阅读下面的文章,完成下面小题
传统中国的读书方法与意义
①传统中国对如何读书有过很多讨论,其中,朱熹的《朱子读书法》流传甚广,成为近世士子的读书指南,元代程端礼《读书分年日程》即以此为基础,后又演化出徐与乔《五经读法》、周永年《先正读书诀》等等。与前现代社会的诸种事情一样,读书之法也存在古今之变,这其中我们尤其应该注意的是,在儒学主导下的传统中国,古人读书不完全如现代社会那般是为了获取新的知识,如果仅仅从知识体量角度而言,那时候总量并不算大。《论语》首章讲“学而时习之”,这里的“学”是自己体悟觉醒的意思,所以古人说“古之学者为己”,而不仅仅是获取外在知识。所以,古人特别反对把读书只是当成“辞章记诵”来猎取功名,认为那样背离了读书的本意。朱子反复提倡读书要“涵泳”,读书应该做到使人“存心复性”“学以成人”并能“经世致用”。所以,在传统中国的儒学政教体系里,特别重视如何读书也就不奇怪了。
②南宋人陈善在《扪虱新话》中曾对读书法有个精辟总结:“读书须知出入法。始当求所以入,终当求所以出。见得亲切,此是入书法。用得透脱,此是出书法。”读书要“求所以入”,就是要孟子所说的能够“知人论世”,熟悉作者的语境和个人品性,这样才能“见得亲切”,真实把握原作者的意图,知道古人的用心之处,以古人为师,矫正自己的言行,进行诚意正心修身齐家的自我治理,这样才能把书读进去。如果只是读进去,而不知运用,成为词句的奴隶,那只能落得个“两脚书橱”的称号,这不是善于读书的人。要“用得透脱”,就是要能够立足于自己的时代和语境,把所读之书消化透彻,对自己所处的当下之世有仔细的考辨,认清时势,消化所读之书,这样读书才能达到经世致用的效果。
③王国维也表达过类似的意思,《人间词话》中说:“诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。入乎其内,故能写之;出乎其外,故能观之。入乎其内,故有生气;出乎其外,故有高致。”王国维是从美学角度立言,意思其实是一样的。
④在这个“入乎其内”和“出乎其外”的过程里,读书人的主体角色值得认真思考,他不是一个被动的接受者,更不是游谈无根的夸夸其谈者,虚心涵泳,然后“博学、审问、慎思、明辨而躬践之”。读书的过程,是读书人在所读之书与现实之间进行不断对话和诠释的过程,读书人“入乎其内”,体会原书的精神,吸收书的营养,同时要能“出乎其外”,用之于天下国家,在这过程里,读书人自己的狭隘生命体验得到了扩充,即孟子所谓“养浩然之气”。同时,为改变现实,又必须对书进行创造性诠释和转化,使自己当下的生命和文化灌注到古书之中,使古书具有了生机活力,成为改造现实、规划未来的参考。
⑤这个读书法有着鲜明的儒学特色,贯彻了儒学所强调的“学以成人”和“经世致用”思想,这也是与孟子提倡的士人“穷则独善其身,达则兼济天下”的社会存在方式是相对应的。到了明代,从小学(明代叫社学)开始,到科举求官,以朱熹《四书章句集注》为教科书,读书的过程是“证诸先觉,考诸古训,尊所闻,行所知”的历程,从小就开始这样反复训练,“日以义理浸灌其心”,长大了自然就可以达到使“心术归于正”的目标了。
(摘自《光明日报》(2018年11月26日 07版)
1.阅读①段,下列对古人“读书目的”的表述,不正确的一项是( )
A.古人读书不完全是为了获取那些体量并不大的新知识。
B.“学而时习之”中的“学”,主要是为自己的体验觉醒而学。
C.古人特别反对用“辞章记诵”的读书方式来获取外在的知识。
D.朱子倡导读书要“涵泳”,旨在提高人的内在修养。
2.阅读②段,下列对读书“出入法”的分析,不正确的一项是( )
A.“入”,就是要“知人论世”,熟悉作者的语境和个人品性。
B.“出”,就是能立足于作者的时代和语境,透彻消化所读内容。
C.“入”,就是要真实把握原作者的意图,逐步进行自我治理。
D.被称为“两脚书橱”的人,就是只知“入”,而不知“出”的人。
3.阅读④、⑤段,下列对“入乎其内”“出乎其外”的读书过程的分析,不正确的一项是( )
A.是读书人主动在所读之书与现实之间进行不断对话和诠释的过程。
