在下面横线处填入语句，衔接最恰当的一项是
什么是经典？常念为经，常数为典。经典经得起重复。 ， ， ， ， 。因而许多人都在梦想自己的作品、事业成为经典，好让自己被历史记住，实现永恒。但这永恒之梦，总是让可怕的重复之斧轻轻一劈就碎。修炼不够，太轻太薄，不耐用甚至经不起念叨第二遍。倒是许多不经意之说、之作，无心插柳柳成荫，不经意间成了经典。
①经典的语言，人们一遍遍地说，一代代地说
②常言道：“话说三遍淡如水”，一般的话多说几遍人就要烦
③不但文字的经典这样，音乐、绘画等一切艺术经典都是这样
④甚至像唐太宗那样，喜欢王羲之的字，一生看不够，临死又陪葬到棺材里
⑤经典的书，人们一遍遍地读，一代代地读
A. ①⑤③②④ B. ①⑤③④② C. ②①⑤④③ D. ②①⑤③④
高二语文选择题中等难度题
在下面横线处填入语句，衔接最恰当的一项是
什么是经典？常念为经，常数为典。经典经得起重复。 ， ， ， ， 。因而许多人都在梦想自己的作品、事业成为经典，好让自己被历史记住，实现永恒。但这永恒之梦，总是让可怕的重复之斧轻轻一劈就碎。修炼不够，太轻太薄，不耐用甚至经不起念叨第二遍。倒是许多不经意之说、之作，无心插柳柳成荫，不经意间成了经典。
①经典的语言，人们一遍遍地说，一代代地说
②常言道：“话说三遍淡如水”，一般的话多说几遍人就要烦
③不但文字的经典这样，音乐、绘画等一切艺术经典都是这样
④甚至像唐太宗那样，喜欢王羲之的字，一生看不够，临死又陪葬到棺材里
⑤经典的书，人们一遍遍地读，一代代地读
A. ①⑤③②④ B. ①⑤③④② C. ②①⑤④③ D. ②①⑤③④
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材料一
什么是经典？常念为经，常数为典。经典就是经得起重复。常被人想起，不会忘记。经典的书，人们一遍遍地读，一代代地读。不但文字的经典这样，就是音乐、绘画等一切艺术品都是这样。许多人都在梦想自己的作品、事业成为经典，好让自己被历史记住，实现永恒。但这永恒之梦，总是让可怕的重复之斧轻轻一劈就碎。修炼不够，太轻太薄，不耐用甚至经不起念叨第二遍。倒是许多不经意之说、之作，无心插柳柳成阴，一不经意间成了经典。当然，经典也有呕心沥血、积久而成的。像米开朗琪罗的壁画《末日的宣判》，一画就是八年。不管是妙手偶成还是苦修所得，总之，它达到了那个水平，就如铜镜愈磨愈亮，要是一只纸糊灯笼呢？用三五次就破了。
经典所以经得起重复，原因有三：一是达到了空前的高度；二是有绝后的效果；三是上升到了理性，有长远的指导意义。经典不怕后人重复，但重复前人却造就不成经典。
文化的发展总是一层一层，积累而成。在这个积累过程中要有个性，能占一席之地必得有新的创造。唐诗、宋词、元曲，书法的欧、颜、柳、赵，王羲之的行书、宋徽宗的瘦金书都是中国文学艺术史上的经典。因为在这之前没有过，实现了“空前”，有里程碑的效果。它们是永远的参照点。
经典又是绝后的，你可以重复它、超越它，但不能复制它。后人时时的想起、品位、研究经典的目的是为了吸收借鉴它，以便去创造自己新的经典。就像爱因斯坦超越牛顿，爱因斯坦和牛顿都不失为经典。齐白石谈到别人学他的画说：“学我者生，像我者死。”因为每一个经典都有它那个时代、环境及创造者的个性烙印。你只能创造你自己的高峰。唯其这种“绝后”性，才使它高标青史，成为永远的经典。我们对经典的重复不只是表面的阅读，更是一次新的挖掘。
经典所以总能让人重复、不忘、总要提起，是因为它对后人有启示和指导价值。凡经典都超出了当时实践的范围而有了理性的意义，有哲理的内涵，唯理性才可以指导以后的实践。只有理性的东西才经得起一遍一遍地挖掘、印证，而它又总能在新的条件下释放出新的能量。如天然放射性铀矿一样，有释放不完的能量。范仲淹说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”司马迁说：“人总有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”这都是永远的经典，早超出了当时的具体所指而有了哲理的永恒。就是达芬奇的《蒙娜丽莎》的微笑，小提琴曲《梁祝》中爱的旋律，还有毕加索油画中的哲理，张旭狂草中的张力也都远远超出自身的艺术价值而有了生命的启示。
总之，经典所以经得起重复是因为它丰富的内涵，每一次重复都能从中开发出有用的东西，像一块糖，因为有甜味人才会去嚼。能经得起人反复咀嚼而味终不淡，这就是经典与平凡的区别。一块黄土，风一吹雨一打就碎，而一颗钻石，岁月的打磨只能使它愈见光亮。
（节选自梁衡《说经典》）
1.下列说法，符合原文内容的一项是
A. 音乐、绘画等一切艺术品都能经受得住一遍遍、一代代的重复，而不会被可怕的重复之斧劈碎。
B. 要让自己的作品、事业成为经典，就要设法提高自己的修养和水平，还要有个性，有新的创造。
C. 后人品味、研究经典，都是为了创造他自己的高峰和新的经典，好让自己被历史记住，实现永恒。
D. 经典都具有丰富的内涵，我们对经典的每一次重复，不是表面的阅读，而是一次新的挖掘和印证。
2.在文中第三段画线的句子中，两个“重复”的含义是否相同？请说出其具体含义
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依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）
今天为什么还要读中国古代的经典？ 。 ， ， 。 。 ，阅读经典文本是使阅读者经历一番文化濡染的过程，它可以改变人的气质。受传统文化熏陶比较多的人和受熏陶比较少的人，其气质风度是截然不同的。很多人都发生气质的变化，一个时代的社会风气就会随之发生变化。所以阅读本民族的文化经典，在个人，可以改变气质；对社会而言，可以转变风气。
①如果你不想完全抛弃自己的民族文化传统
②是承继传统的一种必要方式
③就个人的修养而言
④那么阅读代表自己民族文化传统的典范性文本
⑤主要是文化传承的需要
