息，人间味道。人的思绪，也就断断不会和江山社稷之类扯上关系。
⑬距离产生美。对于游客，长城自然极美极壮观，对于毕生都生活在长城脚下的村民，长城只是山普普通通的一部分，和山上别的东西没有什么区别。
⑭是的，长城佑护着大山这边的人们，但，人们又何尝不是在守卫着长城，成就了长城？长城和它无数的建造者、戍守者，一起缔造了地球上这段绵延万里的千古传奇。有了他们，长城就不再是一处没有生命的冰冷冷的土木工事。在长峪城，古老的瓮城是长城的一部分，瓮城内外的那些宅院，那座小小的寺庙、戏台，所有在这座小小山村里来过又离开，活过又死去的人，也都是长城的一部分。正如这一天，我虽然没有上过一步山岭上的城墙，却无时不在长城之上。
⑮从竣工那天起，长城就是有生命的。或许，这才是长城最大的秘密，最真实的本质。
（选自《美文》杂志2019年11期，有删改）
1.下列对文本相关内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.本文以“我”的行踪为线索，主要描述了长峪城村的两处有代表性的景观一一戏台与城墙，表达了作者由此而引发的文化思考。
B.文章中多次提到其它处的长城与长峪村的城墙不同，在对比中突出了瓮城的城墙带给作者的截然不同的感受。
C.有中国人的地方，戏台和庙宇是-定少不了的，文中作者不吝笔墨，对当地和庙宇合二为一的戏台进行了详细的描写。
D.瓮城的城墙如今已成为了村里的活动中心，它既是峪中居民生命的屏障，又是他们生活的内容，更是长城的一部分。
2.文中第⑤段，作者站在戏台中间，看着台下，远望群山，“心里泛起一阵难以音说的沉甸甸的感觉”，请结合文章谈谈对这句话的深层理解。
3.这篇文章的结尾段有何作用？请结合全文简要分析。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
戏台记
祝勇
假若绍兴的一切都将在记忆中隐去，我相信最后余下的，定然是一座戏台。
绍兴旧府八县，可以说村村有戏台，几乎每隔一二里，甚至半华里，就有一座戏台，组成一张戏台的网络。当年的乡土绍兴，弹唱声密集，无论何时，总会有一座戏台在演戏。当大地陷入沉寂，悠扬婉转的唱腔却此起彼伏。所有的戏台同时开演，定如无数朵焰火同时在黑夜里绽放，成为一场无比盛大的感官盛宴。
精美绝伦的戏台，容纳了绍兴人的梦想和荣耀。对此，他们态度认真，绝不造“豆腐渣工程”。他们把戏台称为“万年台”。他们打算让这些戏在戏台上持续一万年，比朝廷“万岁”活得更久。戏台就这样，在不紧不慢、优然闲适之间，瓦解着宫殿的权威。当铁血帝王们纷纷变成了历史，那些古老的戏台，依旧是现实的一部分。
最值得一说的，是那些临河而建的水上戏台。它们 将自然之美与人的智慧结合得那么天衣无缝，如春天骤雨后的茶园，有着贴心贴肺的清雅。 烟波浩渺的近水远山，那一座戏台就成了近景，在视线里聚焦。它们是真实中的幻景，是真 正的“海市蜃楼”。它们有的正面立于水中，仅有一面傍岸，以减轻水流的冲击，也有的跨河 而立，完全凌驾在河面上——四根柱子架在河的两岸，柱子间铺上台板供演戏，观众看不见 台板，感觉上面人影摇荡，演绎出无限的风流，更像是一场轻梦。
鉴湖，曾有一座水上戏台，叫做钟宴庙戏台。这座戏台的台基均在水中，仅有左方的古柱靠近岸边。远远地，就能看见它伸展的挑角，如一只蝴蝶，在风中张大了翅膀，让人相信它的轻盈，永远不会在水面上沉没。
除了这些古老的水上戏台，还有许多新建的戏台在水面上耸立。在绍兴柯岩景区，我就看到了这样一座戏台，歇山顶，龙吻脊，戏台主体皆在水中，通过石桥与河岸连接，虽是新建，却气韵未失，在水上，有着极强的雕塑感。我看到新旧戏台之间的传递关系，像水面上的波纹，在岁月中不断扩散。很多年后，它们也会成为古戏台，有人会在未来的某个时刻，探望今天的一切。
这些戏台，既是地理上的制高点，也是心理上的停泊地。在弯曲的河道上，戏台有节奏地错落着，与水上生活的节奏相呼应，在行舟者的前方出没，安放在每一个需要它的夜晚。
只要夜幕降临，戏台就变成了戏。20平米见方，一桌二椅，三四演员，简朴至极，没有京剧的大行头、大场面，却变化无穷，辅陈出一番清艳排场，点染着情俗的瑰色，不着痕迹，却尽得风流。
在鲁迅所有回忆绍兴的文章中，故乡一律成为对中国乡土愚昧落后的负面象征，显现出一副阴冷、灰暗的质感，“如一块均质的岩石，无法穿透”，所以在著名的《故乡》里，他断然表明了自己对于“故乡”的态度：“老屋离我愈远了；故乡的山水也都渐渐远离了我，但我却并不感到怎样的留恋。”唯有戏台却是为数不多例外——在风雨如磐的故园，戏台上的灯光，几乎成为他少年记忆里的唯一光源，于是有了这样的文字：“最惹眼的是屹立在庄外临河的空地上的一座戏台，模糊在远处的月夜中，和空间几乎分不出界限，我疑心画上见过的仙境，就在这里出现了。这时船走得更快，不多时，在台上显出人物来，红红绿绿的动，近台的河里一望乌黑的是看戏的人家的船篷。”
当年和鲁迅一起看过社戏的人们，后来都去了哪里？没有人知道。很多年后，鲁迅也变成了戏。1960年，上海天马电影制片厂筹拍《鲁迅传》，赵丹饰鲁迅，但 “大写十三年，大演十三年”的政治口号最终让这戏搁浅了。赵丹带着遗憾离开人世。新世纪，濮存昕有幸在电影和话剧里先后演了鲁迅。濮存昕称之为“盗天之福”。
