阅读下面文章,完成下列小题。
简说吟诵
吟诵,是我国先秦时代产生的一种传统汉语诗文口头表达方式,此后逐渐成为读书的主要方法之一。吟诵包括“吟”和“诵”两种主要方式。“吟”是将古诗文的语音长短有致地延长,听上去有种接近于歌唱的旋律感,所以有人将其称之为“吟咏”或“吟唱”。“诵”是在口语基础上强化语音张力和节奏感,产生一种抑扬顿挫的效果。“吟”和“诵”在长期的传承过程中有所结合,从而产生了或偏于“吟”或偏于“诵”的多样化形式。
吟诵之所以成为古人喜爱的诗文口传方式,主要是基于两点:一是汉语言文字有平上去入的声调;二是古诗文本身所具有的节奏韵律。通过汉语四声的高低和发声的长短,再配合古诗文本身内容结构上的起承转合,自然就会形成具有优美旋律的声音形式。而这个声音形式只靠眼睛来看,只靠默读的方式是无法体现的,只有通过有声的吟诵才能表达出来。所以我们说:声音既是古诗文意义得以表现的有机组成部分,也是古诗文外在形式之美的重要组成部分。而吟诵恰恰是表现古诗文声音之美的最好方式。古人在诗文创作的过程中,自然就离不开吟诵,并渐渐成为一种创作习惯。古人的读书学习也离不开吟诵,如孔子和墨子都有“诵诗三百”之说。用吟诵的方式学习诗文,是因为它符合学习的规律。过去人们把小学生上学堂学习称为“读书”或者“念书”,而不是“看书”。这说明有声的“读”和“念”在学生学习过程中的重要性。今天,我们学习语言文字也强调“听”“说”“读”“写”并重。在这四者当中,前三者都与“声音”有直接关系,这是人们在长期的学习实践中总结出来的行之有效的经验。通过有节奏、有韵律的声音进行“听”“说”“读”,可以调动更多的人体感官参与学习的过程,有助于学生理解课文和促进记忆。
吟诵是借助声音来学习古诗文的方法,但它与现代人们所说的朗诵不同。吟诵和朗诵的最大不同在于吟诵更注重四声和对作品形式的研究,这使它形成了一定的规则,便于学习和把握。汉语四声本就有高低和长短的不同,将四声读准,加上适当的停顿或者延长,就会形成一定的节奏和旋律。与此同时,把握好古诗文的形式特点和内在节律,如古体诗、古文的内容层次与段落结构,近体诗词的格律规定,自然就会形成一首旋律优美的吟诵调。
这些年,我们通过在全国范围内的吟诵采录工作发现,尽管各地的语言习惯不同,吟诵还是遵循了一些共同的原则和方法。在字读上,要求发音正确,通语要求尽量纯正,方言也要以该方言的“正音”为准,切不可“倒字”;在节奏上,要求按词、词组的音步、音节停顿或延长,切不可“破句”;同时注意把握诗文内在的神理气韵,从而达到“声音形象”与“文学意趣”相辅相成、融为一体的艺术之美。在漫长的历史传承和实践中,各地学人根据自己的方言特点和对古诗文的体会,形成了许多优美动听的传统吟诵调。
需要重视的是,由于复杂的历史原因,吟诵的传承出现了危机。有少数学者如唐文治、赵元任、叶圣陶、朱自清等,在保留吟诵传统、从事吟诵教育、培育吟诵人才等方面进行了可贵的努力。如今也有越来越多的人重视古诗文吟诵。吟诵正在重新成为人们认知和弘扬中国传统文化的载体之一,成为学校进行古典诗文教学的一种新颖有效的方式。
1.文章的标题为“简说吟诵”,请说一说作者用这个标题有什么好处。
2.第一自然段中“吟诵包括‘吟’和‘诵’两种主要方式”中的“主要”一词能否去掉,为什么?
