阅读下面的文字，完成下列小题。①工匠精神的精髓在于专注、精益求精。当今，美术教育及创作领域...

阅读下面的文字，完成下列小题。

①工匠精神的精髓在于专注、精益求精。当今，美术教育及创作领域当今也非常需要“工匠精神”，需要这种认真、专注、严谨的态度，它是提升美术创作品质、创作更多时代精品的重要保证。

②高校美术专业学生，是美术事业的新生力量。在信息爆炸、新潮艺术观念涌动的今天，高校美术专业有些学生缺乏专注、钻研的精神与态度：一些人更乐于追求快餐式的作品，甚至有时会鄙夷这种传统的价值观以及精神追求。有的学生认识不到基本功的重要性，急功近利、盲目地追求所谓的“现代艺术”。故而，在当今社会快速发展、艺术创作环境受到多重影响的情况下，在美术教育和创作领域强化工匠精神的培养，显得尤为重要。

③强化工匠精神，对培养学生的专注度、开发学生的创新能力以及激发美术教育工作者的教学热情都有很好的帮助。工匠精神的培养，首先，应当融入课程设置以及基本功的锤炼：优化课程配置，加重基础课程的比重，同时，加强对传统文化的研习，双管齐下，提高艺术技能和艺术修养；对新入学学生尤其应该夯实基础训练，通过这些基础课程的严格考核，提高学生的审美与造型能力。其次，还应汲取传统工匠师徒传承的长处：整合教师资源，增加个别辅导，重视口传心授、言传身教，从而提高学生对艺术的领悟力，激发其创造力。

④与美术教育一样，美术创作领域同样需要融入“工匠精神”。美术创作领域的工匠精神，不仅体现在绘画技能的继承发展方面，更呈现在美术创作所渗透的创造力和求真精神中。

⑤当下，部分美术作品缺乏文化内涵，更像是缺少灵魂的“复制品”，作品形式趋于世俗化、商业化、数码化，艺术性和感染力强的作品不多。一些创作者忘记了艺术创作应表达内心真实情感的初心，在进行艺术创作时，首先考虑的不是艺术性，而是市场认不认可、接不接受，目标是快速成名，快速获益。在这种情况下创作出来的艺术作品，无疑是违背艺术创作规律、缺乏艺术感染力的，不仅对艺术资源造成浪费，也不利于社会正能量、优秀文化的传播。

⑥想要解决这些问题，首先，创作者应不断提高手头功夫，而不是离开绘画基础去寻找艺术创作的“捷径”。其次，创作者应有坚持本心进行艺术创作的定力，坚守艺术的审美价值，去除浮躁心态，拒绝畸形市场的诱惑，在创作主题、造型、色彩、画面布局等方面都认真对待，踏踏实实稳扎稳打地完成每一幅创作，而不是一味迎合部分市场的需求。

⑦无论是美术教育还是美术创作，都应秉承极致、求精、务实的“工匠精神”。美术工作者们应当有时代的担当，培养时代新生力量，勤于创作具有文化内涵与时代精神的美术作品，从而推动社会发展。

（节选自曾传兴《注重“工匠精神”培养》，《人民日报》2018年11月18日）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A. 今天，高校美术专业学生缺乏工匠精神的表现可概括为两方面，即鄙夷传统价值观和精神追求，追求快餐式作品；轻视基础，急功近利。

B. 培养高校美术专业学生工匠精神的途径有两个：一是将其融入课程设置以及基本功的锤炼；二是对新生夯实基础训练，严格考核基础课程。

C. 美术创作与教育领域工匠精神表现的侧重点不同，前者侧重于绘画技能的继承发展方面，后者侧重于作品所渗透的创造力和求真精神中。

D. 培育美术创作领域工匠精神需要创作者从两方面着手：即提高手头功夫；保持艺术创作的定力，坚守艺术审美价值，拒绝畸形市场诱惑。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A. 文章开宗明义，在第①段就提出了当今美术教育领域非常需要专注、严谨、精益求精的“工匠精神”这一论点。

B. 文章将事实论证与道理论证结合起来，既列举了当今美术教育与创作中背离工匠精神的种种现象，也指出了解决的方法。

C. 第②段列举事实，阐述高校美术专业一些学生忽视工匠精神的原因，其中信息爆炸、新潮术观是外因。

D. 文章的论证部分采用了并列式结构，从美术教育和美术创作领域分别阐述培养工匠精神的必要性和具体有效的途径。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A. 在高校美术教育中，汲取传统工匠师徒传承的长处，有利于帮助学生掌握美术基本功，但不利于激发学生的艺术创造力。