因为那戏台，就是一部老式录音机，漫长的河道，就是咿咿呀呀反复播放的旧磁带，它们“合作”，呈现出有声音的历史。有了这些声音，书本上出现过的人物就不再遥远，我们会相信自己正和他们生活在一起，水乳交融。
1.下列对文中词语的标书，有误的一项是
A. 精美绝伦：此处亦可换做“美轮美奂”。 B. 盗天之福：意思是说自己运气非常好。
C. 活色生香：可以用“绘声绘色”替换。 D. 鞭长莫及：意思和“难以企及”近似。
2.下列对文中内容的理解，不恰当的一项是
A. 绍兴人都爱看戏，绍兴人爱戏的历史已经非常悠久了。
B. 绍兴是一座著名的水城，所以绍兴戏台都建筑在水上。
C. 在绍兴人的眼中，戏台带给绍兴人心理上的作用极大。
D. 作者说若黄仁宇来到绍兴，应该能解决写作上的难题。
3.下列和文中内容相关的表述，不正确的一项是
A. 陆游是南宋爱国诗人，“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”是他的经典名句。
B. 绍兴戏就是有戏曲“活化石”之称的昆曲，其代表作就是《孙悟空三打白骨精》。
C. 赵丹是非常著名的电影演员，其代表作有《马路天使》《武训传》和《林则徐》。
D. 梁山伯和祝英台的故事虽然是传说，但他们对爱情的忠贞感动了一代又一代的人。
4.本文中有很多文字优美、内涵丰富的句子。请从下面两句话中任选一句加以赏析。
①戏台就这样，在不紧不慢、优然闲适之间，瓦解着宫殿的权威。
②远远地，就能看见它伸展的挑角，如一只蝴蝶，在风中张大了翅膀，让人相信它的轻盈，永远不会在水面上沉没。
5.根据语境，解说“上面任何一个人，都撑得起一台戏”一句在文中的含义。
6.根据文章内容和下面的提示，梳理本文的脉络。
①作者先从绍兴人爱戏写起。
②________________，_____________。
③作者写到鲁迅对家乡戏台的钟爱，又写到鲁迅本人后来也成了戏，完成了本文的过渡。
④________________，_____________。
⑤_______________________________。
高三语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成后面问题。（每题3分，共9分）
近年来，中国的选秀文化在相当程度上进入了困局。这既是近年来唱片业在互联网时代的转型问题所致，也是由于歌手的形象风格接近，观众的印象模糊，难以脱颖而出，通过选秀的梦想舞台选出青春偶像的情况已经不再出现，而且，观众对于选秀的形式相当熟悉，各个电视台的选秀节目又都有重复之嫌，使得观众产生了审美疲劳，造成了选秀节目的瓶颈。最近，《中国好声音》的出现既赢得了诸多关注和好评，也引发了对于选手身份、经历等方面的争议。好评和争议交错，热播和分歧共存，这其实是中国近年来选秀文化发展变化状况的折射，也是中国电视文化新的变化的投影。
《中国好声音》之所以一出现就引发轰动效应，很大程度上是因为它力求超越粉丝和明星的关系，不靠选手搞噱头，不靠评委博出位，也不靠庞大阵势的粉丝投票，而是着力于音乐的专业性，力图回到尽可能纯粹的音乐的本质，力图让“好声音”成为唯才是举最重要的砝码。让刘欢、那英这些当代流行歌坛最有声望的音乐人来指点新人。而选手也可以选择导师，进入音乐专业领域深造从而为未来的职业生涯打下坚实的基础。这其实是从普通人中选择真正的“好声音”，让他们得以成为好的歌唱家、艺术家，让梦想通过一个专业的路径和较为严谨的程序得以延伸，最终成为一个职业生涯的选择。
今天的“80后”、“90后”处在竞争激烈，生活和事业发展的压力较大，而自身的适应和抗压能力相对较弱的矛盾之中，一举成名的冲动、展示自我的激情如何转化为实实在在的具体路径，正是青年一代的焦虑所在。选秀节目尚未从这一方面加以具体的指点，青年的职业生涯的内在需求和成长渴望在《中国好声音》中却得到了展现。这很像是一个音乐的职场节目，对于激励青少年更好地学习，更艰苦地磨炼，给他们提供更加积极向上的价值，具有重要的意义。它所标举的脚踏实地实现梦想的路径是非常值得肯定的正面和积极的价值观。这里不是梦想止步之处，也不是梦想瞬间实现的地方，而是一个走向梦想实现的起点，一个修业和锻炼的开始。幸福感来自奋斗和梦想的力量，而这一切都在公平和公开的程序中进行，这是节目具有魅力的地方。
但这个节目引起的质疑也值得反思。尤其是几位选手的经历描述引发了一些争议，这其实说明，这些年来公众对于诚信的要求有了更严格的标准。年轻一代所需要的是更真实的人生的反映，而不是戏剧化的表演。只有更加真实，让每一个选手的过去都经得住追问，节目才可能赢得更多的观众。只有真实的努力，梦想才有价值，这是对“纯粹”的另一意义指向，也凸显了今天社会的必然要求。
（选自《人民日报》，有删改）
1.下列对“中国的选秀文化”的相关表述，不符合原文意思的一项是 （ ）
A．各个电视台的选秀节目都有重复，观众在新奇感过后产生了审美疲劳，这些问题极大地制约了选秀节目的发展。
B．随着互联网时代的到来，唱片业出现了转型，导致歌手的形象风格接近，观众对于选秀的形式也相当熟悉，中国的选秀文化在相当程度上进入了困局。
C．《中国好声音》的出现，是中国电视文化新的变化，也是中国近年来选秀文化注重青年的职业生涯的内在需求和成长渴望的显现。