B.是读书人体会原书的精神,吸收书的营养,将读书所得用之于天下国家的过程。
C.是读书人扩充自己的生命体验,对书进行创造性诠释,使古书具有现实价值的过程。
D.“日以义理浸灌其心”是“入乎其内”的过程,“心术归于正”是“出乎其外”的过程。
九年级语文现代文阅读中等难度题
阅读下面的文章,完成下面小题
传统中国的读书方法与意义
①传统中国对如何读书有过很多讨论,其中,朱熹的《朱子读书法》流传甚广,成为近世士子的读书指南,元代程端礼《读书分年日程》即以此为基础,后又演化出徐与乔《五经读法》、周永年《先正读书诀》等等。与前现代社会的诸种事情一样,读书之法也存在古今之变,这其中我们尤其应该注意的是,在儒学主导下的传统中国,古人读书不完全如现代社会那般是为了获取新的知识,如果仅仅从知识体量角度而言,那时候总量并不算大。《论语》首章讲“学而时习之”,这里的“学”是自己体悟觉醒的意思,所以古人说“古之学者为己”,而不仅仅是获取外在知识。所以,古人特别反对把读书只是当成“辞章记诵”来猎取功名,认为那样背离了读书的本意。朱子反复提倡读书要“涵泳”,读书应该做到使人“存心复性”“学以成人”并能“经世致用”。所以,在传统中国的儒学政教体系里,特别重视如何读书也就不奇怪了。
②南宋人陈善在《扪虱新话》中曾对读书法有个精辟总结:“读书须知出入法。始当求所以入,终当求所以出。见得亲切,此是入书法。用得透脱,此是出书法。”读书要“求所以入”,就是要孟子所说的能够“知人论世”,熟悉作者的语境和个人品性,这样才能“见得亲切”,真实把握原作者的意图,知道古人的用心之处,以古人为师,矫正自己的言行,进行诚意正心修身齐家的自我治理,这样才能把书读进去。如果只是读进去,而不知运用,成为词句的奴隶,那只能落得个“两脚书橱”的称号,这不是善于读书的人。要“用得透脱”,就是要能够立足于自己的时代和语境,把所读之书消化透彻,对自己所处的当下之世有仔细的考辨,认清时势,消化所读之书,这样读书才能达到经世致用的效果。
③王国维也表达过类似的意思,《人间词话》中说:“诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。入乎其内,故能写之;出乎其外,故能观之。入乎其内,故有生气;出乎其外,故有高致。”王国维是从美学角度立言,意思其实是一样的。
④在这个“入乎其内”和“出乎其外”的过程里,读书人的主体角色值得认真思考,他不是一个被动的接受者,更不是游谈无根的夸夸其谈者,虚心涵泳,然后“博学、审问、慎思、明辨而躬践之”。读书的过程,是读书人在所读之书与现实之间进行不断对话和诠释的过程,读书人“入乎其内”,体会原书的精神,吸收书的营养,同时要能“出乎其外”,用之于天下国家,在这过程里,读书人自己的狭隘生命体验得到了扩充,即孟子所谓“养浩然之气”。同时,为改变现实,又必须对书进行创造性诠释和转化,使自己当下的生命和文化灌注到古书之中,使古书具有了生机活力,成为改造现实、规划未来的参考。
⑤这个读书法有着鲜明的儒学特色,贯彻了儒学所强调的“学以成人”和“经世致用”思想,这也是与孟子提倡的士人“穷则独善其身,达则兼济天下”的社会存在方式是相对应的。到了明代,从小学(明代叫社学)开始,到科举求官,以朱熹《四书章句集注》为教科书,读书的过程是“证诸先觉,考诸古训,尊所闻,行所知”的历程,从小就开始这样反复训练,“日以义理浸灌其心”,长大了自然就可以达到使“心术归于正”的目标了。
(摘自《光明日报》(2018年11月26日 07版)
1.阅读①段,下列对古人“读书目的”的表述,不正确的一项是( )
A.古人读书不完全是为了获取那些体量并不大的新知识。
B.“学而时习之”中的“学”,主要是为自己的体验觉醒而学。
C.古人特别反对用“辞章记诵”的读书方式来获取外在的知识。
D.朱子倡导读书要“涵泳”,旨在提高人的内在修养。
2.阅读②段,下列对读书“出入法”的分析,不正确的一项是( )
A.“入”,就是要“知人论世”,熟悉作者的语境和个人品性。