B. 美术创作者缺少工匠精神，其作品往往缺乏文化内涵和灵魂，形式趋于世俗化、商业化、数码化，艺术性和感染力都不强。

C. 美术创作者应该提高技能，抵制市场诱惑，在创作主题、造型、色彩、画面布局等方面一丝不苟，方能创造出精品。

D. 美术工作者要秉承“工匠精神”，有时代担当，努力培养新生力量，勤于创作时代精品，从而推动美术事业和社会的发展进步。

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阅读下面的文字，完成下面小题。

经过30多年的快速发展，我国已成为世界第一制造大国，但制造业大而不强，产品档次不够高，自主创能力较弱，从制造大国向制造强国迈进，需要一大批具有工匠精神的劳动者挥洒汗水、奉献智慧。

工匠精神是一种严谨认真、精益求精的精神。中华优秀传统文化中蕴含着丰富的工匠精神，大至“格物致知”的理念，小如“家有良田万顷，不如薄艺在身”的意识，都与工匠神有着密切联系。回顾历史，从古代的鲁班、庖丁，到新中国成立后的八级工，我国一直不缺乏对工匠精神的推崇。上世纪五六十年代流传的一句歇后语“八级工拜师一精益求精”，反映了当时社会上对工匠精神的崇尚。但近些年来，“速度为王”成为一些地方和企业的时髦用语，工匠精神逐渐被忽视，这在一定程度上导致了我国制造业大而不强。当前，我国经济发展正处于转型升级的关键期，如果说提高科技创新水平、强化工业基础能力、提升信息化与工业化融合水平是制造业转型升级的“硬件”，那么，工匠精神则是制造业转型升级必不可少的“软件”。缺少“软件”支撑的“硬件”，难以充分发挥作用，建设制造强国，在很大程度上取决于精益求精、注重细节的工匠精神。把品质从99％提高到99.99％，将产品的每个细节尽可能做到极致，是工匠精神的精髓。在建设强国的进程中，现代产业工人具有不可替代的作用和价值，具有工匠精神的产业工人不仅是现代化大生产中的“螺丝钉”，更是具有“匠心”的工业艺术品大师，是现代制造业的栋梁。

当今世界，凡拥有发达制造业的国家，无不重视工匠精神的培育。德国人素以严谨的工作态度著称，德国的现代化之路，从某种意义上说就是一条技术兴国、制造强国的道路。从内涵看，支撑这条道路的则是工匠精神。当欧盟其他国家经济处于衰退中时，德国经济却能一枝独秀、表现抢眼，这与德国人追求卓越的工匠精神密不可分。在日本，制造者认为制作出一件优良的产品是自己的荣耀；如果由于自身疏漏而导致产品缺陷，即是耻辱。这种“荣誉法则”推动很多日本企业数十年如一日专攻一种产品、一门技艺，使其工业制造能力长期处于世界领先地位。

培育工匠精神，需要改善社会文化环境、完善激励制度。良好的社会文化环境应具备“四个崇尚”，即崇尚劳动，尊重生产一线劳动者的劳动；崇尚技能，让技能型人才有地位、有较高收入、有发展前途；崇尚创造，真正的工匠应富有强烈的创新和创造精神；崇尚“十年磨一剑”的理念，摒弃急功近利的思想。同时，合理的激制度能够促使产业工人养成精益求精的习惯，最终形成体现工匠精神的行为准则和价值观念，为此，应围绕产业工人的培训、奖励、社会保障等建立完善的制度体系，转变“重装备、轻技工，重学历、轻能力，重理论轻操作”的观念，逐渐形成培育工匠精神的良好土壤。

(摘编自李洋泉《在全社会培育弘扬工匠精神》)

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A.我国当前制造业大而不强的局面，一定程度上是30多年来忽视工匠精神造成的。

B.我国要完成经济发展的转型升级，具有工匠精神的产业工人将起到决定性的作用。

C.日本制造业水平长期领先世界，在于他们尊崇“荣誉法则”，长期专攻一种产品。

D.营造良好的社会文化环境和建立合理的激励制度，是培育工匠精神的必要条件。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.文章采用了“是什么一为什么一怎么办”的论证结构，逐层递进地展开论述。

B.呼吁全社会向发达国家学习，培育精益求精的工匠精神，是文章的写作目的。

C.第三段以“软件”为喻，形象论述了工匠精神对制造业转型升级的重要支撑作用。

D.文章兼顾时代和地域两个维度，选取典型事例加以阐述，增强了论证的说服力。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A.要建设制造强国，应当汲取传统文化的营养，借鉴外国经验，在质量、品牌、创造力等方面下功夫。

B.产业工人如果没有严谨的工作态度，缺乏追求卓越的信念，就难以成为真正的工业艺术品大师。

C.相较于德国经济的一枝独秀，欧盟其他国家之所以经济衰退，主要在于他们忽视了工匠精神的培育。

D.要改变我国制造业的现状，除了建立完善的制度体系，还应在全社会形成重视技工、能力、操作的观念。

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在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。