D．观众对《中国好声音》这个节目，有好评，也有争议，这些其实都折射了中国近年来选秀文化的发展变化状况。
2.下列理解，不符合原文意思的一项是 （ ）
A．《中国好声音》赢得了诸多关注和好评，很大程度上是因为它力求改变旧的选秀节目存在的种种弊端，将选手的“好声音”作为选秀的最重要依据。
B．《中国好声音》避免了选手通过粉丝热捧而成为超级明星，也不让选手能在舞台上一展即毕走过场，这些新的变化也是该节目赢得公众的原因。
C．《中国好声音》从普通人中选择真正的“好声音”，引导、激励他们将梦想的实现转换为个人实实在在的努力，这使得它很像一个音乐的职场节目。
D．《中国好声音》不是梦想止步之处，也不是梦想瞬间实现的地方，是一个走向梦想实现的起点，一个修业和锻炼的开始，但只有那些成功的选手才有幸获得这种幸福感。
3.近年来，各大卫视之间展开了激烈而纷乱的选秀之争，请结合本文的观点，简述怎样让选秀节目走上良性的发展之路。（3分）
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阅读下面的文字，完成小题。
近年来，中国的选秀文化在相当程度上进入了困局。这既是近年来唱片业在互联网时代的转型问题所致，也是由于歌手的形象风格接近，观众的印象模糊，难以脱颖而出，通过选秀的梦想舞台选出青春偶像的情况已经不再出现，而且，观众对于选秀的形式相当熟悉，各个电视台的选秀节目又都有重复之嫌，使得观众产生了审美疲劳，造成了选秀节目的瓶颈。最近，《中国好声音》的出现既赢得了诸多关注和好评，也引发了对于选手身份、经历等方面的争议。好评和争议交错，热播和分歧共存，这其实是中国近年来选秀文化发展变化状况的折射，也是中国电视文化新的变化的投影。
《中国好声音》之所以一出现就引发轰动效应，很大程度上是因为它力求超越粉丝和明星的关系，不靠选手搞噱头，不靠评委博出位，也不靠庞大阵势的粉丝投票，而是着力于音乐的专业性，力图回到尽可能纯粹的音乐的本质，力图让“好声音”成为唯才是举最重要的砝码。让刘欢、那英这些当代流行歌坛最有声望的音乐人来指点新人，依据好声音来收徒，而选手也可以选择导师，进入音乐专业领域深造从而为未来的职业生涯打下坚实的基础。这既不同于让年轻人成为粉丝热捧的超级明星，也不同于让普通人在舞台上一展即毕的走过场。这其实是从普通人中选择真正的“好声音”，让他们得以成为好的歌唱家、艺术家，让选秀不再是一下子就实现梦想，也不是仅仅展现梦想，而是让梦想通过一个专业的路径和较为严谨的程序得以延伸，最终成为一个职业生涯的选择。将梦想的实现转换为实实在在的修业和长期的学习努力，节目正是在这一点上赢得了公众。
今天的“80后”、“90后”处在竞争激烈，生活和事业发展的压力较大，而自身的适应和抗压能力相对较弱的矛盾之中，一举成名的冲动、展示自我的激情如何转化为实实在在的具体路径，正是青年一代的焦虑所在。选秀节目尚未从这一方面加以具体的指点，青年的职业生涯的内在需求和成长渴望在《中国好声音》中却得到了展现。这很像是一个音乐的职场节目，对于激励青少年更好地学习，更艰苦地磨练，给他们提供更加积极向上的价值，具有重要的意义。它所标举的脚踏实地实现梦想的路径是非常值得肯定的正面和积极的价值观。这里不是梦想止步之处，也不是梦想瞬间实现的地方，而是一个走向梦想实现的起点，一个修业和锻炼的开始。幸福感来自奋斗和梦想的力量，而这一切都在公平和公开的程序中进行，这是节目具有魅力的地方。
但这个节目引起的质疑也值得反思。尤其是几位选手的经历描述引发了一些争议，这其实说明，这些年来公众对于诚信的要求有了更严格的标准，因为大家越来越明白，诚信的缺失造成的损害和冲击是社会无法承受的。只有诚信，社会才能向更高处进发。年轻一代所需要的是更真实的人生的反映，而不是戏剧化的表演。这其实也给这个优秀的节目一个更为苛刻的要求。只有更加真实，让每一个选手的过去都经得住追问，节目才可能赢得更多的观众。只有真实的努力，梦想才有价值，这是对“纯粹”的另一意义指向，也凸显了今天社会的必然要求。
（选自《人民日报》，有删改）
1.下列对“中国的选秀文化”的相关表述，不符合原文意思的一项是
A．《中国好声音》的出现，是中国电视文化新的变化的投影，也是中国近年来选秀文化的发展变化状况的折射。
B．各个电视台的选秀节目都有重复，观众在新奇感过后产生了审美疲劳，这些问题极大地制约了选秀节目的发展。
C．唱片业在互联网时代出现了转型，歌手的形象风格也接近，观众对于选秀的形式也相当熟悉，中国的选秀文化在相当程度上进入了困局。
D．对《中国好声音》，好评和争议交错，热播和分歧共存，这其实折射了中国近年来选秀文化的发展变化状况。
2.下列理解，不符合原文意思的一项是
A．《中国好声音》赢得了诸多关注和好评，很大程度上是因为它力求改变旧的选秀节目存在的种种弊端，将选手的“好声音”作为选秀的最重要依据。
B．《中国好声音》避免了选手通过粉丝热捧而成为超级明星，也不让选手能在舞台上一展即毕走过场，这些新的变化也是该节目赢得公众的原因。
C．《中国好声音》从普通人中选择真正的“好声音”，引导、激励他们将梦想的实现转换为个人实实在在的努力，这使得它很像一个音乐的职场节目。