3.第二自然段中,作者列举了两个事例(画线部分),会显得重复累赘吗?请结合文章分析。
九年级语文现代文阅读中等难度题
阅读下面文章,完成下列小题。
简说吟诵
吟诵,是我国先秦时代产生的一种传统汉语诗文口头表达方式,此后逐渐成为读书的主要方法之一。吟诵包括“吟”和“诵”两种主要方式。“吟”是将古诗文的语音长短有致地延长,听上去有种接近于歌唱的旋律感,所以有人将其称之为“吟咏”或“吟唱”。“诵”是在口语基础上强化语音张力和节奏感,产生一种抑扬顿挫的效果。“吟”和“诵”在长期的传承过程中有所结合,从而产生了或偏于“吟”或偏于“诵”的多样化形式。
吟诵之所以成为古人喜爱的诗文口传方式,主要是基于两点:一是汉语言文字有平上去入的声调;二是古诗文本身所具有的节奏韵律。通过汉语四声的高低和发声的长短,再配合古诗文本身内容结构上的起承转合,自然就会形成具有优美旋律的声音形式。而这个声音形式只靠眼睛来看,只靠默读的方式是无法体现的,只有通过有声的吟诵才能表达出来。所以我们说:声音既是古诗文意义得以表现的有机组成部分,也是古诗文外在形式之美的重要组成部分。而吟诵恰恰是表现古诗文声音之美的最好方式。古人在诗文创作的过程中,自然就离不开吟诵,并渐渐成为一种创作习惯。古人的读书学习也离不开吟诵,如孔子和墨子都有“诵诗三百”之说。用吟诵的方式学习诗文,是因为它符合学习的规律。过去人们把小学生上学堂学习称为“读书”或者“念书”,而不是“看书”。这说明有声的“读”和“念”在学生学习过程中的重要性。今天,我们学习语言文字也强调“听”“说”“读”“写”并重。在这四者当中,前三者都与“声音”有直接关系,这是人们在长期的学习实践中总结出来的行之有效的经验。通过有节奏、有韵律的声音进行“听”“说”“读”,可以调动更多的人体感官参与学习的过程,有助于学生理解课文和促进记忆。
吟诵是借助声音来学习古诗文的方法,但它与现代人们所说的朗诵不同。吟诵和朗诵的最大不同在于吟诵更注重四声和对作品形式的研究,这使它形成了一定的规则,便于学习和把握。汉语四声本就有高低和长短的不同,将四声读准,加上适当的停顿或者延长,就会形成一定的节奏和旋律。与此同时,把握好古诗文的形式特点和内在节律,如古体诗、古文的内容层次与段落结构,近体诗词的格律规定,自然就会形成一首旋律优美的吟诵调。
这些年,我们通过在全国范围内的吟诵采录工作发现,尽管各地的语言习惯不同,吟诵还是遵循了一些共同的原则和方法。在字读上,要求发音正确,通语要求尽量纯正,方言也要以该方言的“正音”为准,切不可“倒字”;在节奏上,要求按词、词组的音步、音节停顿或延长,切不可“破句”;同时注意把握诗文内在的神理气韵,从而达到“声音形象”与“文学意趣”相辅相成、融为一体的艺术之美。在漫长的历史传承和实践中,各地学人根据自己的方言特点和对古诗文的体会,形成了许多优美动听的传统吟诵调。
需要重视的是,由于复杂的历史原因,吟诵的传承出现了危机。有少数学者如唐文治、赵元任、叶圣陶、朱自清等,在保留吟诵传统、从事吟诵教育、培育吟诵人才等方面进行了可贵的努力。如今也有越来越多的人重视古诗文吟诵。吟诵正在重新成为人们认知和弘扬中国传统文化的载体之一,成为学校进行古典诗文教学的一种新颖有效的方式。
1.文章的标题为“简说吟诵”,请说一说作者用这个标题有什么好处。
2.第一自然段中“吟诵包括‘吟’和‘诵’两种主要方式”中的“主要”一词能否去掉,为什么?
