下面说法不正确的一项是
A. 《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的语录体文集，在这部论文集中，孔子以“仁”为核心，提倡“礼治”。《季氏将代颛臾》记述孔子坚守大义，说明季氏不可伐颛臾的道理，从一个侧面反映了他提倡“礼治”的主张。
B. 《寡人之于国也》在说理中采用了“欲擒故纵”的论辩手法，孟子使用“五十步笑百步”的比喻来使梁惠王说出“直不百步耳，是亦走也”，从而向他说明了他的治国方法与邻国没有质的差别，为下面孟子提出的治国之策能够为梁惠王所接受做了铺垫。
C. 《在马克思墓前的讲话》由于以马克思和恩格斯二人一生的友谊为基础，所以文中对马克思的称谓使用了“思想家”“巨人”“革命家”等，表现了恩格斯对马克思的超越客观评价的敬仰和悼念。
D. 《我有一个梦想》中作者将《宪法》《独立宣言》和《解放黑奴宣言》作为自己的论据，抨击了美国社会对待黑人的种种不公平现象，号召大家行动起来，投入争取平等权利和自由的斗争中去，为黑人喊出了时代的最强音。
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下面说法不正确的一项是
A. 《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的语录体文集，在这部论文集中，孔子以“仁”为核心，提倡“礼治”。《季氏将代颛臾》记述孔子坚守大义，说明季氏不可伐颛臾的道理，从一个侧面反映了他提倡“礼治”的主张。
B. 《寡人之于国也》在说理中采用了“欲擒故纵”的论辩手法，孟子使用“五十步笑百步”的比喻来使梁惠王说出“直不百步耳，是亦走也”，从而向他说明了他的治国方法与邻国没有质的差别，为下面孟子提出的治国之策能够为梁惠王所接受做了铺垫。
C. 《在马克思墓前的讲话》由于以马克思和恩格斯二人一生的友谊为基础，所以文中对马克思的称谓使用了“思想家”“巨人”“革命家”等，表现了恩格斯对马克思的超越客观评价的敬仰和悼念。
D. 《我有一个梦想》中作者将《宪法》《独立宣言》和《解放黑奴宣言》作为自己的论据，抨击了美国社会对待黑人的种种不公平现象，号召大家行动起来，投入争取平等权利和自由的斗争中去，为黑人喊出了时代的最强音。
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下面是对本专题文章的理解，说法不正确的一项是
A. 《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的语录体文集，在这部文集中，孔子以“仁”为核心，提倡“礼治”。《季氏将伐颛臾》记述孔子坚守大义，说明季氏不可伐颛臾的道理，从一个侧面反映了他“礼治”的主张。
B. 《寡人之于国也》在说理中采用了“欲擒故纵”的论辩手法，孟子使用“五十步 笑百步”的比喻来使梁惠王说出“直不百步耳，是亦走也”，引他上套，从而向他说明了他的治国方法与邻国没有质的差别，打消了梁惠王的矜傲情绪，为下面孟子提出的治国之策能够为梁惠王所接受作了铺垫。
C. 《在马克思墓前的讲话》由于以马克思和恩格斯二人一生的友谊为基础，所以文中对马克思的称谓使用了“思想家”“巨人”“科学巨匠”“革命家”等，表现了恩格斯对马克思的超越客观评价的敬仰与悼念。
D. 《我有一个梦想》中作者将《宪法》、《独立宣言》和《解放黑奴宣言》作为自己的依据，抨击了美国社会对待黑人的种种不公平现象，号召大家行动起来，投入到争取平等权利和自由的斗争中去，为黑人喊出了时代的最强音。
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下面是对文章的理解，说法不正确的一项是（ ）
A．《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的语录体文集，在这部文集中，孔子以“仁”为核心，提倡“礼治”。《季氏将伐颛臾》记述孔子坚守大义，说明季氏不可伐颛臾的道理，从一个侧面反映了他“礼治”的主张。
B．《寡人之于国也》在说理中采用了“欲擒故纵”的论辩手法，孟子使用“五十步笑百步”的比喻来使梁惠王说出“直不百步耳，是亦走也”，引他上套，从而向他说明了他的治国方法与邻国没有质的差别，打消了梁惠王的矜傲情绪，为下面孟子提出的治国之策能够为梁惠王所接受作了铺垫。
C．王勃，字子安，初唐诗人，他与杨炯、卢照邻、王维被人称为初唐四杰
D．李清照（1084－约1151）宋代女词人。字漱玉,号易安居士，李清照词风格清新婉丽，是婉约派的代表。创作以南渡为界分为前后两个时期：南渡前写闺怨、离愁词风侧重于清新明丽；南渡后抒浓愁、哀情，词风哀婉凄凉。
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下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（ ）
A.《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的语录体文集，在这部文集中，孔子以“仁”为核心，提倡“礼治”。《季氏将伐颛臾》从一个侧面反映了孔子的“礼治”主张。
B.《陈情表》选自南朝梁代萧统主编的《文选》，《文选》又名《昭明文选》。“表”是古代臣子向君主奏事陈情的一种文体。
C.曹禺，原名万家宝，中国现代剧作家，代表作《雷雨》通过周、鲁两个家庭，八个人物，前后30年的纠葛，表现了旧家庭的罪恶。
D.《一滴眼泪换一滴水》的作者是法国作家雨果，他的第一部大型现实主义长篇小说是《巴黎圣母院》，小说揭露了宗教的虚伪，反映了他的人道主义思想。
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下列表述不正确的一项是（ ）
A．《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的语录体文集，在这部文集中，孔子以“仁”为核心，提倡“礼治”。《季氏将伐颛臾》记述孔子坚守大义，说明季氏不可伐颛臾的道理，从一个侧面反映了他“礼治”的主张。