D．《中国好声音》不是梦想止步之处，也不是梦想瞬间实现的地方，是一个走向梦想实现的起点，一个修业和锻炼的开始，但只有那些成功的选手才有幸获得这种幸福感。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．《中国好声音》让选手不再是一下子就实现梦想，也不是仅仅展现梦想，而是让梦想延伸，最终成为选手职业生涯的一个选择，这也让节目赢得了公众。
B．今天的青年一代处在竞争激烈的时代，他们焦虑于一举成名、展示激情怎样才能转化为实实在在的具体路径，选秀节目最好能在这方面指点他们。
C．《中国好声音》里的选手们一旦凭借舞台上优异的综合表现成为刘欢、那英等音乐人的 学生，就为他们未来的职业生涯打下了坚实的基础。
D．年轻一代所需要的是更真实的人生的反映，而不是戏剧化的表演。这个更高的要求是社会对《中国好声音》节目以及今后出现的新的选秀节目的必然要求。
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阅读下面的文字，完成后面题目。
水乡戏台
祝勇
假若绍兴的一切都将在记忆中隐去，我相信最后余下的，定然是一座戏台。
绍兴旧府八县，可以说村村有戏台，几乎每隔一二里，甚至半华里，就有一座戏台，组成一张戏台的网络。当年的乡土绍兴，弹唱声密集，无论何时，总会有一座戏台在演戏。当大地陷入沉寂，悠扬婉转的唱腔却此起彼伏。所有的戏台同时开演，定如无数朵焰火同时在黑夜里绽放，成为一场无比盛大的感官盛宴。这里把戏台称为“万年台”。那些古老的戏台，依旧是现实的一部分，戏台上的角色，依旧眉目清晰。
那些临河而建的水上戏台，它们将自然之美与人的智慧结合得那么天衣无缝，如春天骤雨后的茶园，有着贴心贴肺的清雅。烟波浩渺的近水远山，那一座戏台就成了近景，在视线里聚焦。它们是真实中的幻景，是真正的“海市蜃楼”。它们有的正面立于水中，仅有一面傍岸，以减轻水流的冲击，也有的跨河而立，完全凌驾在河面上——四根柱子架在河的两岸，柱子间铺上台板供演戏，观众看不见台板，感觉上面人影摇荡，演绎出无限的风流，更像是一场轻梦。鉴湖上有座钟宴庙戏台，至今留存。这座戏台的台基均在水中，仅有左方的古柱靠近岸边。远远地，就能看见它伸展的挑角，如一只蝴蝶，在风中张大了翅膀，让人相信它的轻盈，永远不会在水面上沉没。无论水上，还是岸边，人们都可以同时欣赏同一出戏。
乌篷船，天下闻名。它既是交通工具，又是打鱼人的家。因此，对于行舟者来说，客栈通常是多余的，但他们需要戏台。唯有那些轻灵俊秀的水上戏台，能够成为它们真正的停泊之地。所有的河道，都将通向戏台。这意味着在绍兴的“地面”上不会有真正的陌生人，因为所有的陌生人，都注定在戏台前聚合，所有人的情感，也都将在戏台前交叉。在弯曲的河道上，戏台有节奏地错落着，与水上生活的节奏相呼应，在行舟者的前方出没，安放在每一个需要它的夜晚。
在鲁迅所有回忆绍兴的文章中，故乡常成为中国乡土愚昧落后的负面象征，显现出阴冷、灰暗的质感，如一块均质的岩石，无法穿透，唯有戏台却是为数不多的例外——在风雨如磐的故园，戏台上的灯光，几乎成为他少年记忆里最宝贵的光源，照亮了他的记忆，也照亮了一代代中国人的少年记忆。透过鲁迅的目光，无数中国人看见了那座戏台……曲终人散，每个人都转身走进自己的戏。戏台上的风流俊雅，无限缠绵，收束进岸上的楼窗，河中的船影。狭长的石板路、层出不穷的石桥、悠悠荡荡的乌篷船，他们的戏台无处不在。只不过没有人把他们的戏文写下来，我们无从得知而已。戏台上的忠奸争斗、征战杀伐，也慢慢融入了观看者的血脉，变成遗传基因。戏台上下，不仅构成一种对话关系，更构成一种轮回关系，戏台与看客，戏文与生活，翻覆颠倒。观众和角色可以互换，戏台下的观众一扭身，就融入了一个更大的戏台，变成角色，呐喊或者语丝，都是他们的唱词。
这座城就是一座戏台、一个巨大的发声体，风吹过、雨打过、脚步走过，都会发出奇妙的声响。它收纳了自然的笙箫和历史的烟云，既性感，又立体。作为北方人，我听不懂绍兴话，更无法听懂戏文，但我依旧觉得自己能够“懂”。我想象着越王勾践用古老的绍兴话发出的复仇誓言；想象着西施、范蠡在绍兴话里谈情说爱；“五四”时代的文学热涌中，假如没有了蔡元培、鲁迅、周作人黄酒般浓郁的绍兴口音，也会变得索然。因为那戏台，就是一部老式录音机，漫长的河道，就是咿咿呀呀反复播放的旧磁带，它们“合作”，呈现出有声音的历史。有了这些声音，书本上出现过的人物就不再遥远，我们会相信自己正和他们生活在一起，水乳交融。
（选自2014年2月3日《人民日报》，有改动）
1.文章前三段描写了水乡戏台的哪些特点？请简要概括。（4分）
2.文章为什么要叙写鲁迅对绍兴的回忆？（4分）
3.简要分析本文的构思特色。（6分）
4.“作为北方人，我听不懂绍兴话，更无法听懂戏文，但我依旧觉得自己能够‘懂’。”作者懂得了什么？试结合全文探究。（6分）
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阅读下面的文字，完成下面小题。
山 音
秦碧薇
第一次见到她是在外公谢世的第二天，雾霭沉沉，下着密如针脚的雨。
