阅读下面的文字,完成下面小题。
君子的社会作用，首先是引领社会风气。“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃”，就是说君子的德行就像一阵风一样，小人的品德就像草一样，风往哪儿吹，草就往哪儿倒。引领社会，君子 ，是社会正能量的体现。宋代的张载在《正蒙》里面也说，“君子于民，导始为德而禁其为非”，就是说，君子引导民众按照社会的德行前进。引领就必须 ，君子能够言传身教,所以说“君子不出家而成教于国”,君子不用出门就可以使国家的百姓受到教育,就因为他___________,作出榜样,以自己的行为教育大家。在某种意义上说,（ ）。一个社会的良好习俗非常重要,不能什么都依靠法律来管理。
君子的另一个作用是传承文化,文化靠通过君子延续、传承，如果没有致力于文化传承的社会上的人,文化就会失败,随时代的变化,文化的内涵和形式都会发生各种各样的变化,但是文化的根本精神不能放弃,这要靠君子来传承。我们要传承传统文化,不是要文化的形式___________,而是要把文化的根本精神传承下来。
1.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是
A. 君子是文化的延续者和传承者,如果社会上没有致力于文化传承的人,文化就会失败
B. 文化通过君子来延续、传承,如果没有致力于文化传承的社会上的人,文化就会中断
C. 文化的传承靠君子来延续，社会上如果没有致力于文化传承的人,文化就会中断
D. 文化通过君子延续、传承，如果社会上没有致力于文化传承的人，文化就会失败
2.下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是
A. 君子是以自己的行为做出表率，确立行为准则
B. 君子以自己的行为教化民众，从而推动社会进步
C. 引领就是在一种社会习俗的基础上营造一种氛围
D. 引领就是营造一种氛围，促进一种社会习俗的形成
3.依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是
A. 首当其冲 现身说法 事必躬亲 食古不化
B. 一马当先 以身作则 身体力行 一成不变
C. 首当其冲 以身作则 事必躬亲 一成不变
D. 一马当先 现身说法 身体力行 食古不化
高三语文选择题中等难度题
阅读下面的文字,完成下面小题。
君子的社会作用，首先是引领社会风气。“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃”，就是说君子的德行就像一阵风一样，小人的品德就像草一样，风往哪儿吹，草就往哪儿倒。引领社会，君子 ，是社会正能量的体现。宋代的张载在《正蒙》里面也说，“君子于民，导始为德而禁其为非”，就是说，君子引导民众按照社会的德行前进。引领就必须 ，君子能够言传身教,所以说“君子不出家而成教于国”,君子不用出门就可以使国家的百姓受到教育,就因为他___________,作出榜样,以自己的行为教育大家。在某种意义上说,（ ）。一个社会的良好习俗非常重要,不能什么都依靠法律来管理。
君子的另一个作用是传承文化,文化靠通过君子延续、传承，如果没有致力于文化传承的社会上的人,文化就会失败,随时代的变化,文化的内涵和形式都会发生各种各样的变化,但是文化的根本精神不能放弃,这要靠君子来传承。我们要传承传统文化,不是要文化的形式___________,而是要把文化的根本精神传承下来。
1.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是
A. 君子是文化的延续者和传承者,如果社会上没有致力于文化传承的人,文化就会失败
B. 文化通过君子来延续、传承,如果没有致力于文化传承的社会上的人,文化就会中断
C. 文化的传承靠君子来延续，社会上如果没有致力于文化传承的人,文化就会中断
D. 文化通过君子延续、传承，如果社会上没有致力于文化传承的人，文化就会失败
2.下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是
A. 君子是以自己的行为做出表率，确立行为准则
B. 君子以自己的行为教化民众，从而推动社会进步
C. 引领就是在一种社会习俗的基础上营造一种氛围
D. 引领就是营造一种氛围，促进一种社会习俗的形成
3.依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是
A. 首当其冲 现身说法 事必躬亲 食古不化
B. 一马当先 以身作则 身体力行 一成不变
C. 首当其冲 以身作则 事必躬亲 一成不变
D. 一马当先 现身说法 身体力行 食古不化
高三语文选择题中等难度题查看答案及解析
阅读下面两段文字，完成后面题目。(5分)
季康子问政于孔子，日：“如杀无道，以就有道，何如?”孔子对日：“子为政，焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”(《论语》)
以道作人君者，不以兵强天下。其事好还①。师之所处，荆棘生焉。大军过后，必有凶年。(《道德经》)
注：①好还：容易得到报应。
1.孔子和老子共同的治国主张是什么?(1分)
2.简析孔子与老子在论“道”上的差异。(4分)