B.“出”,就是能立足于作者的时代和语境,透彻消化所读内容。
C.“入”,就是要真实把握原作者的意图,逐步进行自我治理。
D.被称为“两脚书橱”的人,就是只知“入”,而不知“出”的人。
3.阅读④、⑤段,下列对“入乎其内”“出乎其外”的读书过程的分析,不正确的一项是( )
A.是读书人主动在所读之书与现实之间进行不断对话和诠释的过程。
B.是读书人体会原书的精神,吸收书的营养,将读书所得用之于天下国家的过程。
C.是读书人扩充自己的生命体验,对书进行创造性诠释,使古书具有现实价值的过程。
D.“日以义理浸灌其心”是“入乎其内”的过程,“心术归于正”是“出乎其外”的过程。
九年级语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面文章,完成下列小题。
简说吟诵
吟诵,是我国先秦时代产生的一种传统汉语诗文口头表达方式,此后逐渐成为读书的主要方法之一。吟诵包括“吟”和“诵”两种主要方式。“吟”是将古诗文的语音长短有致地延长,听上去有种接近于歌唱的旋律感,所以有人将其称之为“吟咏”或“吟唱”。“诵”是在口语基础上强化语音张力和节奏感,产生一种抑扬顿挫的效果。“吟”和“诵”在长期的传承过程中有所结合,从而产生了或偏于“吟”或偏于“诵”的多样化形式。
吟诵之所以成为古人喜爱的诗文口传方式,主要是基于两点:一是汉语言文字有平上去入的声调;二是古诗文本身所具有的节奏韵律。通过汉语四声的高低和发声的长短,再配合古诗文本身内容结构上的起承转合,自然就会形成具有优美旋律的声音形式。而这个声音形式只靠眼睛来看,只靠默读的方式是无法体现的,只有通过有声的吟诵才能表达出来。所以我们说:声音既是古诗文意义得以表现的有机组成部分,也是古诗文外在形式之美的重要组成部分。而吟诵恰恰是表现古诗文声音之美的最好方式。古人在诗文创作的过程中,自然就离不开吟诵,并渐渐成为一种创作习惯。古人的读书学习也离不开吟诵,如孔子和墨子都有“诵诗三百”之说。用吟诵的方式学习诗文,是因为它符合学习的规律。过去人们把小学生上学堂学习称为“读书”或者“念书”,而不是“看书”。这说明有声的“读”和“念”在学生学习过程中的重要性。今天,我们学习语言文字也强调“听”“说”“读”“写”并重。在这四者当中,前三者都与“声音”有直接关系,这是人们在长期的学习实践中总结出来的行之有效的经验。通过有节奏、有韵律的声音进行“听”“说”“读”,可以调动更多的人体感官参与学习的过程,有助于学生理解课文和促进记忆。
吟诵是借助声音来学习古诗文的方法,但它与现代人们所说的朗诵不同。吟诵和朗诵的最大不同在于吟诵更注重四声和对作品形式的研究,这使它形成了一定的规则,便于学习和把握。汉语四声本就有高低和长短的不同,将四声读准,加上适当的停顿或者延长,就会形成一定的节奏和旋律。与此同时,把握好古诗文的形式特点和内在节律,如古体诗、古文的内容层次与段落结构,近体诗词的格律规定,自然就会形成一首旋律优美的吟诵调。
这些年,我们通过在全国范围内的吟诵采录工作发现,尽管各地的语言习惯不同,吟诵还是遵循了一些共同的原则和方法。在字读上,要求发音正确,通语要求尽量纯正,方言也要以该方言的“正音”为准,切不可“倒字”;在节奏上,要求按词、词组的音步、音节停顿或延长,切不可“破句”;同时注意把握诗文内在的神理气韵,从而达到“声音形象”与“文学意趣”相辅相成、融为一体的艺术之美。在漫长的历史传承和实践中,各地学人根据自己的方言特点和对古诗文的体会,形成了许多优美动听的传统吟诵调。
需要重视的是,由于复杂的历史原因,吟诵的传承出现了危机。有少数学者如唐文治、赵元任、叶圣陶、朱自清等,在保留吟诵传统、从事吟诵教育、培育吟诵人才等方面进行了可贵的努力。如今也有越来越多的人重视古诗文吟诵。吟诵正在重新成为人们认知和弘扬中国传统文化的载体之一,成为学校进行古典诗文教学的一种新颖有效的方式。
1.文章的标题为“简说吟诵”,请说一说作者用这个标题有什么好处。
2.第一自然段中“吟诵包括‘吟’和‘诵’两种主要方式”中的“主要”一词能否去掉,为什么?
