美国传教士丁韪良在谈及太平天国运动兴起时说:“凡战争的责任,当归之于引起战争的戎首(即清方),而不能归之于拔刀抵抗侵略者、放逐篡位者、或对无效率的与压迫残酷的政权施以最后的救药者(即太平军)”。据此可知,作者认为太平天国运动兴起的根本原因是
A. 西方列强对华侵略
B. 清政府的腐朽统治
C. 自然灾害频繁
D. 受基督教思想影响
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美国传教士丁韪良在谈及太平天国运动兴起时说:“凡战争的责任,当归之于引起战争的戎首(即清方),而不能归之于拔刀抵抗侵略者、放逐篡位者、或对无效率的与压迫残酷的政权施以最后的救药者(即太平军)”。据此可知,作者认为太平天国运动兴起的根本原因是
A. 西方列强对华侵略
B. 清政府的腐朽统治
C. 自然灾害频繁
D. 受基督教思想影响
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法国传教士樊国梁、美国传教士丁韪良等人在近代中国社会转型过程中曾起过相当重要的作用。但19世纪晚期,他们都竭力鼓吹瓜分中国,要求本国政府着手建立自己的侵略基地。这反映了
A. 传教士是西方侵华的主导力量 B. 列强侵华以维护宗教利益为本
C. 传教士在中国的作用功过相当 D. 义和团运动的兴起具有必然性
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美国传教士丁韪良1896年出版英文著作《中国环行记》,其中在论述中国某项制度时说:“当今英、法、美正在取得进展的文官考试制度,是从中国的经验中借鉴而来的。”请问该制度是:( )
A.刺史制度 B.科举制度 C.宰相制度 D.察举制度
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第二次鸦片战争后洋务派主张学习西方先进的生产技术,其主要是为了
A.在中国发展资本主义 B.镇压太平天国
C.抵抗外来侵略 D.维护清王朝的统治
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周恩来总理强调:为了抵抗美国的侵略和威胁,同苏联结盟是必要的,但“不能把自己的党和国家的独立性丢掉”;万隆会议上周恩来对于各国因社会制度和意识形态不同而产生的矛盾与分歧,提出了“求同存异”的方针,说“中国代表团是来求团结的而不是来吵架的”。这表明( )
A.在中苏结盟时期我国的外交政策与苏联保持高度一致
B.与苏联结盟是抵抗美国对中国侵略与威胁的根本保证
C.独立自主的和平外交政策是新中国外交的根本政策
D.“求同存异”是我国处理与亚非国家关系的基本原则
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周恩来总理强调:为了抵抗美国的侵略和威胁,同苏联结盟是必要的,但“不能把自己的党和国家的独立性丢掉”;万隆会议上周恩来对于各国因社会制度和意识形态不同而产生的矛盾与分歧,提出了“求同存异”的方针,说“中国代表团是来求团结的而不是来吵架的”。这表明
A.在中苏结盟时期我国的外交政策与苏联保持高度一致
B.与苏联结盟是抵抗美国对中国侵略与威胁的根本保证
C.独立自主的和平外交政策是新中国外交的根本政策
D.“求同存异”是我国处理与亚非国家关系的基本原则
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周恩来总理强调:为了抵抗美国的侵略和威胁,同苏联结盟是必要的,但“不能把自己的党和国家的独立性丢掉”;万隆会议上周恩来对于各国因社会制度和意识形态不同而产生的矛盾与分歧,提出了“求同存异”的方针,说“中国代表团是来求团结的而不是来吵架的”。这表明
A. 在中苏结盟时期我国的外交政策与苏联保持高度一致
B. 与苏联结盟是抵抗美国对中国侵略与威胁的根本保证
C. 独立自主的和平外交政策是新中国外交的根本政策
D. “求同存异”是我国处理与亚非国家关系的基本原则
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周恩来总理强调:为了抵抗美国的侵略和威胁,同苏联结盟是必要的,但“不能把自己的党和国家的独立性丢掉”;万隆会议上周恩来对于各国因社会制度和意识形态不同而产生的矛盾与分歧,提出了“求同存异”的方针,说“中国代表团是来求团结的而不是来吵架的”。这表明
A.在中苏结盟时期我国的外交政策与苏联保持高度一致
B.与苏联结盟是抵抗美国对中国侵略与威胁的根本保证
C.独立自主的和平外交政策是新中国外交的根本政策
D.“求同存异”是我国处理与亚非国家关系的基本原则
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周恩来总理强调,为了抵抗美国的侵略和威胁,同苏联结盟是必要的,但是“不能把自己的党和国家的独立性丢掉”;在“万隆会议”上,周恩来对于各国因社会制度和意识形态的不同而产生的矛盾与分歧,鲜明地提出了“求同存异”的方针,说“中国代表团是来求团结而不是来吵架的”。这说明( )
A.在中苏结盟时期,我国的外交政策与苏联保持高度一致
B.与苏联结盟,是抵抗美国对中国侵略与威胁的根本保证
C.独立自主的和平外交政策是新中国外交的根本保证
D.“求同存异”是我国处理与亚非国家关系的基本原则
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周恩来总理强调,为了抵抗美国的侵略和威胁,同苏联结盟是必要的,但“不能把自己的党和国家的独立性丢掉”;在“万隆会议”上,周恩来对于各国因社会制度和意识形态的不同而产生的矛盾与分歧,鲜明的提出了“求同存异”的方针,说“中国代表团是来求团结的而不是来吵架的”。这表明
A. 在中苏结盟时期,我国的外交政策与苏联保持高度一致
B. 与苏联结盟,是抵抗美国对中国侵略与威胁的根本保证
C. 独立自主的和平外交政策是新中国外交的根本政策
D. “求同存异”是我国处理与亚非国家关系的基本原则
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