近代一些思想家指出“民与君不两立,自由与专制不并存”,他们还认为“近代欧洲之所以优越他族者...

近代一些思想家指出“民与君不两立,自由与专制不并存”,他们还认为“近代欧洲之所以优越他族者,科学之兴,其功不在人权说下”。这些思想家主张（ ）

A.自强、求富 B.变法、图强 C.民主、科学 D.民主、共和

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1916年5月，李大钊在《民彝与政治》一文中疾呼：“民与君不两立，自由与专制不并存，是故君主生则国民死，专制活则自由亡。”材料表明李大钊主张

A. 提倡科学，反对迷信

B. 提倡人性，反对神学

C. 提倡民主，反对专制

D. 提倡新文学，反对旧文学

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1916年5月，李大钊在《民彝与政治》一文中疾呼：“民与君不两立，自由与专制不并存，是故君主生则国民死，专制活则自由亡。”材料表明李大钊主张(　　)

A. 提倡科学，反对迷信　　 B. 提倡人性，反对神学

C. 提倡民主，反对专制　　 D. 提倡新文学，反对旧文学

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1916年5月，李大钊在《民彝与政治》一文中疾呼：“民与君不两立，自由与专制不并存，是故君主生则国民死，专制活则自由亡。”材料表明李大钊主张（　  ）

A. 提倡科学，反对迷信　　 B. 主张宣传马克思主义

C. 提倡民主，反对专制　　 D. 抨击儒家传统伦理道德

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王斯德《世界通史》："（这一时期）的人文主义者处处提倡人性和人权，重新思考人和神的关系。他们认为人的情感和思想要摆脱神学的禁锢，尽可能走上一条自由发展之路。人文主义者指出天堂不在来世，而在现世。他们公开申明，追求个人的幸福和自由符合人性的要求。”这一时期最有可能是

A. 文艺复兴时期

B. 启蒙运动时期

C. 法国大革命时期

D. 拿破仑战争时期

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王斯德《世界通史》：“（这一时期）的人文主义者处处提倡人性和人权，重新思考人和神的关系。他们认为人的情感和思想要摆脱神学的禁锢，尽可能走上条自由发展之路。人文主义者指出天堂不在来世，而在现世。他们公开申明，追求个人的幸福和自由符合人性的要求。”不属于这一时期的文学作品是

A.《神曲》 B.《哈姆雷特》 C.《蒙娜丽莎》 D.《罗密欧与朱丽叶》

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王斯德《世界通史》“（这一时期）的人文主义者处处提倡人性和人权，重新思考人和神的关系。他们认为人的情感和思想要摆脱神学的禁锢，尽可能走上一条自由发展之路。人文主义者指出天堂不在来世，而在现世。他们公开申明，追求个人的幸福和自由符合人性的要求。”这一时期最有可能是（　　）

A. 文艺复兴时期 B. 启蒙运动时期

C. 法国大革命时期 D. 拿破仑战争时期

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王斯德的《世界通史》中：“（这一时期）的人文主义者处处提倡人性和人权，重新思考人和神的关系。他们认为人的情感和思想要摆脱神学的禁锢，尽可能走上一条自由发展之路。人文主义者指出天堂不在来世，而在现世。他们公开申明，追求个人的幸福和自由符合人性的要求。”这一时期最有可能是

A. 文艺复兴时期

B. 工业革命时期

C. 法国大革命时期

D. 俄国十月革命时期

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王斯德《世界通史》“（这一时期）的人文主义者处处提倡人性和人权，重新思考人和神的关系。他们认为人的情感和思想要摆脱神学的禁锢，尽可能走上一条自由发展之路。人文主义者指出天堂不在来世，而在现世。他们公开申明，追求个人的幸福和自由符合人性的要求。”这一时期最有可能是（　　）

A.文艺复兴时期 B.启蒙运动时期

C.法国大革命时期 D.拿破仑战争时期

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民国五年，李大钊在《民彝》创刊号上说：“民与君不两立，自由与专制不并存。是故君主生则国民死，专制活则自由亡”，下列判断正确的是（　　 ）

A．李大钊抨击袁世凯复辟帝制

B．李大钊主张君主立宪

C．马克思主义传入中国

D．五四运动正如火如荼进行

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