高三语文文学作品阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面的《论语》和《孟子》选段，回答问题。
① 季康于问政于孔子，曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“于为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。①”（《论语·颜渊》）
② 孟子曰：“以善服人者也，未有能服人者也；以善养人，然后能服天下。天下不心服而王者，未之有也。”（《孟子·离娄下》）
［注］①偃（yǎn ): 仆倒。
1.第①段中．孔子借用“风”与“草”的比喻，说明了什么道理？( 3分）
2.①②两段中都提到了“善”，与孔子观点相比，孟子更强调什么？请简析。(3分）
高三语文文学作品阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面的《论语》和《孟子》选段，回答问题。
①季康子问政于孔子，曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣！君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃【注】。”(《论语颜渊》)
②孟子曰：“以善服人者，未有能服人者。以善养人，然后能服天下。天下不心服而王者，未之有也。”(《孟子离娄下》)
【注】 偃(yǎn ): 倒下。
1.第①段中，孔子借用“风”与“草”的比喻，说明了什么道理？(3分)
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
2.①②两段中都提到了“善”，与孔子观点相比，孟子更强调什么？请简析。(3分)
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
高三语文文言文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面的材料，完成后面各题。
①子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
（《论语·子路》）
②季康子问政于孔子，曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”
（《论语·颜渊》）
③哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
（《论语•颜渊》）
1.从第①②两则材料看，“为政以德”的关键在于执政者___________ 。
2.结合第③则材料，分析说明执政者应该具有怎样的经济与政治思想？
高三语文诗歌鉴赏困难题查看答案及解析
阅读《论语》中几段文字，然后回答问题。
子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。” （12.7）
季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。” （12.19）
齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”（12.11）
（1）同是“问政”，孔子的回答却不相同，从这些不同回答中体现出孔子怎样的治国思想？
（2）面对同样的问题，孔子为什么分别作了不同的回答？请说说你的理解。
高三语文名著阅读简单题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成下面小题。
一个国家的发展史也就是这个国家国民的读书史。鉴于官员在国家机器中扮演的角色和发挥的作用，他们对于读书和从政二者关系的态度直接决定着一个国家的官场风气，影响着一个国家的社会风尚。 在中国古代，官员读书是持续性的普遍性的历史现象，也是官场的显性规则。中国封建社会官本位色彩非常浓郁，实现个人价值的唯一途径就是入仕为官。因此，读书成为古代文人士子“修身齐家治国平天下”的不二选择。这些文人士子秉承儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”的人生价值理想，经过儒师的悉心调教和官场的耳濡目染，入仕时大都谙熟治乱兴衰之道，知晓为人处世之理，成为一名合格的朝廷命官。但有一点必须承认，文人士子们通过经年累月的读书，不仅蓄积了丰赡学养，而且提升了高迈人格，换言之，读书造就了称职的官员，而官员继续读书则成就了更大事业。
众所周知，在漫长的封建社会，“学而优则仕”，也就是说只有经过漫长苦读且深入传统文化肌理的人，才能通过严苛的科举考试，才能在官场里登堂入室。因而，但凡具有读书天赋、家境又允许的学子，大都养成了读书习惯，为官之后依然读经诵史，赋诗作文，以此颐养性情、陶冶操守、净化心际、提升境界。另外，凡是国盛民阜、天下太平的朝代必然是推崇文化和学术的朝代，此时考核检验官吏的准绳，不仅要看其政绩大小，也要看其文化修养的高低。
