近代社会的民主思想与实践，根据材料，回答问题。
材料：笛卡尔的“我思故我在”的原则，常常被简称为“我思”（cogito）的原则，这种概括既简练又准确。“我思”包含了启蒙思想的两大基础原则，而且说明了这两大原则的一体性关系。
首先，我思以肯定“我”——作为一个人——的存在是一切真理的基础而肯定了人本主义原则，并且肯定了人本主义从根本上说来是个人主义——我想我还是提醒一句：不是唯我论或利己主义，虽然这种提醒对懂西语的人来说根本多余。
其次，我思以肯定思想是人的本质确立起理性主义的原则。在我思这一归纳之下，我们来理解人本主义和理性主义，就可以很清楚地看到，人本主义所说的人，是理性的人，而理性主义所说的理性，是人的理性。或者更清楚地说，当我们确定人是价值的基础的时候，理性正是人的本质，而当我们确定理性主义是最高的价值法则的时候，这种理性其实就是人本身。理性与人其实是同一个东西。按这种理解，说启蒙思想的核心是理性主义或人本主义都是可以的，但是我们不应该把它们看成两个分立的原则，它们只是同一的原则的两个方面。
（1）根据材料，指出笛卡尔“我思故我在”思想的主要内涵。
（2）根据材料，结合所学知识分析笛卡尔思想的主要影响。
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近代社会的民主思想与实践，根据材料，回答问题。
材料：人权派是上世纪20年代末30年代初中国出现的一个政治思想流派，其代表人物是胡适、罗隆基等一批留学欧美的知识分子。“五四”后，中国各种思想搏击争鸣，自由知识分子办报办刊传布思想，各种论争不断。1928年8月，国民党宣布“军政”告终，“训政”开始，党国体制及蒋介石的权威地位初步形成。此时国民党内反蒋力量将“民主”等原则高高举起，与人权派所追求的“民治”、“人权”、“宪政”形成了呼应。同时，上海出现多个商业团体组织请愿团，要求国民党中央实行民主。从实质上看，“人权运动”乃十足的“宪政运动”。但由于实力弱小，他们不具备从事实际政治运动的实力和条件，只能幻想国民党自上而下推行宪政。人权运动在精英知识界掀起波澜，但广大民众却充耳不闻，实际成效也微乎其微。国民党对于人权派不断采取封杀手段，始终没有实行宪政。一直到抗战胜利后，国民党宣布由“训政”进入“宪政”，结果是演出了一场滑稽剧，最后被赶出大陆。
——摘编自袁刚、邓博宇《人权论争与国民党的训政、宪政》
(1)根据材料和所学知识，分析人权运动兴起的历史背景。
(2)根据材料和所学知识，概括人权运动的内容并简析失败的原因。
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近代社会的民主思想与实践，根据材料，回答问题。
材料：人权派是上世纪20年代末30年代初中国出现的一个政治思想流派，其代表人物是胡适、罗隆基等一批留学欧美的知识分子。“五四”后，中国各种思想搏击争鸣，自由知识分子办报办刊传布思想，各种论争不断。1928年8月，国民党宣布“军政”告终，“训政”开始，党国体制及蒋介石的权威地位初步形成。此时国民党内反蒋力量将“民主”等原则高高举起，与人权派所追求的“民治”、“人权”、“宪政”形成了呼应。同时，上海出现多个商业团体组织请愿团，要求国民党中央实行民主。从实质上看，“人权运动”乃十足的“宪政运动”。但由于实力弱小，他们不具备从事实际政治运动的实力和条件，只能幻想国民党自上而下推行宪政。人权运动在精英知识界掀起波澜，但广大民众却充耳不闻，实际成效也微乎其微。国民党对于人权派不断采取封杀手段，始终没有实行宪政。一直到抗战胜利后，国民党宣布由“训政”进入“宪政”，结果是演出了一场滑稽剧，最后被赶出大陆。
——摘编自袁刚、邓博宇《人权论争与国民党的训政、宪政》
（1）根据材料和所学知识，分析人权运动兴起的历史背景。
（2）根据材料和所学知识，概括人权运动的内容并简析失败的原因。
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【近代社会的民主思想与实践】根据材料，回答问题。
材料一 中国现有的八个民主党派分别成立于上世纪20至40年代，他们代表了民族资产阶级和小资产阶级的利益。他们在政治上不赞成激进的阶级斗争，但他们主张民主、自由，希望政府更加开明、更加民主，希望能够和缓地改革进步。