我对外公印象不深，模糊记得是个文弱的老人。也只偶尔听母亲谈起，说外公从小生长在山里，在外求学十余载，漂泊十余载，兜兜转转又回到山里。膝下的子女都走出大山，而他却执意守在山脚的泥土房里，当了大半辈子的教书先生。却没料到，一场乍暖还寒的三月冷雨，竟让他与这三尺讲台永别了。
“现在山里人越来越少，你外公啊，一人教了几座山头的小孩，满打满算，也不过二十几个。”前来帮外公下葬的其中一位大伯对我说道，末了还发出了一声长长的叹息。“真可惜啊，那些小孩都挺喜欢他的。喏，那就有一个他的学生。”
我顺着他手指的方向看去，正好对上了一双惶惑不安的眼睛。那是个大约十一二岁的女孩。头发看样子是不会扎，松松垮垮，身形也偏瘦小，上身的衬衣洗得发白。她定定地看向我，板着脸，双唇紧抿，幼兽般的眼睛漆黑得发亮，左手却紧抓着前面老人的衣摆。
我凑过去问她：“你家在哪?”她抬头飞快瞟了我一眼，不说话，朝山上一片在雨中凝固的苍翠努了努嘴。“你爸妈呢?”我注意到她的脸迅速蒙上一层寒霜，耷拉下眼皮来，她张了张嘴，一副欲言又止的样子，半晌才失落地开口：“他们去外面打工了。”“那你跟谁过?”“弟弟妹妹还有奶奶。”之后我也不知该怎样搭话，便默默走开了，因为我猛然发现，虽然只差了三四岁，但我们之间已然被巨斧劈开了一道鸿沟，于是我与她的距离，就像各自眼中的风景般遥远。山也跟着沉默，不发出什么声响。
在她的奶奶走后，她突然叫住了我。“你外公教过我，我很喜欢他。”
“他教我们认字、算术，还给我们念诗、唱歌。他还说，我们这个地方以前叫作夔州。”
“你看到我们头顶的天空了吗?他说这是夔州特有的天空，他说这种天空是‘苍色’的。”
渐渐地我跟那小女孩也熟稔起来。
我发现她非常喜欢看书，时常看见她捧着被翻旧的课本，在风里站成一株瘦削的酢浆草，融进绿得化不开的山中。
雨声渐疏，在某个午后，阳光居然冒了个角，从天际漏了丝丝缕缕下来。我伸了一个大大的懒腰，搬了把凳子和她在院子里打发时间，清新润泽的空气让每一次呼吸都成为一种享受。我不由感叹道：“还是山里好啊!”
她不可置信地望向我，脸颊激动得有些发红。“你有没有想过这种生活，一人在山中，仅仅一人。不能做什么，只能听流水的声音，风从林间穿行的声音，鸟鸣的声音，石子滚落的声音。”远山浅淡，与天相接的地方只剩一条极细的线，是她抿起的嘴唇。她凝望那阵奔跑的风，似乎想将它捕捉，无果。又转而凝望后山的竹浪松涛，像凝望一个梦中的幻影。“而现在我不能读书了，除了大山，外面的声音都听不到了。”她的话语被水浸透，转过头，我看见她眼里的泪花像在走钢丝，摇摇欲坠。
她侧过身去不想说话了。
深绿铺满整座山林，光斑繁密。半分钟微汗，半分钟微凉，细细的芒草摇晃，似在轻吟。她一肩扛起的她口中的“苍色”的天空，从静水沉渊中升起，万里无云。大地在我脚下隐隐颤动着，传出声响，混杂着风，树叶，草木，鸟鸣，是一支破碎的竹笛，一把断弦的琵琶，一声一声，都好像一种呜咽。
而这声声呜咽在某一天顺着彤云出岫，搭上山鸢的翅膀，竟一路传到了远方，又托四月的山花捎回了一个令人为之一振的消息。
我离开那天她执意要来送我。
她步履轻捷，每一步，都踏着我的影子，分毫不差，宛若夏商时祭天祈雨的女祭司。她语调平仄分明，在四下无人的山中响彻，像黄昏，像诗人，像黄昏中的诗人。她说：“我听说再过几个星期，学校就有人来修理了，有新学校，就有老师，就可以上学了。”
“真的?”
“真的!”
而我撞入她黑桑葚般明亮的眼睛，宛若跌进鸦青色的深谷。“其孤意在眉，其深情在睫，其解意在烟视媚行。”耳畔有什么呼啸而过。
是山音。
(有删改)
1.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.文中“头发看样子是不会扎……上身的衬衣洗得发白”“左手却紧抓着前面老人的衣摆”等肖像描写，写出山里孩子的贫困、羞涩、麻木的状态。
B.文中大伯的话，在结构上承上启下，在内容上既写出了外公甘于奉献、坚守山村教育的美好品质，同时也突出了山里的教育现状。
C.文章的结尾部分，一问一答，引人深思；引用名句，描写小女孩的眼神，升华了主旨；“山音”照应文章的标题，结构严谨。
D.本文语言极有特色，有语言描写、动作描写，也有十分细致的神态描写，运用了比喻、拟人、排比的修辞手法，行文充满诗意。
2.文章的标题意蕴深厚，请结合作品简要分析其含义。
3.小女孩在文中起什么作用?请简要分析。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
燕子
席慕蓉[注]
初中的时候，学会了那一首《送别》的歌，常常唱：
长亭外，古道边，芳草碧连天……
有一个下午，父亲忽然叫住我，要我从头再唱一遍。很少被父亲这样注意过的我，心里觉得很兴奋，赶快再从头来好好地唱一次：
长亭外，古道边……
刚开了个头，就被父亲打断了，他问我：“怎么是长亭外？怎么不是长城外呢？我一直以为是长城外啊！”
我把音乐课本拿出来，想要向父亲证明他的错误。可是父亲并不要看，他只是很懊丧地对我说：
“好可惜！我一直以为是长城外，以为写的是我们老家，所以第一次听这首歌时就特别地感动，并且一直没有忘记，想不到竟然这么多年是听错了，好可惜！”
父亲一连说了两个“好可惜”，然后就走开了，留我一个人站在空空的屋子里，不知道如何是好。
前几年刚搬到石门乡间的时候，我还怀着凯儿，听医生的嘱咐，一个人常常在田野间散步。那个时候，山上还种满了相思树，苍苍翠翠的，走在里面，可以听到各式各样的小鸟的鸣声，田里面也总是绿意盎然，好多小鸟也会很大胆地从我身边飞掠而过。