中国古代官员把读书和从政合二为一，与中国古代政治制度设计有一定关系。秦汉统治者将偃武修文、重用儒生作为制度建设的重要内容，到了隋唐逐步建立并完善科举制度。科举制度是封建统治者选人用人的主要途径，它把考查文人学子对古典文化知识的记忆、理解和文字的组织能力，作为公开选拔官员的基本依据，所以不读书者不能入仕为官。士子们一旦通过科举考试入朝为官，恪守“立德立功立言”的人生目标，在读书为文方面更加勤勉笃毅，成为为官和为文两方面的典范，他们既是垂范后世的出色政治家，又是名留青史的杰出文学家。当然，喜欢读书与做个好官并不一定成正比，例如清朝大贪官和珅就是一个饱读诗书的文人。不过，虽说喜欢读书不全是好官，但赃官劣官则大多是不喜欢读书的草包，因为此类官员的兴致根本不在读书上，而是钟情于那些污七八糟的东西。
读书与做官也构成中国文人士子复杂性格和模糊意绪的两面心态。在他们留下浩如烟海的文字典籍的同时，也演绎着一幕幕数不清看不完的人生悲喜剧。例如北宋寇准被罢免丞相之职后，以刑部尚书知陕州，蜀帅张咏返京述职时路经陕州，寇准以东道主身份表达情谊，临别时寇准低声咨询张咏：“何以教准？”张咏只说了一句话：“《霍光传》不可不读也。”寇准不解其意，立即命手下找来《后汉书》阅读，读至“不学无术”四字，笑着说：“此张公谓我矣。”由此推知，即使官居高位，但长期不读书不学习也会贻误国事、害人害己。当然，任何事物都要辩证地审视。读书著文在历史上也是最具风险的事，从司马迁因说真话而罹受宫刑，到明清两朝大兴文字狱使众多官吏丢掉性命，直至“文化大革命”导致万马齐喑，使今人感到在官场上读书立言绝非易事。其实，读书立言的本质并没有什么玄妙，无非就是坚持真理，发现真理，给今世和后人留下一点精神财富，而这却不是修身养性或单凭勇气就能够做到的。
（摘编自栾凤廷、刘金祥《中国古代官员的读书与从政》）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A. 凡具有读书天赋、家境又允许的学子，大都养成了读书习惯，这是因为科举考试的严苛，学子必须经过漫长而深入的苦读才能通过。
B. 读书时老师的细心调教，加上封建社会官场的耳濡目染，读书人一旦进入仕途，都能成为一名合格的朝廷命官。
C. 长期的读书，使文人士子拥有丰赡的学养和高迈的人格，同时养成读书习惯，所以古人为官之后依然推崇读书。
D. 盛世都推崇文化和学术，文化修养高低和政绩大小是考查官员的重要指标，这使读书和从政有着千丝万缕的联系。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 入仕为官是古代文人的人生价值，而读书则是进入仕途的唯一途径，这种风尚形成的原因是中国古代官本位思想。
B. 隋唐时期将古典文化知识的记忆、理解和文字组织能力作为公开选拔官员的基本标准，延续了秦汉时期建立的偃武修文、重用儒生的用人选人传统。
C. 以文会意是中国古代官员之间交流的一种方式，北宋寇准被罢相后请教蜀帅张咏，后读《霍光传》醒悟的故事，就是一个例子。
D. 中国古代官员读书与从政的关系是：为官前“学而优则仕”，读书成就称职的官员；为官后“立德立功立言”，读书助其成就更大事业。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A. 一个国家的发展史就是这个国家国民的读书史，读书不仅影响个人的成长，官场的风气，更关乎一个国家的社会风尚。
B. 古代有许多为官为文都很成功的典范，如白居易任杭州刺史时，修缮西湖堤坝，造福一方；写下《钱塘湖春行》流传于世。
C. 饱读诗书的文人和珅却成为清代的大贪官，这说明喜欢读书不一定就会做个好官，有时读书反而可能会成就一部分贪官。
D. 读书著文虽然在历史上是最具风险的事，但若能坚持修身养性，保持勇气，坚持真理，发现真理，在官场上也是可以做到的。
高三语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
下列句子中标点符号的使用，正确的一项是( )
A. 其他人的轻松自如，更衬托出我的窘迫来——而我却是为了放松才到这里来的。
B. 孔子曰：“君子之德风，小人之德草”。由此可知，“风化”的规律之一是“上行下效”。
C. 无论是教孩子们阅读，写作，品茶，厨艺，还是教他们凝视新芽初绽……在她看来：这些技能或知识的获得都不是最终目的。
D. 多美呀！这多姿多彩的秋天。
高三语文选择题中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成下列小题。
时尚并非可以简单地 。其本身也具备种种包容的可能：既可孕育诞生之契机，亦可成为溃靡之温床，事情确实存在两面性。时尚可能受到社会风气的引导，但有时个人 也可能引领时尚；无论如何，都是从不同侧面说明了人在社会中的选择和态度。不妨说，“趋时”是人类的天性，要不然，“ok”“byebye”也不至于那么频频挂到男男女女的嘴边。这方面说明人的“顺变”能力，另一方面呢，也就说明了人的“从众”心理——他们那样说的时候，（ ）。可见“趋时”大体指向外部关涉，关涉“面子”上的事，跟自己内心的好恶关系是不太大的。这原本，须得一议的是：这里的时尚很可能成为一种压力，人们产生难以达成的超水平的企求，如婚嫁时房子车子列为必要前提——面对种种时尚 或心理失衡，人们有理由拒绝“安分守己”的慰勉，也同样有必要顾及具体的现实条件和属于自己的选择。
1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是
A. 混为一谈 独辟蹊径 不容置喙 人云亦云
B. 一概而论 刚愎自用 不容置喙 趋之若鹜
C. 混为一谈 刚愎自用 毋庸置疑 人云亦云
D. 一概而论 独辟蹊径 毋庸置疑 趋之若鹜
