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阅读下面文言文，完成9-13题。（13分）
《论语》十则（节选）
子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”（《学而》）
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）
子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
孙权劝学
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎，见往事耳。 卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
1..下列句子中加点的词解释不正确的一项是（2分）
A.温故而知新 新：新的理解和体会
B.学而不思则罔 罔：迷惑
C.及鲁肃过寻阳 过：到
D.但当涉猎 涉猎：全面广泛地阅读
2..对下列两组句子中加点的词，用法和意义判断正确的一项是（2分）
A. ①②不同，③④也不同 B. ①②相同，③④也相同
C. ①②不同，③④相同 ①②相同，③④不同
3..请你至少写出出自以上选文的三个成语。（2分）
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4..用现代汉语说出下列句子的意思。（4分）
（1）人不知而不愠，不亦君子乎？
（2）蒙辞以军中多务。
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5..孔子提倡学习要与思考相结合，孙权认为，学习“但当涉猎”。关于学习，你又有怎样的体验？请简要述说你的观点及理由。（3分）
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阅读《<论语>十则》，完成小题。
《论语》十则
（一）子日：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，
不亦君子乎？”
（二）子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
（三）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆．”
（四）子贡问日：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰： “敏而好学'不耻下问'足
以谓之‘文’也．”
（五子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
（六）曾子日：“吾日三省吾身一一为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习
乎？”
（七）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
（八）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子日：“其恕乎！已所不欲，勿施于人。”
（九）曾子日：“士不可以不弘毅，任重而道远。”
（十）（点）日： “莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞
雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
1.下列划线词语解释错误的一项是 （2分）
A．不亦说乎（通“悦”，愉快，高兴）
B．不耻下问（可耻）
C．为人谋而不忠乎（谋划，商量办法）
D．与朋友交而不信乎（诚实）
2.下列划线词语意义相同的一项是 （2分）
A．学而时习之吾妻之美我者，私我也
B．人不知而不愠水落而石出者
C．可以为师矣可以一战
D．其恕乎其不善者而改之
3.对选文内容理解错误的一项是 （2分）
A．第二、三则主要阐述了学习方法的问题，第四、五则主要阐述了学习态度的问题。
B．第七则是说为人要终身遵守的准则，揭示了儒家所倡导的待人接物的宽容态度。
C．第十则，曾点生动地描绘了一幅春风和煦、人群活动的祥和情景，孔子心有感触地大加赞赏。此则旨在告诉我们：人要和自然相融，锻炼身体，享用自然之乐。
D．选文中有些话已成为成语，具有极高的文化价值。比如第七、八、九则分别概括为：“见贤思齐”、“已所不欲，勿施于人”、“任重道远”。
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阅读下列文言文，按要求答题。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
1.以上这几句语录选自________，这本书是________家的经典著作，与________，
________，《大学》合称为“四书”。（2分）
2.解释下列加点字。（4分）
（1）人不知而不愠 （2）不知为不知，是知也。
（3）士不可以不弘毅 （4）其恕乎！
3.句子翻译。（4分）
（1）有朋自远方来，不亦乐乎？
________
（2）温故而知新，可以为师矣。
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4.对“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”中两个“其”和两个“之”的分析，正确的一项是（ ）（2分）
A．两个“其”含义相同，两个“之”含义也相同。
B．两个“其”含义不同，两个“之”含义也不同。
C．两个“其”含义相同，两个“之”含义不同。
D．两个“其”含义不同，两个“之”含义相同。
5.现代社会逐步走向全球一体化，这表现在政治、经济、文化等诸多方面。你能说说现代社会提倡的一个已在《论语》中存在的流行主题理念吗？（2分）
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子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”
子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之?
子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
1.下列各组中加点词意义相同的一组是（ ）
A.人不知而不愠 择其善者而从之
B.可以为师矣 可以一战
C.必有我师焉 不可亵玩焉
D.有朋自远方来 自三峡七百里中
2.翻译“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也”一句成白话文。
3.中国古代曾有“半部《论语》治天下”的说法，今天我们阅读它也会获益匪浅，请另外写出《论语》中你熟悉的一则（不得与试卷上的相同），并简要说说对它的理解。
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（15分）
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”
子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之?