3.第二自然段中,作者列举了两个事例(画线部分),会显得重复累赘吗?请结合文章分析。
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阅读下面两则资料,完成后面问题。
(1)随着互联网技术和电子商务行业的不断发展,人们的购物方式由传统的实体店购物变为网络购物。尤其是年轻人,网购已逐渐成为他们购物的主要方式。下图是2017年某地网购统计,请你用简洁的语言,依据图示内容,归纳出两条主要信息。
(2)阅读下面材料,写出你的思考,要求观点明确,理由充分。(50字左右)
2017年“双十一”期间,由于受到电视、网络铺天盖地的宣传影响,某中学九年级(1)班的同学们也纷纷加入网购的行列,上至衣服、学习用品,下至小礼品、小玩具,大买特买买买买!但是,买回来后却发现很多商品有瑕疵,大多不太满意,购买者徒增烦恼。
我的思考:
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阅读下面的文章,完成下面小题
传统中国的读书方法与意义
①传统中国对如何读书有过很多讨论,其中,朱熹的《朱子读书法》流传甚广,成为近世士子的读书指南,元代程端礼《读书分年日程》即以此为基础,后又演化出徐与乔《五经读法》、周永年《先正读书诀》等等。与前现代社会的诸种事情一样,读书之法也存在古今之变,这其中我们尤其应该注意的是,在儒学主导下的传统中国,古人读书不完全如现代社会那般是为了获取新的知识,如果仅仅从知识体量角度而言,那时候总量并不算大。《论语》首章讲“学而时习之”,这里的“学”是自己体悟觉醒的意思,所以古人说“古之学者为己”,而不仅仅是获取外在知识。所以,古人特别反对把读书只是当成“辞章记诵”来猎取功名,认为那样背离了读书的本意。朱子反复提倡读书要“涵泳”,读书应该做到使人“存心复性”“学以成人”并能“经世致用”。所以,在传统中国的儒学政教体系里,特别重视如何读书也就不奇怪了。
②南宋人陈善在《扪虱新话》中曾对读书法有个精辟总结:“读书须知出入法。始当求所以入,终当求所以出。见得亲切,此是入书法。用得透脱,此是出书法。”读书要“求所以入”,就是要孟子所说的能够“知人论世”,熟悉作者的语境和个人品性,这样才能“见得亲切”,真实把握原作者的意图,知道古人的用心之处,以古人为师,矫正自己的言行,进行诚意正心修身齐家的自我治理,这样才能把书读进去。如果只是读进去,而不知运用,成为词句的奴隶,那只能落得个“两脚书橱”的称号,这不是善于读书的人。要“用得透脱”,就是要能够立足于自己的时代和语境,把所读之书消化透彻,对自己所处的当下之世有仔细的考辨,认清时势,消化所读之书,这样读书才能达到经世致用的效果。
③王国维也表达过类似的意思,《人间词话》中说:“诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。入乎其内,故能写之;出乎其外,故能观之。入乎其内,故有生气;出乎其外,故有高致。”王国维是从美学角度立言,意思其实是一样的。
④在这个“入乎其内”和“出乎其外”的过程里,读书人的主体角色值得认真思考,他不是一个被动的接受者,更不是游谈无根的夸夸其谈者,虚心涵泳,然后“博学、审问、慎思、明辨而躬践之”。读书的过程,是读书人在所读之书与现实之间进行不断对话和诠释的过程,读书人“入乎其内”,体会原书的精神,吸收书的营养,同时要能“出乎其外”,用之于天下国家,在这过程里,读书人自己的狭隘生命体验得到了扩充,即孟子所谓“养浩然之气”。同时,为改变现实,又必须对书进行创造性诠释和转化,使自己当下的生命和文化灌注到古书之中,使古书具有了生机活力,成为改造现实、规划未来的参考。
⑤这个读书法有着鲜明的儒学特色,贯彻了儒学所强调的“学以成人”和“经世致用”思想,这也是与孟子提倡的士人“穷则独善其身,达则兼济天下”的社会存在方式是相对应的。到了明代,从小学(明代叫社学)开始,到科举求官,以朱熹《四书章句集注》为教科书,读书的过程是“证诸先觉,考诸古训,尊所闻,行所知”的历程,从小就开始这样反复训练,“日以义理浸灌其心”,长大了自然就可以达到使“心术归于正”的目标了。
(摘自《光明日报》(2018年11月26日 07版)
1.阅读①段,下列对古人“读书目的”的表述,不正确的一项是( )
A.古人读书不完全是为了获取那些体量并不大的新知识。
B.“学而时习之”中的“学”,主要是为自己的体验觉醒而学。
C.古人特别反对用“辞章记诵”的读书方式来获取外在的知识。
D.朱子倡导读书要“涵泳”,旨在提高人的内在修养。