2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A. 英语也未必被他们酷爱
B. 英语也一定不被他们酷爱
C. 未见得他们多么酷爱英语
D. 他们一定不酷爱英语
3.文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是
A. 产生人们难以达成的超水平的企求，如把婚嫁时房子车子被列为必要前提。
B. 产生人们难以达成的超水平的企求，如婚嫁时房子车子被列为必要前提。
C. 使人们产生难以达成的超水平的企求，如把婚嫁时房子车子被列为必要前提。
D. 使人们产生难以达成的超水平的企求，如婚嫁时房子车子被列为必要前提。
高三语文选择题简单题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成各题。
中华文化很注重中庸之道。国家太大，治理需要依靠精英，这样的精英有一个特点，在孔子那里就是讲求“中庸”。孔子说：“君子中庸，小人反中庸。”我称之为中庸理性主义，既不要过于峻急，也不要过于迟缓，应当恰到好处，掌握分寸，留有余地。《论语》最大的特点就是恰如其分。孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”他鄙弃不义得来的富贵，但他只是说“如浮云”，像浮云那样一晃而过，并没有说其他丑恶的词，这体现了孔子语言的分寸感。在孟子的时代，认为精英就当如“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫。庄子是从另外的角度说的，他强调有至人、有真人。
中华文化很早就提出“化”的观点，《周易》说“穷则变，变则通，通则久”。什么事情碰到钉子，无计可施了，这就是“穷”，穷就要变，变了才有出路，才可维持下来。到了庄子的时代，更喜欢用的字是“化”——与时俱化。“化”与“变”相比，有些悄悄发生变化的意思。所以，千万不要以为中华文化讲仁义道德、一和同、天下定于一、吾道一以贯之，似乎很呆板。其实中华文化一点儿都不呆板，比如中国人承认有多种多样的选择性。孟子说，“穷则独善其身，达则兼济天下”，如果我没有条件，我就把自己管好了，如果我有条件了，我就为天下百姓与君王效劳。孙子说：“故善战者，立于不败之地。”充分理解战争的人，永远不会让自己变成殉葬者。孟子评价孔子，说他是“圣之时者”，这句话是什么意思？就是说孔子生活的时代千变万化，民不聊生，国无宁日，孔子如果不随时调整自己，把握分寸的话，他早就灭亡了。
在中国，不同的思想理论可以想办法走通。老庄主张以退为进、以弱胜强、以无胜有。老子甚至主张，柔弱是生命的特色，坚强是死亡的特色。当然，这个说法我们是存疑的。但从侧面说明，中华文化从来都不是僵硬的文化。20世纪后半期，当社会主义国家纷纷进入改革的时候，西方的一些政要，比如撒切尔夫人、基辛格等人都对某些国家的改革不看好，而上述这些人却说，改革唯一可能成功的是中国，原因之一是中国有独特的文化，该坚持的继续坚持，该改革的就改革，化之于无形。全世界能够迈开这么大步子进行改革开放而又保持稳定局面的，只有中国。我们当然不能无原则地自我吹捧，但中华文化适应调整、变化的能力，统筹兼顾、面面俱到的能力，世界上罕有其匹，这也是中华文化重要的特点。
如今，我们更可以在中华文化传统和资源的基础上，按照当下中国和世界发展的时势，推动我们社会主义现代化建设，推动我们全面小康社会的建成，建设我们美好的生活，实现我们的中国梦。
(选自王蒙《道通为一——从传统经典看中华文化的特点》，有删节)
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 治理大国的精英都习得孔子的“中庸”思想，在国家治理中特别讲求掌握分寸，留有余地。
B. 作者也主张做事要恰到好处，峻急迟缓不能过度，和孔子相比，他更多了一点理性主义色彩。
C. 孔子鄙弃不义得来的富贵，但只说“如浮云”而没用丑恶的词，这形成了《论语》注意分寸的特点。
D. 中华文化中“变”“化”的思想表现为有所坚守但从不僵化，能够随时调整自己，进行多样化选择。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章阐释了中华文化调整变化、统筹兼顾的特点，全文为分总结构，前三段为并列关系，第四段是总写。
B. 第二段引用孟子对孔子“圣之时者”的评价来论证中华文化讲求“穷通变化”，变了才有出路，才可维持下来。
C. 第三段采用举例论证的手法，通过社会主义国家改革的例证，突出了“穷通变化”带来的文化优越性。
D. 文章最后指出我们应继承中华优秀传统文化，阐明了中华传统文化在中国乃至世界发展新时势下的积极意义。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 文章引用的孙子关于“善战”的话语，意为在战争中，充分理解战争之人才能立于不败之地。
B. 作者对老子和庄子的道家主张尚存疑问，但不否认它们从侧面反映了中华文化的变化之道。
C. 对中华传统文化不能无原则地自我吹捧，新时期既要大力传承传统文化，又要注意与时俱进。
D. 20世纪后半期，作为社会主义国家的中国改革成功，原因之一就在于我国拥有“化之于无形”的独特文化。
高三语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析