子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
1..解释下列加点词语在文中的意思。（3分）
（1）思而不学则殆 （2）学而不厌 （3）不愤不启
2..下列各组中加点词意义相同的一组是（ ）（2分）
A. 人不知而不愠 择其善者而从之 B. 可以为师矣 可以一战
C. 必有我师焉 不可亵玩焉 D. 有朋自远方来 自三峡七百里中
3.．下面句子省略成分与其他三项不同的是（ ）（2分）
A. 温故而知新，可以为师矣 B. 有时朝发白帝，暮到江陵
C.林尽水源，便得一山 D. 悬泉瀑布，飞漱其间
4.. 把“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也”一句翻译成白话文。（2分）
5..用原文填空。（2分）
（1）为培养学生积极主动的学习精神，教师应抓住恰当时机进行开导，正如文中所说：
“____________________ ，___________________。”
（2）从文中任选一则表明学习态度的句子写在下面：__________ 。
6..相关内容链接。（4分）
（1）给下面一则断句，并加上标点。（2分）
子 曰 德 之 不 修 学 之 不 讲 闻 义 不 能 从 不 善 不 能 改 是 吾 忧 也
（2）③中国古代曾有“半部《论语》治天下”的说法，今天我们阅读它也会获益匪浅，请另外写出《论语》中你熟悉的一则（不得与试卷上的相同），并简要说说对它的理解。（2分）
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阅读下面文言语段，完成后面小题。（14分）
（甲）
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？温故而知新，可以为师矣。学而不思则罔，思而不学则殆。知之为知之，不知为不知，是知也。”子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学 ，不耻下问，是以谓之‘文’也。”子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。 不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。”
——《论语八则》
（乙）
虽有佳肴，弗食,不知其旨也；虽有至道①，弗学,不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困②。知不足然后能自反③也知困然后能自强④也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半⑤,”其此之谓乎? ——《礼记·学记》
注：①至道：最好的道理。②困：不通，理解不了。③自反：反省自己。
④强：勉励。 ⑤学学半：教人是学习的一半。
1.解释下列加点的词语。（4分）
（1）不耻下问 （ ） （2）学而不厌（ ）
（3）有佳肴 （ ） （4）教学相长（ ）
2.给下列句子划分一处停顿。（2分）
知 不 足 然 后 能 自 反 也 知 困 然 后 能 自 强 也
3.翻译下列句子。（4分）
（1）人不知而不愠，不亦君子乎？（2）是故学然后知不足，教然后知困。
4.甲文中“学而不思则罔，思而不学则殆”论述了学习与思考的关系，乙文中主要论述了哪两者之间的关系？（1分）对你有何启示？结合选文，联系实际谈谈你的看法。（3分）
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《论语》八则
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”（《学而》）
子曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（《子张》）
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”（《颜渊》）
1. 下列词语解释正确的一项是（ ）（2分）Ａ．学而不思则罔（罔：有害）
Ｂ．然后知松柏之后凋也（然：这）
Ｃ．切问而近思（切问：急切地追问）
Ｄ．我独亡（亡：死亡）
2. 下列句子中加点词语意思、用法相同的一项（ ）（2分）A．学而时习之 学而不思则罔
B．仁在其中矣 其恕乎
C．与人恭而有礼 未复能有与其奇者
D．如日月之食焉 寒暑易节，始一反焉
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（2015，四川宜宾） 《论语》八则
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”（《学而》）
子曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（《子张》）
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”（《颜渊》）
下列句子中划线词语意思、用法相同的一项（ ）
A．学而时习之 学而不思则罔
B．仁在其中矣 其恕乎
C．与人恭而有礼 未复能有与其奇者
D．如日月之食焉 寒暑易节，始一反焉
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“君子”一词在《论语》中共出现107次，可见其地位之重要。在儒家思想中“君子”是理想人格的化身。下面请从相关语录中选择一则，简要说出你的认识。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
（《论语·学而》）
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
（《论语·学而》）
子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”
（《论语·学而》）
子曰：“君子不器。”
（《论语·为政》）
子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
（《论语·为政》）
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子曰:“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来.不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》)
曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)
子曰:“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)
子曰:“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” (《述而》)
子夏曰:“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” (《子张》)
1.与“人不知而不温”中的“而”字用法相同的一项:( )
A. 学而时习之 B. 学而不思则罔 C. 曲肱而枕之 D. 切问而近思
2.翻译下面的句子。
为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
3.《论语》中有不少语句逐渐演化并固定为成语，至今仍活跃在现代汉语中，请列举出四个。
4.结合选文，从内容和形式等方面概括《论语》的特点。
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