2.阅读②段,下列对读书“出入法”的分析,不正确的一项是( )
A.“入”,就是要“知人论世”,熟悉作者的语境和个人品性。
B.“出”,就是能立足于作者的时代和语境,透彻消化所读内容。
C.“入”,就是要真实把握原作者的意图,逐步进行自我治理。
D.被称为“两脚书橱”的人,就是只知“入”,而不知“出”的人。
3.阅读④、⑤段,下列对“入乎其内”“出乎其外”的读书过程的分析,不正确的一项是( )
A.是读书人主动在所读之书与现实之间进行不断对话和诠释的过程。
B.是读书人体会原书的精神,吸收书的营养,将读书所得用之于天下国家的过程。
C.是读书人扩充自己的生命体验,对书进行创造性诠释,使古书具有现实价值的过程。
D.“日以义理浸灌其心”是“入乎其内”的过程,“心术归于正”是“出乎其外”的过程。
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阅读下面材料,完成下列小题。
(材料一)文化遗产包括物质文化遗产和非物质文化遗产。
物质文化遗产又称为“有形文化遗产”,主要包括历史文物、历史建筑和人类文化遗址。
非物质文化遗产主要包括口头传说和表述、传统表演艺术、民俗活动、礼仪与节庆、有关自然界和宇宙的知识和实践、传统的手工艺技能等。
(材料二)提名列入《世界遗产名录》的文化遗产项目,必须符合下列6项标准中的1项或几项:
1 | 代表一种独特的艺术成就,一种创造性的天才杰作; |
2 | 能在一定时期内或世界某一文化区域内,对建筑艺术、纪念物艺术、城镇规划或景观设计方面的发展产生过极大影响; |
3 | 能为一种已消逝的文明或文化传统提供一种独特的至少是特殊的见证; |
4 | 可作为一种建筑或建筑群或景观的杰出范例,展示出人类历史上一个或几个重要阶段 |
5 | 可作为传统的人类居住地或使用地的杰出范例,代表一种(或几种)文化,尤其在不可逆转之变化的影响下变得易于损坏; |
6 | 与具特殊普遍意义的事件或现行传统或思想或信仰或文学艺术作品有直接或实质的联系。 |
(材料三)新华社最新消息,中国福建省鼓浪屿(2017年)7月8日在波兰克拉科夫举行的世界遗产大会上获准列入世界文化遗产名录。至此,中国已拥有52处世界遗产。
鼓浪屿是中国在全球化发展的早期阶段实现现代化的一个见证,具有显著的文化多样性特征和现代生活品质。鼓浪屿的发展是体现19世纪中叶至20世纪中叶现代人居理念的独特示范。鼓浪屿反映出中外多元文化在各个方面的广泛交流,它的发展清楚地记录了外国文化在中国的传播,记录了从海外归来的闽南人民开展早期现代化建设的基本特点。鼓浪屿独特的装饰风格建筑遗产记录了物质化的文化交融,形成东南亚地区具有代表性的新建筑运动。
鼓浪屿世界文化(遗产地)遗产构成要素,包括51组代表性历史建筑及宅园、4组历史道路、7处代表性自然景观与2处代表性文化遗迹,它们与岛上现存的900余栋历史风貌建筑,共同构成了鼓浪屿自然有机的空间结构和丰富的城市历史景观。
(材料四)破坏物质文化遗产的因素
1.根据上述材料,以下表述不正确的一项是( )
A. 作为传统表演艺术的京剧已被确认为世界文化遗产,它属于非物质文化遗产。
B. 厦门鼓浪屿申遗成功,成为中国第52处世界物质文化遗产,
C. 鼓浪屿世界文化(遗产地)遗产构成要素是岛上现存的900余栋历史风貌建筑。
D. 城市建设中的过度开发,是物质文化遗产遭受破坏的非人为因素之一。
2.联合国教科文组织认为“鼓浪屿”因符合材料二中的2、4条标准,成功列入《世界遗产名录》。请结合材料二、三具体阐述鼓浪屿申遗成功的原因。
3.保护文化遗产是每一个公民的职责。作为厦门市民,你认为怎样才能更好地保护鼓浪屿这一物质文化遗产?请结合材料四说说你的建议。
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阅读下面材料,完成下列小题。
(材料一)文化遗产包括物质文化遗产和非物质文化遗产。
物质文化遗产又称为“有形文化遗产”,主要包括历史文物、历史建筑和人类文化遗址。
非物质文化遗产主要包括口头传说和表述、传统表演艺术、民俗活动、礼仪与节庆、有关自然界和宇宙的知识和实践、传统的手工艺技能等。
(材料二)提名列入《世界遗产名录》的文化遗产项目,必须符合下列6项标准中的1项或几项:
1 | 代表一种独特的艺术成就,一种创造性的天才杰作; |
2 | 能在一定时期内或世界某一文化区域内,对建筑艺术、纪念物艺术、城镇规划或景观设计方面的发展产生过极大影响; |