3.第二自然段中,作者列举了两个事例(画线部分),会显得重复累赘吗?请结合文章分析。
九年级语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
(二)阅读下面文章,完成 14——20题。(17分)
“苦”、“乐”读书谈
中国传统的读书法有两种:一曰“苦”,二曰“乐”。苦读的代表是孙敬和苏秦,一个头悬梁,一个锥刺股。乐读的倡导者是孔子,“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”这两种方法本互为补充,不过现代人多认同后者而不愿效法前者。
这种选择自有其道理,用一句最流行的名言来说就是“兴趣是最好的老师”。事实上也确实如此,带着浓厚的兴趣去读书,会收到事半功倍之效。因为有了兴趣,读时精力集中,心无杂念,所以感受深,记忆牢,且联想丰富。“心骛八极,神游刀仞”的情况多半是在对所读之书有浓厚的兴趣时发生的。既沉醉其中,也就不以为苦,并且乐此不疲,流连忘返;这样读书好处虽多,但也有弊端。胡适“幼时酷嗜小说”,后来回忆说:“所得小说良莠不齐,中多淫书……害余不浅。”可见读书全凭兴趣,不加选择是不行的。但如果兴趣狭窄,读来读去就是那么几种书,这样“偏食”的结果极有可能会导致“营养不良”,使自己的知识结构呈畸形发展。欲除此病,当多吃“五谷杂粮”,即所读的书应驳杂些。
既然要读自己“厌恶”的书,当然不免觉得“苦”,但是如果不放弃,“苦”上一阵子,自然会有所收获。兴趣并非凭空而来,是可以培养的。这培养的途径就是“硬啃”,先“苦”上一阵子。
然而林语堂极不赞成“苦读”,他对苏秦锥刺股的做法进行了批判,指明利害:“不睡觉,只有读坏身体,不会读出书的精彩来。”林氏之言并非毫无道理,但他忽视了一个重要的事实,那就是这位“苦读”的代表苏秦最后并非一无所成,而是“终以酬酬壮志,功名传千古”了;“苦读”的另一位代表孙敬最终也学有所成。由此可见,“苦读”并非要不得。孙敬和苏秦的做法或不可取,但精神值得学习。
其实,对于一个有志于学的人来说,乐读固然好,苦读也没什么。“读书莫畏难”,他早早有心理准备的,而且只要不是冥顽透顶的人,他从“苦”中是一定可以读出快乐的。正如梁启超所说:“趣味总是慢慢的来,越引越多,像倒吃甘蔗,越往下才越得好处。”
1..请用一句话概括本文的中心论点。(2分)
2..本文主要运用了什么论证方法?(2分)
3..去掉下面句中加点的词可以吗?为什么?(2分)
这样“偏食”的结果极有可能会导致“营养不良”
4..读第二自然段,请找出过渡句和本段的中心句。(2分)
过渡句:
中心句:
5..画线句子中“偏食”“营养不良”的含义分别是什么?(2分)
6..第二自然段中引用林语堂、胡适、鲁迅的名言分别证明了什么?(3分)
7..第三自然段中“苦”上一阵子用朱光潜先生的话说是什么?“有所收获”如何理解?(4分)
九年级语文现代文阅读简单题查看答案及解析
阅读下面的文章,完成下面小题。
追寻历史意义,走出“泛娱乐化”
——我们需要什么样的历史观
①一段时间以来,各种“抗日神剧”“宫廷戏说”“名著改编”,总会引来很多质疑之声。那些不顾史实乃至常识的粗制滥造,那些既无意思更无意义的胡编乱造,让人反感,却也提出了这样一个问题:在信息爆炸、观点多元、文化多样的今天,应该怎么用好历史资源、做好历史传播,真正让历史对时代说话、向公众发言?
②脱下沉重、刻板、僵硬的外衣,换上轻盈、生动、鲜活的步伐,历史的“轻松”背后是社会进步、思想解放的表现。然而,以戏说代替正说,以调侃代替中立,以消费历史代替认识历史,以娱乐历史代替思考历史,可能就跌进了“泛娱乐化”的陷阱——历史变成了市场上的快消品、屏幕里的调味品,变成了抖一个个包袱、造一个个笑料。
③“在娱乐化的潮流中,人们主张对事物和人物不作评价,尤其是不作道德价值上的判断。并不是认为这很困难,而是认为毫无必要。”“泛娱乐化”背后,其实是对历史的一种“去价值化”。一切都可以被恶搞、一切都可以被消费,饭局中就难免出现诋毁先烈的唱段,电视里就难免出现奇言怪行的英雄。在这样的历史观看来,无所谓真相、无所谓真理,是非成败、高尚卑劣都不过尔尔,真可谓“节操碎了一地”。