工匠精神指的是一种精雕细琢的制作意识：制作一个产品的每个环节、每道工序，每个细节都精益求精，专注、精确、极致、追求卓越。而这种制作意识的反面，①_______。当然，②_______，坚守工匠精神的业主也不例外，只不过，相较于粗制滥造，赚快钱，坚守工匠精神更苦更难，但它是盈利唯一正确的路。你要静得下心，耐得住寂寞，坐得住冷板凳，下得了苦功夫，因此，工匠精神不仅是一项技能，③______。

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在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，

每处不超过15个字。

工匠精神指的是一种①_______:制作一个产品的每个环节、每道工序、每个细节都精益求精，专注、精确、极致、追求卓越。而这种制作意识的反面，是为了追求短期经济效益“短、平、快”的粗制滥造。当然，制造业的最终目的都是为了盈利，②________，只不过，相较于粗制滥造 赚快钱，坚守工匠精神更苦更难，但它是唯一正确的路。你要静得下心，耐得住寂寞，坐得住 冷板凳，下得了苦功夫，因此，工匠精神不仅是一项技能，③________。

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阅读下面的文字，完成下列小题。

以人文教育涵养工匠精神

黄金

培养大国工匠，源头在一流的工程教育。如今，工科人才的培养，不止一次听到“局中人”直呼“两难”：一头是工科学生的“难”，难在专业“窄化”、生活“宅化”。学生抱怨课程多、实验多，疲于应付眼前连绵不绝的苟且，无暇诗和远方，更难涵养精益求精、沉潜专注的匠心。另一头是工程单位的“难”，慨叹工程领军后备人才短缺，特别是素养好、领悟力强、科学与基础理论修养扎实、系统视野开阔、能驾驭宏大复杂工程的“将才”，更是难求。

为何会出现这供需的“两难”？窃以为是因为工科人才培养的人文土壤、人文养分还不够，重视了学生掌握技术和工具的“硬知识”，少了些关注学生人格精神全面成长的“软学养”。

人文教育，以塑造完整健全的“人”而非单向度、工具化的“匠”为出发点，涵育的是人对价值道德的终极关怀，对做事的完美追求，是心灵的沉潜宁静，这和工匠精神是无比契合的。因此，工科人才的培养，切不可少了人文教育这一环，还需以人文教育铸匠魂、育匠心、造匠韵。

一流的大国工匠，需要把科技创造同人类社会重大问题紧紧联系在一起，甚至应当立足于人类命运共同体，具备关切环境、关怀生命的责任心。人文教育中，历史文化、哲学伦理、文学艺术、自然科学等学科知识的交汇融通，造就其博约相济、以文化人的特点，让学生涵育健全人格，谙悉工程伦理，明了历史环境，树立高远理想信念和价值观念。

一流的大国工匠，不仅要培育专注技艺、追求卓越之心，更重要的是涵养赋予产品生命和内涵、在技术中融入巧思和灵魂的能力。从这个意义上讲，想象力、审美品位也是不可小视的创造力，不少蜚声世界的科学家、工程技术专家，都曾得益于文学和艺术的滋养，对生命有了更高层次的体认，也让工程技术有了对人类社会发展的久远价值。目前，不少国货正从粗憨、实用阶段转向追求精细、美感的阶段，对工程人才的工艺审美素质要求更高。人文教育恰恰可以打破专业壁垒，将人的思考和生命力融入工程技术，赋予中国制造更大的价值。

当前，我国正处在从“中国制造”转向“中国质造”乃至“中国智造”的转折点。将人文教育的土壤培得更厚，渠道拓得更宽，内涵挖得更深，才能以世界一流的工程教育为国家的转型发展输送更多一流的“大国工匠”。

(选自2016年12月07日《人民日报》，有删改)