——于刚《中国各民主党派》
材料二 1948年1月，民盟领导人沈钧儒等在香港召开民盟一届三中全会，宣布不承认蒋介石政府宣布民盟为“非法团体”之无理而又狂妄的举动，不接受解散民盟的任何决定，并恢复民盟总部。会议总结了民盟斗争的历史经验，清算了中间路线。
——摘编自中国共产党新闻网
（1）根据材料，指出民盟政治主张的变化。
（2）根据材料并结合所学知识，分析民盟政治主张变化的原因及影响。
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近代社会的民主思想与实践，根据材料，回答问题。
材料一 中国现有的八个民主党派分别成立于上世纪20至40年代，他们代表了民族资产阶级和小资产阶级的利益。他们在政治上不赞成激进的阶级斗争，但他们主张民主、自由，希望政府更加开明、更加民主，希望能够和缓地改革进步。
——于刚《中国各民主党派》
材料二 1948年1月，民盟领导人沈钧儒等在香港召开民盟一届三中全会，宣布不承认蒋介石政府宣布民盟为“非法团体”之无理而又狂妄的举动，不接受解散民盟的任何决定，并恢复民盟总部。会议总结了民盟斗争的历史经验，清算了中间路线。
——摘编自中国共产党新闻网
（1）根据材料，指出民盟政治主张的变化。
（2）根据材料并结合所学知识，分析民盟政治主张变化的原因及影响。
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近代社会的民主思想与实践
材料：人权派是1929年至1931年在中国出现的一个政治思想流派，其代表人物是胡适、罗隆基等一批留学欧美的知识分子。“五四”后，中国各种思想搏击争鸣，自由知识分子办报办刊传布思想，各种论争不断。1928年8月，国民党宣布“军政”告终，“训政”开始，党国体制及蒋介石的权威地位初步形成。此时国民党内反蒋力量将“民主”等原则高高举起，与人权派所追求的“民治”、“人权”、“宪政”形成了呼应。同时，上海出现多个商业团体组织请愿团，要求国民党中央实行民主。
从实质上看，“人权运动”乃十足的“宪政运动”。但由于实力弱小，他们不具备从事实际政治运动的实力和条件，只能幻想国民党自上而下推行宪政。
人权运动在精英知识界掀起波澜，但广大民众却充耳不闻，实际成效也微乎其微。国民党对于人权派不断采取封杀手段，始终没有实行宪政。一直到抗战胜利后，国民党宣布由“训政”进入“宪政”，结果是演出了一场滑稽剧，最后被赶出大陆。
——摘编自袁刚、邓博宇《人权论争与国民党的训政、宪政》
（1）根据材料和所学知识，分析人权运动兴起的历史背景。
（2）根据材料和所学知识，概括人权运动的内容并简析失败的原因。
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近代社会的民主思想与实践
材料一 中国现有的八个民主党派分别成立于上世纪20至40年代，他们代表了民族资产阶级和小资产阶 级的利益。他们在政治上不赞成激进的阶级斗争，但他们主张民主、自由，希望政府更加开明、更加民主，希望能够和缓地改革进步。
——于刚《中国各民主党派》
材料二1948年1月，民盟领导人沈钧儒等在香港召开民盟一届三中全会，宣布不承认蒋介石政府宣布民盟为“非法团体”之无理而又狂妄的举动，不接受解散民盟的任何决定，并恢复民盟总部。会议总结了民盟斗争的历史经验，清算了中间路线。
——摘编自中国共产党新闻网
（1）根据材料，指出民盟政治主张的变化。
（2）根据材料并结合所学知识，分析民盟政治主张变化的原因及影响。
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（15分）【近代社会的民主思想与实践】
阅读下列材料，回答问题。
17、18世纪，英国、美国和法国三大革命产生了三个划时代的文件：《权利请愿书》《独立宣言》和《人权和公民权宣言》。20世纪在总结文明进展和法西斯主义灾难的基础上，又出现联合国三大人权文件：《世界人权宣言》，《经济、社会、及文化权利国际公约》《公民权利和政治权利国际公约》（1966年）。这六大文件，体现了普世价值的具体内容，是人类文明的伟大成果，又是现代文明的标志。
——袁伟时《批判普世价值是没文化的表现》