④当历史仅归于娱乐之时,也就是历史被虚无主义绑架之时,这直接瓦解着社会的价值底座、人们的精神信仰。正如学者的告诫,如果“我们的政治、宗教、新闻、体育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸”,最后必然是“我们成了一个娱乐至死的物种”。看看那些起哄让秦桧在岳飞面前“站”起来的,那些围观邱少云“特殊生理结构”的,那些瞎传“村民出卖狼牙山五壮士”的,那些连抗战都可以无所顾忌消费戏谑的……娱乐化一旦过度膨胀,其必然的结果就是审美取向感官化,价值取向虚无化,政治取向戏谑化,道德取向去崇高化。
⑤其实,很多名篇名著,都是从历史中汲取灵感。远有《三国演义》演绎历史沉思天下大势,近有《故事新编》以古喻今反思社会现象,这些名篇以通俗的方式、大众的视角讲“历史故事”,让公众在“悦读”“悦览”中有所悟、有所得,同样有利于传播历史。因此,无论怎样的“历史讲述”,都需要抱有对历史的“温情与敬意”,守住一条基本的底线,那就是不能罔顾常识、颠倒黑白,更不能消解价值、解构意义。尊重历史而不是调侃历史,敬畏历史而不是消费历史,才是“再创造”时需有的历史观。
⑥事实上,那些无聊无趣的作品,不可能有长久的生命力。有网站调查显示,_____%的人认为革命战争题材影视剧的创作,应坚持“严肃化,坚决基于实事还原历史真实一面”。这是对那些 “手撕鬼子” “石头打飞机”的“抗战神剧”的有力棒喝,更是拒绝历史“泛娱乐化”的民意体现。
⑦“历史上都写着中国的灵魂,指示着将来的命运。”端正我们的历史观,以真诚敬畏对待历史,走出“泛娱乐化”,这样,我们才能担负起历史使命,走向更远的未来。
(选自《人民日报》2015年08月14日,有改动)
1.请说说本文作者的主要观点 。
2.结合文章内容,说说什么是“泛娱乐化”。
3.简述第⑤段的论证思路。
4.说说第⑥段划线语句的作用。
有网站调查显示,76.97%的人认为革命战争题材影视剧的创作,应坚持“严肃化,坚决基于实事还原历史真实一面”。
九年级语文现代文阅读困难题查看答案及解析
阅读下面的文字,完成下列小题。
读书的方法多种多样,循序渐进是最基本的方法。南宋哲学家朱熹曾说:“读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。”这是他对自己读书经验的总结。他曾每日从《礼记》《左传》等经籍中选取两段,反复阅读,出口成诵,进而不断思考,融汇贯通,最终形成了自己的思想。读书如果违背了循序渐进的规律,急于求成,就好像肚子饿时吃饭,狼吞虎咽,囫囵吞枣,不仅没能品尝到菜肴的滋味,甚至可能会因yē废食。数学家华罗庚也说:“学习上切忌好高骛远,急于求成。你想来得快些,但学得不扎实,结果反倒慢了。”
(1)根据拼音写汉字,给加点的字注音。
囫囵吞枣(______) 菜肴(______) 因yē(______)废食
(2)选文中有错别字的词语是“______”,正确写法是“______”。
(3)“循序渐进”中“循”的意思是______。
(4)选段主要运用了______、______和______的论证方法。
九年级语文字词书写困难题查看答案及解析
阅读下面材料,完成 小题。
【材料一】作为一代理学宗师的代表人物,朱熹在闽北“琴书五十多载”,留下了许 多珍贵的文化遗产,可谓“县县有朱子,处处有遗存”。目前,南平市共有朱子文化遗存
140 处和一条古街(五夫里街),馆藏可移动朱子文化遗存 23 件,非物质文化遗产 73 项。
【材料二】“大话熹游”是由福建省南平市雷希颖、林檬、叶添三位青年主创策划, 通过以宋朝理学家朱熹为原型的“卡通朱子”讲述“中华传统文化”的形式,创作的一系 列图片、动画短片等多种形式的互联网新媒体宣
传作品。自 2016 年团队成立之日起,先后推出 了《大话熹游》系列动画短片、《大话熹游—— 二十四节气》系列宣传图片等。截至目前,新浪 微博话题“大话熹游”曝光量超过 1 亿次,《大 话熹游》系列动画短片的网络总播放量超过6000 万次。
【材料三】南平市相关部门特邀南平新媒体青年设计了“卡通朱子形象”,如下图。