3 | 能为一种已消逝的文明或文化传统提供一种独特的至少是特殊的见证; |
4 | 可作为一种建筑或建筑群或景观的杰出范例,展示出人类历史上一个或几个重要阶段 |
5 | 可作为传统的人类居住地或使用地的杰出范例,代表一种(或几种)文化,尤其在不可逆转之变化的影响下变得易于损坏; |
6 | 与具特殊普遍意义的事件或现行传统或思想或信仰或文学艺术作品有直接或实质的联系。 |
(材料三)新华社最新消息,中国福建省鼓浪屿(2017年)7月8日在波兰克拉科夫举行的世界遗产大会上获准列入世界文化遗产名录。至此,中国已拥有52处世界遗产。
鼓浪屿是中国在全球化发展的早期阶段实现现代化的一个见证,具有显著的文化多样性特征和现代生活品质。鼓浪屿的发展是体现19世纪中叶至20世纪中叶现代人居理念的独特示范。鼓浪屿反映出中外多元文化在各个方面的广泛交流,它的发展清楚地记录了外国文化在中国的传播,记录了从海外归来的闽南人民开展早期现代化建设的基本特点。鼓浪屿独特的装饰风格建筑遗产记录了物质化的文化交融,形成东南亚地区具有代表性的新建筑运动。
鼓浪屿世界文化(遗产地)遗产构成要素,包括51组代表性历史建筑及宅园、4组历史道路、7处代表性自然景观与2处代表性文化遗迹,它们与岛上现存的900余栋历史风貌建筑,共同构成了鼓浪屿自然有机的空间结构和丰富的城市历史景观。
(材料四)破坏物质文化遗产的因素
1.根据上述材料,以下表述不正确的一项是( )
A. 作为传统表演艺术的京剧已被确认为世界文化遗产,它属于非物质文化遗产。
B. 厦门鼓浪屿申遗成功,成为中国第52处世界物质文化遗产,
C. 鼓浪屿世界文化(遗产地)遗产构成要素是岛上现存的900余栋历史风貌建筑。
D. 城市建设中的过度开发,是物质文化遗产遭受破坏的非人为因素之一。
2.联合国教科文组织认为“鼓浪屿”因符合材料二中的2、4条标准,成功列入《世界遗产名录》。请结合材料二、三具体阐述鼓浪屿申遗成功的原因。
3.保护文化遗产是每一个公民的职责。作为厦门市民,你认为怎样才能更好地保护鼓浪屿这一物质文化遗产?请结合材料四说说你的建议。
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阅读下面的文章,完成小题。
读书与读屏
①几年前就有人惊呼,我们已经进入读屏时代,青少年成为被电子屏夺走的一代,更有人简单地将读屏与碎片化的浅阅读划上等号,呼吁多读书、少读屏。不同的人群选择不同的阅读方式,无需将读屏和读书割裂,乃至对立起来。“布衣暖,菜根香,诗书滋味长。”有人在纸质书中嗅到了书香,感受到了阅读审美;也有人将视野浓缩于方寸之间,在手指翻飞的滑屏中获取信息,同样找到了阅读的乐趣。在互联网时代,却非要固守黄卷青灯不可,未免显得有些迂腐。
②一说到读书,人们就想到书香,“最是书香能醉人”"茶亦醉人何必酒,书能香我何须花”。随着电子阅读时代的到来,或许电子书终将取代纸质书,中香消失了,显然让人 失落,其实当年从龟甲到竹简,从付简到纸质,也是人类阅读史上的一次次飞跃。古人没 有因为留恋龟甲的厚重、竹简的沉着而舍弃更便捷的纸质书,我们今天更没有必要因为进化到了电子书的阶段而过于夸大书的介质。当前,两种阅读方式并存,相得益彰,共同构成了多元化的阅读时代。对于那些互联网原住民来说,他们选择读屏,拥抱更简捷的 阅读方式,实则属于阅读本能。而一些人爱读纸质书报刊,也多与阅读习惯有关。
③无论读屏还是读书,要义在读。读书也好,读屏也罢,惟有热爱阅读,精神才能挺立,深切理解“再卑微的骨头里也有江河”;把阅读当成生活方式,才能腹有诗书气自华。每个人的心怀都是一道河水,多阅读多吸收,方能心灵丰沛,奔流向前。只要热爱读书,载体变了也无忧。
④对于热爱阅读的人来说,这是一个堪称最丰盛的时代。然而,与过去单一的选择 相比,如今“过剩”的选择机会,也让人困惑与惶恐。“好读书”和“读好书”仍是需要努力的目标。更堪忧的是,为数不多的阅读时间,往往被营养价值不大的无效信息所裹抉,被缺乏深度的平庸书籍所填塞。于是,我们变得无所不知,却无一精通;我们看似很忙,实则很盲;我们没有遇见更好的自己,而是失去了自我。这愈发证明:读屏时代,更需价值坚守。
⑤蒲松龄尝言:“书痴者文必工,艺痴者技必良。”爱读书、读好书、善读书,就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。只有政府在读书的政策制定、机构设置、资金投入等方面有大手笔,民众把阅读作为一种追求、一种爱好、一种健康的生活方式,如此方能全面提升阅读品质,走向全民阅读时代!