B．《寡人之于国也》在说理中采用了“欲擒故纵”的论辩手法，孟子使用“五十步笑百步”的比喻来使梁惠王说出“直不百步耳，是亦走也”，引他上套，从而向他说明了他的治国方法与邻国没有质的差别，打消了梁惠王的矜傲情绪，为下面孟子提出的治国之策能够为梁惠王所接受作了铺垫。
C．《在马克思墓前的讲话》由于以马克思和恩格斯二人一生的友谊为基础，所以文中对马克思的称谓使用了“思想家”、“巨人”、“科学巨匠”、“革命家”等，表现了恩格斯对马克思的超越客观评价的敬仰与悼念。
D．《我有一个梦想》中作者将《宪法》、《独立宣言》和《解放黑奴宣言》作为自己的依据，抨击了美国社会对待黑人的种种不公平现象，号召大家行动起来，投入到争取平等权利和自由的斗争中去，为黑人喊出了时代的最强音。
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下列文学常识表述不正确的一项是 ( )
A．《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的语录体文集，在这部文集中，孔子以“仁” 为核心，提倡“礼治”。《季氏将伐颛臾》记述孔子坚守大义，说明季氏不可伐颛臾的道理，从一个侧面反映了他“礼治”的主张。
B．《蜀道难》是乐府旧题。而李白这首《蜀道难》完全打破了传统乐府用赋体叙事的写法，诗人融想象、夸张和神话传说为一体，淋漓尽致地刻画了蜀道之难行，艺术地展现了古老蜀道高危险要的面貌。
C．《在马克思墓前的讲话》由于以马克思和恩格斯二人一生的友谊为基础，所以文中对马克思的称谓使用了“思想家”“巨人”“科学巨匠”“革命家”等，表现了恩格斯对马克思的超越客观评价的敬仰与悼念。
D．《我有一个梦想》中作者将《宪法》、《独立宣言》和《解放黑奴宣言》作为自己的依据，抨击了美国社会对待黑人的种种不公平现象，号召大家行动起来，投入到争取平等权利和自由的斗争中去，为黑人喊出了时代的最强音。
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下列文学常识，不正确的一项是
A．《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的语录体文集，在这部文集中，孔子以“仁”为核心，提倡“礼治”。《季氏将伐颛臾》记述孔子坚守大义，说明季氏不可伐颛臾的道理，从一个侧面反映了他“礼治”的主张。
B．《项脊轩志》是明代散文家归有光的作品，作者以一间破旧的书房为线索，写出了母亲、祖母和妻子三代人对自己的爱怜、期望和依恋。
C．莎士比亚，文艺复兴时期英国戏剧家、诗人，一生成就卓著，其中《奥赛罗》《李尔王》《麦克白》《罗密欧与朱丽叶》被称为“四大悲剧”。
D．《巴黎圣母院》这部长篇小说创作于雨果青年时期，以15世纪法国为背景，叙述了美丽的吉卜赛姑娘爱斯梅拉达被陷害致死的故事。
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下列关于文学常识的表述不正确的一项是（ ）
A．《论语》是孔子及其后学汇集整理而成的语录体文集，记载了孔子和他的弟子们的言行。《季氏将伐颛臾》表现了孔子敏锐的政治洞察力，体现了其“治国以礼，为政以德”的思想。
B．《孟子》记录了孟子的治国思想、政治观点和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《易经》《中庸》合在一起称“四书”。
C．《雷雨》是曹禺创作的一部话剧，此剧以1925年前后的中国社会为背景，描写了一个带有浓厚封建色彩的资产阶级家庭的悲剧。揭露了旧中国旧家庭的种种黑暗现象以及地主资产阶级的专横、冷酷与伪善，对受压迫者给予了深切的同情。
D．《一滴眼泪换一滴水》通过爱斯梅拉达的送水来表现人性美，讴歌人性美，呼唤人性美；通过观众前后态度的转变展现人性的复杂，即人性之中美与丑是对立存在的，在一定条件下，美与丑可以相互转化，人性美才是人类的希望，人们应该追求和拥有美的德行。
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下列有关文学常识表述错误的一项是（ ）
A．孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，儒家学说的开创者。《论语》是记载孔子及其弟子言行的语录体文集，由孔子及其弟子汇集整理而成。
B．贯穿雨果一生活动和创作的主导思想是人道主义、反对暴力和以爱制恶，这些思想在他的作品《悲惨世界》《九三年》《巴黎圣母院》等当中都有体现。
C．《楚辞》与《诗经》是我国古典诗歌浪漫主义和现实主义的两大源头，并称“风骚”，“骚”指《离骚》，“风”指《诗经》中的《国风》。
D．《雷雨》《日出》《原野》《北京人》是曹禺的主要代表作品，其中处女作四幕悲剧《雷雨》的发表和演出标志着中国现代话剧的成熟。
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下列有关《论语》的说法中，内容不恰当的一项是
A. 孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，伟大思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其部分弟子的言行录。
B. 《论语》中“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数六种技能。孔子培养学生，就是以仁、德为纲领，以六艺为基础，使学生能够全面发展。
C. 子贡认为“夫子之道，忠恕而已矣”。其中“忠”就是“己欲立而立人”，“恕”就是“己所不欲，勿施与人”。
D. 楚狂接舆以凤鸟来比孔子。据说凤鸟有道则现，无道则隐。而孔子身处乱世却周游求仕，因此说“德衰”。李白诗句“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”便是用到了这个典故。
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