【材料四】福建省第十二届人民代表大会常务委员会第三十次会议于 2017 年 7 月 21 日表决通过了《南平市朱子文化遗存保护条例》的决定,于 2017 年 9 月 1 日起施行该条 例。《条例》从法制上解决了朱子文化的保护与传承问题。我省各地纷纷采取措施,保护 和传承朱子文化:福建省通过新媒体推送等方式广泛宣传推介朱子文化。如,福建省在央 视打出的“清新福建”旅游推介广告,在“清新福建”之后加上“理学圣域”的字眼,不 仅把福建文化特质展现在全国人民面前,也为朱子文化在更大范围的传播起到推波助澜的 作用。南平市政府也着力打造朱子文化旅游精品路线,如,朱子文化寻根之旅、朱子书院 之旅、万亩荷塘看活水、读经品禅茶、重踏朱子八闽足迹等,凸显朱子文化旅游的特质和 品牌地位。此外,恢复举办中国(武夷山)朱子文化节,使之成为海内外朱子文化交流合 作的重要平台和知名品牌,是南平市政府近年来努力推广的一项活动。
1.下列表述,不符合以上材料内容的一项是( )
A. 朱熹在闽北一带度过了五十多个春秋,留下了许多珍贵的文化遗产。
B. 2017 年 9 月 1 日,福建省人大常委会表决通过了《南平市朱子文化遗存保护条例》。
C. “大话熹游”是利用互联网新媒体通过“卡通朱子”宣传中华传统文化的系列作品。
D. 《大话熹游》系列动画短片得到了广大网友的关注与喜爱。
2.请观察【材料三】,说说“卡通朱子形象”的构图要素及意图。(从两个角度作答)
3.阅读【材料四】,概括我省各地保护和传承朱子文化的措施。
九年级语文综合性学习困难题查看答案及解析
阅读下面的文字,完成下面小题。
书房与中式生活美学
韩晗
①书房,是传统中国社会最重要的生活空间之一。书房不但为历代中国知识分子提供了一个修身养性、读书抚琴的处所,还助力他们实现修身齐家、治国平天下的理想。早在汉代,文学家张衡就曾称赞自己的书房可“弹五弦之妙指,咏周孔之图书,挥翰墨以奋藻,陈三皇之轨模”。
②唐代诗人刘禹锡的“陋室”曾是无数名士的桃花源,而宁波范氏家族的“天一阁”则以规模宏大与海量藏书著称,乾隆的书房“三希堂”收藏了中国最顶级的书画珍品……不同的书房,代表了不同的中式生活美学。
③名士们的书房必有另番情趣。最知名的当是唐代诗人刘禹锡的“陋室”。这间因千古名篇《陋室铭》而流芳百世的书房,见证了刘禹锡等名士们的生活美学。这种因各种“陋室”而孕育出的名士之美,从魏晋的“竹林七贤”到刘禹锡,再到八大山人、郑板桥,一直延续至今。
④与简朴的“陋室”不同,书斋一定要繁复讲究。明清之际有两部书,就是讲书斋的陈列、布置,一部是文震亨的《长物志》,另一部是高濂的《遵生八笺》。在《长物志》中,文震亨认为,书桌应当“设于室中左偏东向,不可迫近窗槛,以逼风月”,而高濂更是要求书斋里要准备“卧榻”,目的在于读书劳累了可以“偃卧趺坐”,宛如今日许多人在书房里放置的沙发。
⑤当然,这还不算。文房四宝自不必说,当时文人还要求书斋必备植物,得有一只大水缸养鱼,还必须要弹琴奏乐,甚至常备金樽檀板,演唱当时最为流行的昆腔。有条件的,还需陈列一些金石碑、名家字画等古玩艺术品,经常邀请朋友来鉴赏分享。并且,书斋里的家具一定是紫檀或是黄花梨木料,瓷器必定是哥窑,一切都有讲究。
⑥无论是陋室还是书斋,它们最大的差异,是在生活美学上的审美情趣不同,要说藏书,其实都不能算规模宏大,多半收藏一些经史子集的常备书或是少量私刻、坊刻的善本。因为印刷技术有限,古代中国大部分私人书房都不可能有巨量藏书。
⑦但在中国历史上总有一些真正对得起“汗牛充栋”这个词的书房。那就是兴起于明清时期江南的藏书楼。它们以动辄几十万卷的藏书量再加上与之相辅相成的园林、水法及木质建筑的藏书楼,共同反映了中式生活美学中的另外一端:极致之美。
⑧前述三种书房,皆为民间书房,宫廷书房与民间书房大不相同。这类被后世统称为“上书房”的书房,除了藏书、读书之外,还有两个重要的功能,一是收藏重要的文物、字画,另一个就是谈论国事。
⑨乾隆帝有个书房,叫“三希堂”,源于“士希贤,贤希圣,圣希天”这句话,位于故宫养心殿西暖阁里,是为乾隆皇帝的上书房之一。我们现在看到很多古代字画珍品如王珣的《伯远帖》、王羲之的《快雪时晴帖》与顾恺之的《女史箴图》以及数千册珍贵的宋版书皆为三希堂所藏。这使得三希堂成为一座名副其实的皇家博物馆与图书馆。乾隆帝还将其作为谈论国事的场所,因此三希堂与其母体紫禁城、颐和园等皇家建筑一道,成为中式生活美学的一个重要典范:崇高之美。
(选自《青年文摘》2019.2)
1.阅读全文,请用简洁的语言概括本文主要介绍了书房的哪些方面的知识。
2.“无论是陋室还是书斋,它们最大的差异,是在生活美学上的审美情趣不同”一句中的“最大”一词能否删去?为什么?