1.选文是针对什么现象提出中心论点的?
2.阅读选文,概括“读屏”的利与弊。
3.请简要分析本文的论证思路。
4.下面这则材料是否可以作为选文的论据?请阐述理由。
苏联著名文学家高尔基曾说:“我读书越多,书籍就使我和世界越接近,生活对我来说变得越加光明和有意义。”
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“土得可爱”的中国年画
①年画是我国特有的传统民间美术形式,它以通俗的绘画语言表达了人们喜庆的审美情趣。年画始于古代的门神画,是用来祈福消灾的。随着绘画技艺的不断普及和表现形式的不断丰富,年画逐渐成为老百姓喜闻乐见的装饰品,进而成为一种民间绘画艺术。
②年画的内容从最初的门神扩展到人物、历史典故、风土民俗、福娃、鲤鱼等多种题材,制作技艺也衍生出木版、水彩、扑灰、胶印等多种形式。每逢春节,张贴年画已成为我国大多数地区过年的习俗。
③在各地年画中,以江苏苏州桃花坞年画、天津杨柳青年画、山东潍坊杨家埠年画和四川绵竹年画最负盛名,被誉为“中国年画四大家”。其中,潍坊杨家埠木板年画已被列为国家级非物质文化遗产。
④桃花坞年画桃花坞木版年画有一版一色的特点,构图丰满,造型夸张,色彩鲜艳,线条流畅,不失清雅,富有装饰性和朴实感,具有强烈的地方风格和民族特色。
⑤杨柳青年画继承了宋、元绘画的传统,吸取了明代木刻版画、工艺美术、戏剧舞台等形式,采用木版套印和手工彩绘相结合的方法,创立了鲜明活泼、喜气吉祥、富有感人题材的独特风格,其中一大题材便是我们常见的胖娃娃。
⑥杨家埠木版年画的内容与农民的生产、生活息息相关,洋溢着浓厚而淳朴的乡土气息。它是真正的农民画,体现了我国北方农民粗狂、奔放、勤劳、幽默、爱憎分明的性格与高尚道德情操,反映了他们在劳动生活中的喜怒哀乐与健康的审美情趣。
⑦绵竹年画以彩绘见长,构图讲求对称,主次分明;色彩上采用对比手法,构成红火热烈的艺术效果;线条讲求刚柔结合,疏密有致,具有强烈的节奏感。而夸张、象征、寓意的造型,更具诙谐活泼的效果。
⑧年画不仅是春节时五彩缤纷的点缀,还是文化流通、道德教育、审美传播、信仰传承的载体与工具,更是一种看图识字式的大众读物,其中时事题材的年画还是一种百姓喜闻乐见的媒体。
⑨我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画,画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。民间流传最广的则是一幅《老鼠娶亲》的年画,描绘了老鼠依照人间风俗迎娶新娘的有趣场面。民国初年,画家郑曼陀将月历与年画相结合发展成挂历,至今风靡全国。
⑩在收藏成为时尚的今天,年画也以其浓郁的装饰性和观赏性,成为收藏者们趋之若鹜的热门藏品。在我国传统年画中,以下五类最值得收藏:一为神像,以门神最为常见,还有财神、灶王、关王、八仙等;二为吉祥图案,如状元及第、吉庆有余、连生贵子、群仙祝寿等;三为历史人物及故事,如桃园结义、文姬归汉、昭君出塞、穆桂英挂帅等;四为戏曲故事,如《三国演义》中的空城计、群英会,《西厢记》中的红娘传书、花园相会等;五为市井风俗,如春游图、赛龙舟、摇钱树、聚宝盆、老鼠娶亲、鲤鱼跃龙门等。这些年画题材丰富,画面或质朴可爱或精致生动,或粗犷豪放或雍容典雅,彰显着我国民间传统文化的博大精深。
(作者:采薇,选自《学生天地》2019.02,有删改)
1.下列关于“中国年画”的说法有误的一项是( )
A.年画始于门神画,是用来祈福消灾、表达喜庆审美情趣的一种民间绘画艺术。