我就是那个时候看到那一只孤单的小鸟的，在田边的电线杆上，在细细的电线上，它安静地站在那里，黑色的羽毛，像剪刀一样的双尾。
“燕子！”我心中像触电一样地呆住了。
可不是吗？这不就是燕子吗？这不就是我从来没有见过的燕子吗？这不就是书里说的，外婆歌里唱的那一只燕子吗？
在南国的温热的阳光里，我心中开始一遍又一遍地唱起外婆爱唱的那一首歌来了：
燕子啊！燕子啊！你是我温柔可爱的小小燕子啊……
在以后的好几年里，我都会常常看到这种相同的小鸟，有的时候，我是牵着慈儿，有的时候，我是抱着凯儿，每一次，我都会兴奋地指给孩子看：
“快看！宝贝，快看！那就是燕子，那就是妈妈最喜欢的小小燕子啊！”
怀中的凯儿正咿呀学语，香香软软的唇间也随着我说出一些不成腔调的儿语。天好蓝，风好柔，我抱着我的孩子，站在南国的阡陌上，注视着那一只安静的黑色的飞鸟，心中充满了一种朦胧的欢喜和一种朦胧的悲伤。
一直到去年的夏天，因为内政部的邀请，我和几位画家朋友一起，到南部国家公园去写生，在一本报道垦丁附近天然资源的书里，我看到了我的燕子。图片上的它有着一样的黑色羽毛，一样的剪刀状的双尾，然而，在图片下的注释和说明里，却写着它的名字是“乌秋”。
在那个时候，我的周围有着好多的朋友，我却在忽然之间觉得非常的孤单。在我的朋友里，有好多位在这方面很有研究心得的专家，我只要提出我的问题，一定可以马上得到解答，可是，我在那个时候唯一的反应，却只是把那本书静静地合上，然后静静地走了出去。
在那一刹那，我忽然体会出来多年以前的那一个下午，父亲失望的心情了。其实，不必向别人提出问题，我自己心里也已经明白了自己的错误。但是，我想，虽然有的时候，在人生的道路上，我们的确应该面对所有的真相，可是，有的时候，我们实在也可以保有一些小小的美丽的错误，与人无害，与世无争，却能带给我们非常深沉的安慰的那一种错误。
我实在是舍不得我心中那一只小小的燕子啊！
（有改动）
（注）席慕蓉：当代画家、诗人和散文家。蒙古族，1943年生于重庆，现居台湾。
1.下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A. 文中第一处画线的句子连用了四个反问句，增强了语气，突出强调了作者突然在南国发现燕子的惊喜之情，同时表现了作者心中对故乡深深的思念。
B. 当父亲发现了自己的错误后，一连说了两个“好可惜”，是因为自己感动了这么多年竟然是听错了，由此产生了深深的悔意。
C. 文章中“朦胧的欢喜”是作者想到了和故乡亲人在一起的快乐，“朦胧的悲伤”是作者对故土的思念无法排解。
D. 文章在叙述“我”从把“乌秋”误认为燕子，到最后得知真相的过程中，运用了神态、动作、心理等描写手法。
2.文中第二处画线的句子含意深刻，你是怎么理解的？试简要说明。
3.本文以“燕子”为题，有什么好处？试简要说明。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
那一片春光
葛水平
①一年中最值得记忆的喜庆是从秋收后的锣鼓家什开始的。倘若村庄里没有戏台，“不唯戏无以演，神无以奉，为一村之羞也”。一座戏台的出现可以让村庄的天空改变分量，戏台是村庄伸出的手臂。
②戏台，是一个村庄最重要的场所。在家族中，在村子里，戏台总是很显赫地坐落在村子中央。它每年一度的繁华，更是与四周简陋的房屋形成鲜明对比。在这里，很多很多的欢乐都让时间的浮尘，一下一下地拂淡了。走上戏台，我惊讶地发现，一些恍若锣鼓的家伙，一派高亢的梆子腔，都被封在它的木板和廊柱的木纹里了，一起风，咿呀呀似有回放。
③纵观戏曲的发展史，戏台总是与戏曲的产生和发展同步的。戏曲萌生的北宋之前，尚为歌舞伎乐表演，这种表演只是画一块地方，撂地为场，由天性活跃的人在场地中央手舞足蹈。后来出现了露台，把艺人抬高，看个人展示自己。有史记载，这种舞台始于汉，普及于宋，到11世纪的北宋中叶，在北方的农村庙宇内开始出现了专供乐伎与贡品之用的建筑——舞亭。
④我始终不能忘记，阳光总是很鲜艳地照在戏台上，如后来舞台上的灯光。历史被搁到舞台上，人们开始娱乐历史，享乐历史，笑话历史。历史上帝王也有守不住江山的那一天，上天总会让他遭逢对手，于是就有各路英雄死在舞台上，死在锣鼓声里。看他们的人生曲曲折折，坐着，说笑着，看谁有能耐活到今天，天底下还是俺们老百姓有活头啊。看戏的人笑舞台上的人一生都过的是啥日子，心里受的是啥委屈，担的是啥惊慌。当热闹、喧哗过后，这时候，神也变得人性化了。于是，明白自己才是人世间最人性的神，是人操控着神的心力。
⑤戏台，拢着几千年中国的影子。纸上的东西对于老百姓来说总是不太踏实。一台戏，短促的热闹，闲月闹天的阶段，庄稼人看回头，看得情趣盎然那才叫好。这不，天才麻麻亮，汉子就扛着板凳占位置了。女人们傍晚等不及吃饭叽叽喳喳早已在戏台下闹开了，男人允许女人在唱戏期间放松几天。那样的时光，是村庄人潮喧闹的季节。