3.短文第3~9 段说明顺序能否颠倒?为什么?
九年级语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文章,完成文后题目。(共12分)
中国古代建筑的抗震智慧
①以柔克刚的思想,是中华民族的传统智慧。举世闻名的太极拳就是这种思想的直接产物,而中国传统木结构建筑抗震防震的方法堪称“建筑版太极拳”。
②与西方砖石结构建筑的“以刚克刚”不同,中国传统的木结构建筑在抵抗地震冲击力时,采用的是“以柔克刚”的思维,通过种种巧妙的措施,其目标是以最小的代价,将强大的自然破坏力消减到最小程度。我国许多古代建筑都成功地经受过大地震的考验,如天津蓟县独乐寺观音阁、山西应县木塔等建筑。当代建筑设计以抵御9级地震为目标,而我国传统的木结构建筑基本上能达到这个要求,而且其代价远远小于西方的“刚”。我国古代建筑是如何以“柔”的办量来抗震的呢?
③其一,柔性的框架结构:墙倒屋不塌。中华民族不但自文明伊始就睿智地选择了木材等有机材料作为结构主材,而且发展形成了世界上历史最悠久、持续时间最长、技术成熟度最高的结构体系——柔性的框架体系。而西方数千年间一直采用承重墙体系,直到工业革命之后,才意识到框架结构的优越性,遂开始大规模地普及,但值得玩味的是,这种框架体系仍然是“以刚克刚”。而中国的传统木结构,不仅具有框架结构的种种优越性,而且其柔性的连接,又使得它具有相当的弹性和一定程度的自我恢复能力。这次汶川大地震中,许多文物建筑的墙体均不同程度地受损,但主体结构仍未倒塌,这充分展现了我国传统木结构建筑的抗震能力。
③其二,整体浮筏式基础、斗拱、榫卯:抗震的关键。我国古代很少建造平面复杂的建筑,主要采用长宽比小于2:1的矩形。规则的平面形态和结构布局有利于抗震。传统建筑往往是中间的一间最大,两侧的次间、梢间等依次缩小面积,这样的设计非常有利于抵抗地震的扭矩。
⑤中国古代建筑一般由台基、梁架、屋顶构成,高等级的建筑在屋顶和粱柱之间还有一个斗拱层。中国古代建筑的台基用现代结构语言描述,堪称“整体浮筏式基础”,好比是一艘大船载着建筑物漂浮在地震形成的“惊涛骇浪”中,丝笪盔堂地避免建筑的基础被剪切破坏,减少地震波对上部建筑的冲击。中国传统建筑的梁架一般采用抬梁式构造,在构架的垂直方向上,形成下大上小的结构形状,实践证明这种构造方式具有较好的抗震性能。优雅的大屋顶是中国古代传统建筑最突出的形象特征之一,而且对提高建筑的抗震能力也做出过相当的贡献。形成大屋顶(尤其是庑殿顶、歇山顶等)需要复杂结构和大量构件,大大增加了屋顶乃至整个构架的整体性;庞大的屋顶以其自重压在柱网上,也提高了构架的稳定性。
⑥鸢斗拱是中国古代建筑抗震的又一位重要战士,在地震时它像汽车的减震器一样起着变形消能的作用。同时被各种水平构件连接起来的斗拱群能够形成一个整体性很强的“刚盘”,按照“能者多劳”的原则把地震力传递给有抗震能力的柱子,这也大大提高了整个结构的安全性。
⑦除了这些较显著的手法外,中国古代传统建筑中还使用了大量其他的技术措施,这些措施都为古建筑抗震起到了关键作用。比如榫卯的使用。榫卯是极为精巧的发明,这种不用钉子的构件连接方式,不但可以承受较大的荷裁,而且允许产生一定的变形,在地震荷载下通过变形吸收一定的地震能量,减小结构的地震响应。又比如柱子的生起、侧脚等技法降低了建筑的重心,并使整体结构重心向内倾斜,增强了结构的稳定性。再如在高大楼阁的暗层中设置斜撑,大大强化了构架对水平冲击波反复作用的抵抗能力。诸如此类,举不胜举。大到建筑群体的布局处理,小到构件断面的尺寸设计,处处都展示出古代工匠们在抗震设计方面的知识和匠心,展现出中国古代建筑的抗震智慧。这些既令我们惊奇,也令我们自豪。
1.为什么说中国传统木结构建筑是“建筑版太极拳”?(2分)
2.请简单概括中国传统木结构建筑有良好抗震作用的原因。(4分)
3.文章第⑤段中画横线的句子运用了什么说明方法?请结合文意分析其作用。(3分)
___________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
4.第③段中划线的“相当的”能不能去掉?为什么?(3分)