B.年画的内容题材多样,每逢春节,张贴年画已成为我国所有地区过年的习俗。
C.“中国年画四大家”为桃花坞年画、杨柳青年画、杨家埠年画和绵竹年画。
D.年画制作技艺包括木版、水彩、扑灰、胶印等,四川绵竹年画以彩绘见长。
2.下列对本文分析有误的一项是( )
A.题目明确了说明对象,修饰语生动形象,富有吸引力,能激发读者阅读兴趣。
B.第③段至第⑦段为“总一分”结构,先总说,再分说“中国年画四大家”的特点。
C.第⑨段中加点词语“最早”,限定了时间范围,体现了说明文语言的准确性。
D.第⑩段介绍热门藏品时,运用了多种说明方法,有举例子、分类别、作比较。
3.下列与原文内容不相符的一项是( )
A.桃花坞年画特点:一版一色,构图丰满,造型夸张,色彩鲜艳,富有装饰性和朴实感。
B.年画是传统文化的载体,更是大众看图识字的读物,其中时事题材是百姓喜闻乐见的。
C.民国时期,郑曼陀将月历与年画结合发展成挂历,其中《乾隆岁朝行乐图》风靡全国。
D.最值得收藏的五类传统年画有神像、吉祥图案、历史人物故事、戏曲故事、市井风俗。
九年级语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面短文,完成小题。
清明节的人文精神
清明节是我国民间重要的传统节日。我国传统节日的形成与二十四节气有关。记载了二十四节气的先秦古籍《逸周书·时训》中说到:“清明之日,桐始华。”这里记载的节气不等于节日,节气是季节时序的标记。而清明节气的重要特点是冬季即将过去,而春天已经降临。这个时候人的活动要与物候相对应,将社会活动的节律与自然的时间进程有机地联系在一起。
我国传统的清明节大约始于周代,已有大约二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气,清明一到,气温升高,正是春耕春种的大好时节,故有“清明前后,种瓜点豆”、“植树造林,莫过清明”的农谚。学术界认为清明节的起源与寒食节有关。关于寒食节的起源有各种说法,有的学者认为由纪念介子推起,推而广之要祭拜自己的祖先。后来,由于清明节与寒食节的日子接近,而寒食节是民间禁火的日子,渐渐的,寒食与清明就合二为一了。唐玄宗在公元732年颁布诏书曰:“寒食上坟,礼经无文,近代相传,浸以成俗。”现在寒食节在某些地区已经消失,而清明节已经成为一个独立的节日流传至今。我国的传统节日都有贵人伦、重亲情的特点,春秋祭祀,以时思之,春秋祭祖,符合人们春祈秋报的心理。中华民族自古以来就有祭祖敬祖的传统,尊重祖先,尊重祖先创造的优良传统,这是中华民族的美德,这一点在清明节上更是得以充分的体现,这种传统已经积淀为一种民俗文化心理,成为人们的集体意识。
清明节的习俗又与现在消失了的节日上巳节有关。农历三月三日的上巳节有两个活动内容:一是人们在春天到来之时到野外踏青嬉戏;一是招魂续魄,召唤亲人的亡魂,也召唤自己的魂魄回归。
随着原始信仰的淡化,上巳节演变成了春游,上巳节消失了,这个文化因子在清明节中得到充分的体现。人们在节日里踏青郊游,尽享春光。或家族合欢,或交友团聚,总之在密切人与人之间的关系,增加凝聚力。
清明节的另一项民俗活动是插柳,清明节的又一个说法叫“插柳节”。插柳有多种形式:有的插在家里的门楣上,有的戴在头上。民间有“清明不戴柳,死后变黄狗” “清明不插柳,红颜变皓首”的说法。柳枝插在门楣上,其文化含义在于辟邪除灾,民间认为这样做是图个吉利。另外柳枝插在门楣上,还有意味着家庭兴旺的文化含义;而把柳插在头上,为的是求生保健,青春永驻。中国人喜柳爱柳,柳树是旺盛的生命力的象征。