⑥四方步伴着梆子板眼敲打的节奏，一脸油彩似乎就穿行在了写实与象征的两重世界。人生如果是一场梦，演员演到极致便仿佛回到了自己的前世。人不知舞台上萧何月下追韩信，为何要义无反顾？为何？刘邦说：“母死不能葬，乃无能也；寄居长亭，乞食漂母，乃无耻也；受胯下辱，一市皆笑，乃无勇也；仕楚三年，官止执戟，乃无用也！”有谁知，又有谁知？追来的人到最后落下一段唱：“到如今一统山河富贵安享，人头会把我诓，前功尽弃被困在未央，这才是敌国破谋臣亡，狡兔死走狗烹，飞鸟尽良弓藏！”
⑦那样的舞台上，那样的大英雄悲歌。
⑧我看见过山西省万荣县孤山脚下北宋石碑，碑上记录着民间集资建造的中国最早的戏曲舞台。北宋叫“舞亭”“乐楼”，在大都市汴京还被称作“勾栏”“瓦舍”。“山乡庙会流水板整日不息，村镇戏场梆子腔至晚犹敲。”这是一幅来自民间旧戏台上的楹联，当今人想要和历史对话，能找到唯一的活物实际上就是舞台了。
⑨沁河岸边的古戏楼旧了，肉眼寻见它时，它已经失去了俗世快乐，它赤裸在天地间，我感到了悲伤。无人救我。只有那戏台上重檐歇山顶，正脊鸱尾艰难涌动直刺青天；只有那靠旗长枪，等待着大锣亮声好腾空远望。然而都安慰不了我，天地间只活跃着我的喘气声，我清醒地知道：修补是必须的，不修补就是毁灭，但往往修补就是另一种毁灭。一个注定与岁月无法抗衡的建筑，它生或者说它死，真希望有人多问几句！
⑩好在许多美好变成了戏剧财富，成为萧何月下追韩信，成为徐策跑城，成为霸王别姬，成为杨门女将，成为贵妃醉酒，成为王宝钏守寒窑……于是，世界不再是奔跑速度而是一种慢下来的享受。
（有删改）
1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A. 戏台坐落在整个村子的中央，它一年一度的繁华与周围房屋形成鲜明的对比，文章如此来写突出了戏台在中国传统农村中具有重要的地位。
B. 文章写“我”对记忆中戏台的独特认识及“我”走上戏台的感受，以第一人称视角行文，使表现的思想情感更为真实，更易引起读者共鸣。
C. “男人允许女人在唱戏期间放松几天”一句，一方面表明唱戏是村庄人心中的大事，另一方面也隐含有对传统社会中存在的男权思想的不满。
D. 文中作者的感情与戏台紧密联系，其中既有对传统戏台的深深回忆与眷恋、对古戏台日渐破旧的悲伤，也有对美好事物以戏剧方式传承的欣慰。
2.文章第③段写到有关戏台的历史，第⑥段引用相关唱词，它们在文中分别有何作用？请简要分析。
3.文章写作的对象是“戏台”，那么作者笔下的“戏台”具有哪些人文价值？请结合文章具体表述你的看法。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
印象最深刻的是，恒星即使在两个旋臂之间，也像流水一样漂浮在我们的四周——___________的自身发光的星球，有些像肥皂泡一样脆弱，有些小如一座城池。有些双星紧靠在一起，星体物质在他们之间___________，多数双星都像木星与太阳一样分离开来。有些恒星——超新星——的亮度跟它们所在的整个星系的亮度一样；有些恒星——黑洞——在几公里以外就看不见了。多数恒星主要是以可见光成红外光放出光芒；其他恒星也是X光或射电波的光源。发蓝光的恒星是___________的星，会发热；发黄光的恒星是常见的星，它们已经到了中年；发红光的恒星常常是垂亡的老年星；而发白光或黑光的恒星则已奄奄一息。银河里大约有超过4千亿个各种各样的恒星，运转不仅复杂而且巧妙。对于所有这些恒星，___________目前，地球上的居民比较了解的却只有一个。
1.依次填人文中横线上的词语，全都恰当的一项是
A.气势磅礴 络绎不绝 年轻 截止
B.器宇轩昂 川流不息 年轻 截至
C.器宇轩昂 络绎不绝 年青 截止
D.气势磅礴 川流不息 年青 截至
2.下列各句中的破折号和文中“有些恒星——超新星——的亮度”的破折号，作用相同的一项是
A.几个妇女相约去看望部队上的丈夫，其中一个说：我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看头啊！
B.对应和序列的原理已渗入全部数学——不只是数学，实际是精密思想的全部领域——之中、编织在数学的天衣上。
C.每年—特别是水灾，旱灾的时候，这些在东洋厂里的带工，就亲自去游说那些没钱又不忍他们的儿女饿死的同乡。
D.“珊珊——，我来了！”他大喊着，但不知道是委屈还是别的，小女孩竟然当着众人的面“呜——呜——呜”地哭了起来。
3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A.银河里大约有4千亿个各种各样的恒星，它们的运转不仅复杂而且巧妙。
B.银河里大约有各种各样的4千亿个恒星，运转既复杂又巧妙。
C.银河里大约有4千亿个各种各样的恒星，它们的运转既复杂又巧妙。
D.银河里有大约4千亿个各种各样的恒星，运转不仅复杂而且巧妙。
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阅读下面的文字，完成文后各题。
西风芦花
刘庆邦
他说：你姐还给我做过一双鞋呢，不知你有没有印象？董守芳说：咋没有印象呢？我姐做那双鞋，一针一线都先从心里过，再从手上过。我姐把鞋看得比宝贝还宝贝，谁都不让摸，不让碰。我想看，她都不让看。他说：回想起来，是我做得不对。不该把那双鞋还给你姐。董守芳说：事情都过去了，不用再提了。是我姐配不上你。他说：不是这样。我那时年轻，做事欠考虑。本来给你姐写封信就是了，何必把那双鞋还给你姐呢？董守芳说：我姐出嫁时，把那双鞋放在箱里带走了。后来听说，被我姐夫看见了，姐夫就把鞋给扔了。他听了心里一沉，他的心像是被人用鞋底抽了一下。此时，他突然明白，三十多年来，他一直没把那双鞋放下来，一直关心着那双鞋的命运，现在他终于把那双鞋的命运打听出来了。他说：听你这么一说，我觉得我更对不起你姐了。说着，他的眼睛差点湿了。