（1）材料中提到的《权利请愿书》《独立宣言》和《人权和公民权宣言》等文件阐释了哪些普世价值？（6分）
（2）为什么17、18世纪三大文件阐释的普世价值到20世纪又加以重申？（9分）
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[近代社会的民主思想与实践]阅读下列材料，回答问题。（15分）
民主政治是历史发展的必然趋势。20世纪中国的民主化进程艰难曲折。
材料一 作为亚洲第一个民主国家，新生的中华民国顺应世界潮流，仿照美国的政治制度，在不到一年的时间里成功地将国会、选举、多党制、三权分立、言论自由以及共和精神一一引进中国人民的政治生活，并在其后十三年的实践中建立了完整的民主政治运作的基本规则。民初的议会政治虽然屡遭挫折……但它开创的民主政治迄今为止仍是中国人民努力追求的目标。
——林炯如《中华民国政治制度史》
材料二 “法治”的本质不是“治民”，而是“民治”，是人民当家作主治理国家、是民主权利的形式和保障。应当把法律看成是人民自己创造出来用来规范自己行为、保障自己权益的社会公约，是维护自己合法权利的工具，它具有至上的权威。
——童光政《二十世纪中国法制文明的演进》
（1）根据材料一，概括中华民国民主政治制度建立过程所体现出来的主要特点。（6分）
（2）材料二中的“民治”在新中国成立初期是怎样实现的？（9分）
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近代社会的民主思想与实践，根据材料，回答问题。
材料： 17世纪的中国和英国思想界都出现反封建思潮。
中国思想家黄宗羲（1610-1695）认为：最初“天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之”，“有人者出”为君主，使天下受其利而释其害：后世君主“荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业”，“为天下之大害”。进而提出“天子之所是未必是，天子之所非未必非”，“以天下之法”取代“一家之法”，“是非决于学校”。
英国思想家洛克(1632。1704)认为：人民通过社会契约组成政府，君主和政府的权力来源于人民，建立政府的目的是为了保护人民的自然权利（生命、财产及人身自由）。国王及其政府应在立法权控制下行使管理国家的行政权。在政府与人民的争执中，人民是最高的裁判官。
——摘编自张永忠《比较黄宗羲与洛克的政治哲学》等
（1）根据材料，指出黄宗羲和洛克关于君主问题研究的共同视角，并提炼两人的主要观点（不得照抄材料原文）。
（2）根据材料并结合所学，概括黄宗羲和洛克的政治主张出现差异的原因。
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（15分）【近代社会的民主思想与实践】 阅读下列材料，回答问题。
材料一：19世纪40年代林则徐编译的《四洲志》和魏源的《海国图志》最早着墨于西方的议会制度，宪法思想的传入却略晚。国人对宪政思想的理解首先从议会制度起步，而不是宪法，大概是因为议院为具象，较易认识，而宪法抽象，较难认识；更因为宪法较之议会对君权具有一种根本大法的约束，更强调“主权在民”“法律面前人人平等”。据考，在甲午战争前，还绝少有人提出宪法问题。1898年，康有为在上光绪帝第五书中明确提出：“自兹国事付国会议行”，“采择万国律例，定宪法公私之分”。
——摘自袁行霈《中华文明史》
材料二：中华民国之主权，属于国民全体。……中华民国以参议院、临时大总统、国务员、法院行使其统治权。……中华民国之立法权以参议院行之。……参议院对于临时大总统，，认为有谋叛行为时，得以总员五分之四以上之出席，出席员四分之三以上之可决弹劾之。
——《中华民国临时约法》
（1）根据材料一并结合所学知识概括甲午战争前后中国人对宪法的态度有何变化，并指出甲午战争前态度的原因。（9分）
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出实行民主宪政的意义。（6分）
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