______________________________________________
______________________________________
九年级语文现代文阅读简单题查看答案及解析
阅读下面的文章,完成小题。
让中华传统文化经典永流传(作者:吴剑)
①近日,74岁的陈彼得先生和南宋词人辛弃疾合作的一曲《青玉案·元夕》,在中央电视台《经典咏流传》节目中播出,赢得满堂喝彩。中华古诗词文化和现代音乐的完美融合,呈现给观众的,是一场足以让心灵感到震撼的经典表演,中华传统文化的非凡魅力得到了淋漓尽致地释放。
②笔者自小就喜欢古诗词,十分热爱优秀的中华传统文化,置身于中华古诗词的宝库中,经常被“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”的英雄气概所折服,在“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来”的励志情怀中学会勤苦, , 。
③然而,在陈彼得先生面前,我好像只是一个热爱学习的小学生,对于优秀的中华传统文化,只是喜爱,仅此而已。节目中,陈彼得先生袒露心声,这三十年来,他慢慢感受到,那些祖祖辈辈留下来的诗词经典,一直在遥远的地方等待我们去发觉它、寻找它。他说,他似乎听到远古的呼唤,那些古诗词,希望我们为它们作曲、编曲,子子孙孙这么传下去。
④所以,陈彼得先生是在传承中华传统文化,他用自己的才华,让中华古诗词以新的形式广为流传,让传统文化有了更丰富的内涵,在新的时代重焕光彩。更重要的是,他传承的不仅仅是一首首古诗词,他已经将中华传统文化中知行合一、自信从容、坚忍不拔等优秀的内涵化为一言一行,影响着当下每一位青年,当他用浑厚苍劲且铿锵有力的声音朗诵艾青的《我爱这土地》时,他所念出的每一个声音,都印在了我们的脑海中。
⑤中华优秀传统文化博大精深,是中华民族的“根”和“魂”,更是我们最深厚的文化软实力,一定要继承好、发扬好。《经典咏流传》是央视一套的大型诗词文化类音乐节目,开播以来好评如潮,掀起了全民“诗词热”,清代诗人袁枚的《苔》、北宋文学家苏轼的《定风波》、元代画家王冕的《墨梅》等许多经典创作令人耳目一新,屡屡在朋友圈刷屏。
⑥让中华优秀传统文化活起来、热起来,是传承发扬的关键一步,和去年走红的《中国诗词大会》一样,《经典咏流传》又一次让中华优秀传统文化走到舞台中心,成为大众关注的焦点,通过古典与现代的相互交融,演绎出了新时代中国的精神力量和文化自信。
⑦2018年政府工作报告中指出,要为人民过上美好生活提供丰富精神食粮,要弘扬中华优秀传统文化。笔者认为,如果我们的卫视节目都能像《经典咏流传》一样,努力挖掘中华传统文化与民族精神的深层力量,积极传扬陈彼得先生这样用生命在传承的“工匠”,让中华优秀传统文化展现新时代的艺术风貌,那么我们中华传统文化的经典,将会永远流传下去。
1.请仿照第②段划线句的形式仿写两句话。
2.请结合上下文,谈谈你对第⑤段“软实力”一词的理解。
3.第⑥段中提到“让中华优秀传统文化活起来、热起来,是传承发扬的关键一步”,“活起来、热起来”在文中具体指什么?在传承中华优秀传统文化的进程中,你应该怎样做?
九年级语文现代文阅读困难题查看答案及解析
语文综合性学习。(4分)
在学校的科技月活动中,××班开展了 “科海泛舟:漫谈我们的触屏时代”的语文实践活动。下面是一同学收集的资料,阅读后,请完成相关题目:
近日,网络流传甚广的《低头族之歌》:“你沉默的刷屏,亿万个屏奴一样的人们,用你那囧囧的眼神,低头在那形形色色的伤痕……紧紧盯着小小的荧屏,不抬头看路边的风景……”
“世界上最遥远的距离是我在你身边,你却在 …玩手机!”这句话似乎提醒着我们手机已经占据并改变着我们的生活,我们已经进入沉默的“屏奴”时代。
1.根据文段和你的理解说说“屏奴”的意思。
2.歌词中“囧囧的眼神”为何不用“炯炯的眼神”?
九年级语文语言应用中等难度题查看答案及解析