⑥其意义又不止于此
A．⑤④⑥②①③ B．⑤②④①③⑥
C．⑤④③⑥①② D．⑤①④②⑥③
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依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）
阅读经典，应当注意细心领略和体会作品的艺术风格。 ， ， 。 。 ， 。比如，可以格外注意其叙事的角度与方式，注意语言的节奏、语气、修辞，乃至句式等等。
①有人说文学是语言的艺术，这不无道理
②包括题材、结构、风俗描写、人物塑造等等
③也可以从语言艺术入手
④风格形成的条件比较复杂
⑤我们欣赏与把握大师经典的风格
⑥但多种因素中有一种特别重要，那就是语言
A. ④⑥①⑤②③
B. ④②⑥①⑤③
C. ⑤②③④⑥①
D. ⑤③②④①⑥
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其实，孔子对于读书有自己的看法。 。 。 。 。 ， ，类似于“不患莫己知，求为可知也”这样的话，《论语》中至少重复了四次。
①他说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
②他还主张读书是为完善自己，鄙夷那种沽名钓誉的文人
③而无须在乎外在的名声和遭遇
④他主张读书要从兴趣出发，不赞成为求知而求知的态度
⑤他曾说：“古之学者为己，今之学者为人。”
⑥他一再强调，一个人重要的是要有真才实学
A．④①②⑤⑥③ B．⑥③⑤②④①
C．④①⑥②⑤③ D．⑥③⑤④②①
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依次填人下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）
其实，孔子对于读书有自己的看法。 ， ， ，
， ， ，类似于“不患莫己知，求为可知也”这样的话，《论语》中至少重复了四次。
①他说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
②他还主张读书是为完善自己，鄙夷那种沽名钓誉的文人
③而无须在乎外在的名声和遭遇
④他主张读书要从兴趣出发，不赞成为求知而求知的态度
⑤他曾说：“古之学者为己，今之学者为人。”
⑥他一再强调，一个人重要的是要有真才实学
A．⑥③⑤②④① B．④①②⑤⑥③
C．④①⑥②⑤③ D．⑥③⑤④②①
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依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）
其实，孔子对于读书有自己的看法。 。 。 。 。 ， ，类似于“不患莫己知，求为可知也”这样的话，《论语》中至少重复了四次。
①说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
②他还主张读书是为完善自己，鄙夷那种沽名钓誉的文人[
③而无须在乎外在的名声和遭遇④他主张读书要从兴趣出发，不赞成为求知而求知的态度
⑤他曾说：“古之学者为己，今之学者为人。”
⑥他一再强调，一个人重要的是要有真才实学
A．④①②⑤⑥③ B．⑥③⑤②④①
C．④①⑥②⑤③ D．⑥③⑤④②①
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依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）
其实，孔子对于读书有自己的看法。 。 。 。 。 ， ，类似于“不患莫己知，求为可知也”这样的话，《论语》中至少重复了四次。
①他说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”②他还主张读书是为完善自己，鄙夷那种沽名钓誉的文人③而无须在乎外在的名声和遭遇④他主张读书要从兴趣出发，不赞成为求知而求知的态度
⑤他曾说：“古之学者为己，今之学者为人。”⑥他一再强调，一个人重要的是要有真才实学
A．④①②⑤⑥③
B．⑥③⑤②④①
C．④①⑥②⑤③
D．⑥③⑤④②①
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依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）
其实，孔子对于读书有他自己的看法， ，类似“不患莫己知，求为可知也”这样的话，《论语》中至少重复了四次。
①他说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
②他还主张读书是为完善自己，鄙夷那种沽名钓誉的文人
③而无须在乎外在的名声和遭遇
④他主张读书要从兴趣出发，不赞成为求知而求知的态度
⑤他曾说：“古之学者为己，今之学者为人。”
⑥他一再强调，一个人重要的是要有真才实学
A．④①②⑤⑥③ B．⑥③⑤②④① C．④①⑥②⑤③ D．⑥③⑤④②①
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依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）
城市不是乡愁的产地，城市只是埋葬乡愁的坟场。我们周游在后现代的工业城市，难觅经典永恒的乡愁。_____，____，____。_____，_____。
①乡愁生发在辽阔的原野
②那它一定是逃离了都市
③因为乡愁萌芽在朴素的地方
④如果说这个世界上还有令人一见倾心的乡愁
⑤偷偷生长在被现代人遗忘的高山之巅的乡舍与内陆深处的村庄
A. ①③⑤④② B. ③①④②⑤ C. ④②⑤③① D. ①⑤③④②
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