我国传统的节日不仅在节气的选择上与自然界的变化合拍,而且人们的活动也适应季节、气候、物候的变化。追求人与自然的和谐是传统节日又一主题。
经过历史的演变,现代的清明节主要的民俗活动是扫墓和植树。这是传统继承中的变异。但是无论如何变异,都存在着古老的文化因子。农历节日及其习俗是几千年文化积累的结果,民众习惯用它们来表现自己心中的价值,走过有意义的人生历程,这种价值与文化形态的契合是很难改变的。
清明节是中国民众共享的文化,是中华民族的集体记忆。保护和弘扬清明节文化,可以增加民众的文化认同意识,成为构建和谐社会的精神财富。
1.下列关于清明节与寒食节的理解,说法不正确的一项是( )
A. 清明节已有约两千五百多年的历史,学术界认为其起源与寒食节有关。
B. 有人认为清明最开始是一个节气,后因与寒食节日子接近等缘故,就渐渐合二为一。
C. 有学者认为,寒食节的起源是由纪念介子推开始,推广到拜祭自己的祖先。
D. 古人在“插柳节”那天在门楣和头上插柳祈福,这一习俗也是清明节的重要起源。
2.下列不能体现清明节所包含的人文精神的一项是( )
A. 清明是一个重要的节气,清明一到,气温升高,是春耕春种的好时节。
B. 在清明节,人们拜祭自己的祖先,体现了贵人伦、重亲情的特点。
C. 人们在清明节踏青郊游,尽享春光,亲友闭聚,增加了凝聚力。
D. 清明节的相关活动还体现出辟邪除灾、家族兴旺、求生保健等内涵。
3.下列各项对文本内容的理解不符合原文意思的一项是( )
A. 人们喜欢在清明节时到野外春游踏青,体现了上已节的文化因子。
B. 上已节消失了,演变成了春游,其原因是原始信仰的淡化。
C. 现代清明节的主要民俗活动是扫墓植树,这既有传承,又有变异。
D. 清明节最主要的文化意义在于人的活动与自然界合拍,追求人与自然的和谐。
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阅读下面材料,按要求答题。
要实现中华民族伟大复兴的中国梦就必须弘扬和传承中国优秀传统文化,不断坚定文化自信,从中汲取更大力量。这些年,我国的传统节日随着时代日新月异的发展逐渐被国人不断加以传承、创新和发展。一些地方,大力组织包汤圆、做灯笼、剪纸这样的活动,而且融入新时代元素,把我国最新的发展场景和成就做成灯笼、剪纸的内容。同时,由于创新发展,很多传统节日不仅影响着国人,而且日益在国际社会受到广泛关注和推崇, 。在国外,过春节、闹元宵也是一种时尚。中国传统年俗文化的传播,让全社会领略到了中华民族文化的魅力。
(1)材料中画线句子有语病,请写出修改意见。
(2)在上面文字的横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整、连贯。
九年级语文综合性学习中等难度题查看答案及解析
下列汉语知识判断有误的一项是 ( )(2分)
A.“春节、清明、端午、中秋等中国传统节日蕴含着丰富厚重的文化内涵。”句中“节日”和“厚重”依次是名词、形容词。
B.“周末到孔子学堂听讲座已逐渐成为贵阳市民精神生活的新选择。”句中“听讲座”和“新选择”都是动宾短语。
C.“为了纪念反法西斯胜利70周年,我国将举行一系列纪念活动。”句中“为了纪念反法西斯胜利70周年”和“活动”依次是状语、宾语。
D.“虽然人们的物质生活条件越来越好,但勤俭节约的美德永远不会过时。”这是一个转折复句。
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