董守芳又说：哥这两天要是不走，我去跟我姐说一声，让我姐来跟哥说说话吧。他说：你千万不要让你姐来。你姐现在日子过得很平静，很幸福，我不能干扰她。董守芳问：你就不想见我姐吗？你把鞋还给我姐后，我姐回家还痛哭了一场！他说：不是我不想见你姐，我估计你姐不想见我呢！董守芳说：我跟她说一声，她愿来就来，不愿来，也别埋怨我没跟她说。他说：守芳，你要听话。我看见你，就算看见你姐了。有些事情只适合放在心里，不适合说出来，一说出来就不好了，对谁都不好。我的意思你明白吧？
董守芳还没说明白不明白，他的大姐赶集回来了。董守芳和大姐唠嗑了几句就回家去了。大姐在灶屋里做午饭，他接着看书。他的精力像是不大能够集中，看第一行，字还是字，看第二行时，字就散了，散成了一片。董守芳有两句话让他吃到心里去了，那两句话如两列长长的海浪，正翻滚着，一浪接一浪向他涌来。一句是，他把鞋还给董守明时，董守明回到家里痛哭了一场；另一句是，董守明丈夫把那双鞋给扔掉了。这两句话同时又是两个细节，而每个细节都很具体，有时间，有地点，有氛围，有场景，动作性也很强，可供想象的余地很大，足够他想象一阵子的。想象的结果，他快被滚滚而来的“海浪”吞没了。
在下一个集日，董守芳在镇上碰见了姐姐董守明。好几个月不见姐姐，看见姐姐，她有些欣喜，喊着：姐，你也来赶集了！董守明说：我来买点化肥。董守芳说：姐，你怎么老也不来看我！她的样子像是有点撒娇。董守明笑笑说：你也没去看我呀！董守芳说：你今天就到我家去，我给你做好吃的。董守明看着妹妹，说：你这闺女，不是遇到什么喜事儿了吧？董守芳说：我哪里会遇到什么喜事，就是有点想你，你要是不去，我该生气了。董守明说：我什么都没给你买，总不能空着手去吧。董守芳说：你什么都不要买，我邻居家的嫂子送给我的有炸好的鱼块儿，回家我给你熬鱼吃。董守明是骑自行车来的，半袋子化肥已买好，在自行车的后座上放着。她像是想了一下，坚持给妹妹买了十几枚红红的烘柿，才跟着妹妹，向妹妹所在的村庄走去。
通往村庄的土路两边，一边是一条河，另一边是麦地。河坡里有野生芦苇，芦苇穗子在西风吹拂下闪着微光。他是在这个村庄长大的，董守明曾经和他在此相遇、相识……几只斑鸠从芦苇丛里起飞，集体飞到麦子地里去了。麦子地里的坟前还有人烧纸，零星的小炮向坟中人、也向坟外人报告着黄纸化钱的消息。一群大雁在空中呜叫着，向远方飞去。
董守芳对董守明说：姐，你到我们家，我领你去一个嫂子家看一个人。董守明站下了，问：谁？她的样子顿时有些警觉。董守芳说：我先不告诉你是谁，等你一见就知道了。走嘛！董守明不走，说：不告诉我是谁，我就不去了。其实，董守明已猜出妹妹要带她见的人是谁，以前妹妹跟她说起过，那个人的大姐和她妹妹同在一个庄。世上的人千千万，一些人来了，一些人走了；一些人生了，一些人死了，每个人认识的人都很有限。而一个人一辈子所能记起的人能有几个呢！她脸色有些发黄，扶着自行车手把的手也微微有些抖。董守芳说：我跟你说了是谁，你一定跟我去吗？董守明说：那不一定。守芳，你跟我搞什么名堂哟！不行，我今天不能跟你去，我该回去了。说罢，不顾董守芳说着：姐，姐，你干嘛，人家还想着你呢！董守明只管把自行车调转车头，朝相反的方向骑去。
回到省城，他给大姐打了电话，说他顺利到家了。大姐说：董守芳到她姐家去了，从她姐那里捎回了一双布鞋，送到我这里来了。鞋还是董守明原来给你做的那一双，黑春风呢的鞋帮，枣花针纳的千层底，鞋还是新的，用一块蓝格子手绢包得很精样。他沉默了一会儿，对大姐说：您把鞋先收起来吧，到明年清明节前，我回去把鞋取回来。
（节选自中国社会出版社2010年04月《〈北京文学〉好看小说精选》）
1.下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是 （ ）（ ）
A．小说中的“他”通过与董守芳的交流，得知“鞋主人”董守明的现状，而“他”回老家，就是为了解决当初鞋子所留下的问题。
B．董守明之所以不愿跟着董守芳去见当初的恋人“他”，就是因为董守明的心中一直还有对“他”当初退回布鞋的强烈怨恨和不满。
C．小说文字简洁，注重细节描写。如“脸色有些发黄”“扶着自行车手把的手也微微有些抖”，暗示“他”在董守明心目中的重要性。
D．小说结尾处“‘他’对大姐说：您把鞋先收起来吧，到明年清明节前，我回去把鞋取回来。”从此，“他”就能除去内心的愧疚了。
E．小说情节并不复杂，主要叙述了“他”与旧日恋人董守明之间的一段感情纠葛，人物刻画生动传神，读来淡而有味，耐人咀嚼。
2.小说中的董守明是一个怎样的人物形象？请简要说明。
3.这篇小说题为“西风芦花”，然而小说始终围绕着“一双布鞋”展开。因此，有人认为这篇小说标题换成“一双布鞋”更好。请结合对小说文本内容的理解，谈谈你自己的看法。
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