《水经注》载：“秦灭楚，立长沙郡，即青阳之地也。”长沙郡下设湘、罗、益阳、阴山、零陵、衡山...

《水经注》载：“秦灭楚，立长沙郡，即青阳之地也。”长沙郡下设湘、罗、益阳、阴山、零陵、衡山、宋、桂阳等9县。从此，长沙开始纳入全国统一的政治体制，并第一次明确地以一个行政区域载入史册。据此，判断下列说法错误的是（ ）

A. 郡守是长沙郡最高的行政长官

B. 长沙郡守需要定期向皇帝汇报工作

C. 郡守由皇帝直接任命

D. 县令由皇帝直接任命

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《水经注》载：“秦灭楚，立长沙郡，即青阳之地也。”长沙郡下设湘、罗、益阳、阴山、零陵、衡山、宋、桂阳等9县。从此，长沙开始纳入全国统一的政治体制，并第一次明确地以一个行政区域载入史册。据此判断

A. 郡守是长沙郡最高的行政长官

B. 郡守由察举产生

C. 郡守需要定期向皇帝汇报工作

D. 县令由郡守任命

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秦朝实行郡县两级行政制度。公元前221年秦灭楚，立长沙郡，下设益阳等九县。根据所学知识，判断下列说法中正确的是

A. 郡守的职位世袭的

B. 郡守是长沙郡的最高行政长官

C. 益阳的县令由长沙郡的郡守任命

D. 益阳县是长沙郡守的封地

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秦朝实行郡县两级行政制度。公元前221年秦灭楚，立长沙郡，下设益阳等九县。

根据所学知识，判断下列说法中错误的是（ ）

A. 当时郡守的职位由中央任命，不可以世袭

B. 郡守是长沙郡的最高行政长官

C. 长沙郡无权任免益阳的县令

D. 益阳县是长沙郡守的封地

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秦朝实行郡县两级行政制度。公元前221年秦灭楚，立长沙郡，下设益阳等九县。根据所学知识，判断下列说法中错误的是（　　）

A. 当时郡守的职位由中央任命，不可以世袭

B. 郡守是长沙郡的最高行政长官

C. 长沙郡无权任免益阳的县令

D. 益阳县是长沙郡守的封地

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史载汉武帝元朔五年,封长沙王刘发之子刘贤为泉陵侯,都城在城北二里(《永州府志·城池》)。汉武帝元鼎六年置零陵郡,泉陵侯国属零陵郡管辖。东汉光武帝刘秀改泉陵国为泉陵县。材料表明:

A．封国是朝廷的主要依靠力量

B．封国对朝廷构成严重威胁

C．“推恩令”加强了中央集权

D．封国自主权削弱,加强了皇权

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岳麓书院位于：

A. 益阳　　 B. 岳阳　　 C. 衡阳　　 D. 长沙

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 在汉代，皇帝会诏令地方对政绩突出、表率一方的地方官按时祭祀。桂阳太守许荆到任后，“为设丧纪婚姻制度，使知礼禁”。他在任期间深受人民爱戴，死后，“桂阳人为立庙树碑”；淮平大尹侯霸，政理有能名，他死后，“临淮吏人共为立祠，四时祭焉”。汉代由政府统一祭祀五岳四渎等名山大川，各地居民祭祀当地山神、水神，华阴有太华山祠、江都有江水祠等。同时，人们为“攘除凶灾，禁止疫鬼”而祭祀门神，为长生拜祭西王母、司命，为祈福祥与富贵尊荣祭祀灶神。每年春二月秋八月，乡村全体成员都必须参加祭祀地方保护神——社神；腊祭是“岁终大祭”，阖家大小在家长的率领下，祭祀祖先，然后按次序列于祖先之前，依次向尊长进酒祝寿。

——摘编自贾艳红《论汉代民间信仰的基本特点》等

材料二　 据统计，河北井陉县原有自然神坛庙14处，到民国年间无一保留；河南滑县原有自然神坛庙22处，到民国年间仅剩1处。有的地方虽然坛庙尚存，但已没有什么祭祀活动。在北京、上海、天津等大都市以及东南沿海地区的乡村，“昔年巨族皆建祠堂，今存才什之一”，祭祀活动难以为继。民国实行信教自由政策，1913年全国天主教徒130万，1932年达到250余万。中华民国颁布《废除卜筮、星象、巫觋、堪舆办法》《取缔经营迷信物品办法》，视“迷信为进化之障碍”，贵州仁怀跳大神、巫蛊等活动“奉文禁革，其习渐息”；上海法华乡，延巫治病之风“稍戢矣”。

——摘编自赵英兰、贾小壮《民国时期社会信仰态势嬗变之缘由》

（1）根据材料一，概括汉代民间信仰的特点，并结合所学知识，分析民间信仰发展的积极作用。

（2）根据材料二并结合所学知识，指出与传统民间信仰相比，民国时期社会信仰出现的变化，并分析出现这些变化的主要原因。

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下列关于三省六部制的叙述，不正确的是(　 　 )

A．隋唐时期中央实行三省六部制

B．中书省下设六部

C．门下省下设政事堂为三省长官议事的场所

D．三省的最高长官都是宰相

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中书负责起草政令，门下封驳审议，尚书执行，下设六部，此项制度出现于

A. 秦汉

B. 隋唐

C. 宋元

D. 明清

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