“太极，理也；动静，气也。”“太极犹人动静犹马，马所以载人，人所以乘马。马之一出一入，人亦与之一出一入。盖一动一静，而太极之妙未尝不在焉。”据此可知，朱熹认为( )
①理是气的驾驭者 ②气的变化推动理的形成
③太极是“动静”的根源 ④理发生变化气才能变化
A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④
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“太极，理也；动静，气也。”“太极犹人动静犹马，马所以载人，人所以乘马。马之一出一入，人亦与之一出一入。盖一动一静，而太极之妙未尝不在焉。”据此可知，朱熹认为( )
①理是气的驾驭者 ②气的变化推动理的形成
③太极是“动静”的根源 ④理发生变化气才能变化
A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④
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唐文宗太和六年(832年)，宰相王涯上奏：“商人乘马，前代所禁。近日得以恣其乘骑，雕鞍银镫，装饰焕烂，从以童骑，骋以康庄，此最为僭越。伏请切令禁断。” 以下对当时商人地位的判断，错误的是( )
A．经济地位优越 B．政治地位低下
C．遭受全社会的鄙视 D．实际上没有自由民的平等地位
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《宋史》卷一《太祖纪》对陈桥兵变有如下记载：“七年春，北汉结契丹入寇，命出师御之。次陈桥驿……有以黄衣加太祖（即赵匡胤——引者注）身，众皆罗拜，呼万岁，即掖太祖乘马”。以下能体现文中“黄衣”功能的是
A．“衣，依也 B．“衣，隐也”
C．“衣，所以表贵贱也” D．“衣，身之章（障）也”
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《太平御览·风土记》记载：卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖；我虽步行卿乘马，后日相逢卿当下。故后来有“车笠交”之说。由此可见“车笠交”比喻
A. 以平民身份交往的朋友
B. 辈分不同，年龄相差较大的朋友
C. 不因贵贱的变化而改变的朋友
D. 在道义上彼此支持的朋友
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唐文宗太和六年(832年)，宰相王涯上奏：“商人乘马，前代所禁。近日得以恣其乘骑，雕鞍银镫，装饰焕烂，从以童骑，骋以康庄，此最为僭越。伏请切令禁断。”以下对当时商人地位的判断，错误的是
A. 经济地位优越 B. 政治地位低下
C. 遭受全社会的鄙视 D. 实际上没有自由民的平等地位
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《管子·乘马》记载，春秋时期“是故夜寝早起，父子兄弟不忘其功，为而不倦，民不惮劳苦”。这一现象产生的主要原因是
A. 生产力提高，开始使用金属工具
B. 井田制已彻底瓦解，封建经济的形成
C. 赋税制度重大改革，土地私有出现
D. 重农抑商政策推动，商品经济的发展
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朱熹说，“太极只是一个理，迤逦分作两个气，里面动底是阳，静底是阴，又分作五行，又散为万物”。可见，朱熹认为
A. 理就是太极的阴阳变化 B. 富于变化的气推动理的形成
C. 万事万物皆产生于气 D. 气后于理产生，且是不变的
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清朝议政王大臣会议的权力最大时期是在
A. 努尔哈赤
B. 皇太极
C. 康熙
D. 雍正。
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清朝议政王大臣会议的权力最大时期是在
A. 努尔哈赤
B. 皇太极
C. 康熙
D. 雍正。
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清朝君主专制权力的极端强化基本上完成于
A．皇太极时 B．康熙帝时 C．乾隆帝时 D．雍正帝时
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