1.下列关于"人文教育"的说法，不正确的一项是

A. 人文教育是以塑造完整健全的“人”为出发点的，是工科人才培养的切不可少的一环。

B. 人文教育可以打破专业壁垒，在工程技术中融入人的思考和生命力，完成“中国制造”转向“中国质造”乃至“中国智造”的转折。

C. 人文教育涵育的是人对价值道德的终极关怀，对做事的完美追求，是心灵的沉潜宁静。

D. 只有将人文教育的土壤培得更厚，渠道拓得更宽，内涵挖得更深，才能以世界一流的工程教育为国家的转型发展输送更多一流的“大国工匠”。

2.下列不属于"一流的大国工匠"应具备的条件的一项是

A. 一流的大国工匠，要培育专注技艺、追求卓越之心。

B. 一流的大国工匠，要把科技创造同人类重大问题紧密联系，具备关切环境、关怀生命的责任心。

C. 一流的大国工匠，要把历史文化、哲学伦理、文学艺术、自然科学等学科知识交汇融通，博约相济，以文化人。

D. 一流的大国工匠，更应涵养赋予产品生命和内涵、在技术中融入巧思和灵魂的能力。

3.下列表述符合文意的一项是

A. 作者认为，工科人才的培养，出现“两难”：一头是工科学生的“难”，另一头是工程单位的“难”。

B. 如今，工科人才培养的人文土壤、人文养分还不够，重视了学生掌握技术和工具的“硬知识”，少了些关注学生人格精神全面成长的“软学养”。

C. 想象力、审美品位也是不可小视的创造力，蜚声世界的科学家、工程技术专家，都曾得益于文学和艺术的滋养。

D. 因为工程人才审美素质的提高，不少国货正从粗憨、实用阶段转向追求精细、美感的阶段。

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阅读下面的文字，完成下列小题。

以人文教育涵养工匠精神

黄　 金

培养大国工匠，源头在一流的工程教育。如今，工科人才的培养，不止一次听到“局中人”直呼“两难”：一头是工科学生的“难”，难在专业“窄化”、生活“宅化”。学生抱怨课程多、实验多，疲于应付眼前连绵不绝的苟且，无暇诗和远方，更难涵养精益求精、沉潜专注的匠心。另一头是工程单位的“难”，慨叹工程领军后备人才短缺，特别是素养好、领悟力强、科学与基础理论修养扎实、系统视野开阔、能驾驭宏大复杂工程的“将才”，更是难求。

　为何会出现这供需的“两难”？窃以为是因为工科人才培养的人文土壤、人文养分还不够，重视了学生掌握技术和工具的“硬知识”，少了些关注学生人格精神全面成长的“软学养”。

　人文教育，以塑造完整健全的“人”而非单向度、工具化的“匠”为出发点，涵育的是人对价值道德的终极关怀，对做事的完美追求，是心灵的沉潜宁静，这和工匠精神是无比契合的。因此，工科人才的培养，切不可少了人文教育这一环，还需以人文教育铸匠魂、育匠心、造匠韵。

一流的大国工匠，需要把科技创造同人类社会重大问题紧紧联系在一起，甚至应当立足于人类命运共同体，具备关切环境、关怀生命的责任心。人文教育中，历史文化、哲学伦理、文学艺术、自然科学等学科知识的交汇融通，造就其博约相济、以文化人的特点，让学生涵育健全人格，谙悉工程伦理，明了历史环境，树立高远理想信念和价值观念。

一流的大国工匠，不仅要培育专注技艺、追求卓越之心，更重要的是涵养赋予产品生命和内涵、在技术中融入巧思和灵魂的能力。从这个意义上讲，想象力、审美品位也是不可小视的创造力，不少蜚声世界的科学家、工程技术专家，都曾得益于文学和艺术的滋养，对生命有了更高层次的体认，也让工程技术有了对人类社会发展的久远价值。目前，不少国货正从粗憨、实用阶段转向追求精细、美感的阶段，对工程人才的工艺审美素质要求更高。人文教育恰恰可以打破专业壁垒，将人的思考和生命力融入工程技术，赋予中国制造更大的价值。

　当前，我国正处在从“中国制造”转向“中国质造”乃至“中国智造”的转折点。将人文教育的土壤培得更厚，渠道拓得更宽，内涵挖得更深，才能以世界一流的工程教育为国家的转型发展输送更多一流的“大国工匠”。

（选自2016年12月07日 《人民日报》 第5版，有删改）

1.下列关于“人文教育”的说法，不正确的一项是

A. 人文教育是以塑造完整健全的“人”为出发点的，是工科人才培养的切不可少的一环。

B. 人文教育可以打破专业壁垒，在工程技术中融入人的思考和生命力，完成“中国制造”转向“中国质造”乃至“中国智造”的转折。

C. 人文教育涵育的是人对价值道德的终极关怀，对做事的完美追求，是心灵的沉潜宁静。

D. 只有将人文教育的土壤培得更厚，渠道拓得更宽，内涵挖得更深，才能以世界一流的工程教育为国家的转型发展输送更多一流的“大国工匠”。

2.下列不属于“一流的大国工匠”应具备的条件的一项是

A. 一流的大国工匠，要培育专注技艺、追求卓越之心。

B. 一流的大国工匠，要把科技创造同人类重大问题紧密联系，具备关切环境、关怀生命的责任心。

C. 一流的大国工匠，要把历史文化、哲学伦理、文学艺术、自然科学等学科知识交汇融通，博约相济，以文化人。

D. 一流的大国工匠，更应涵养赋予产品生命和内涵、在技术中融入巧思和灵魂的能力。

3.下列表述符合文意的一项是

A. 作者认为，工科人才的培养，出现“两难”：一头是工科学生的“难”，另一头是工程单位的“难”。

B. 如今，工科人才培养的人文土壤、人文养分还不够，重视了学生掌握技术和工具的“硬知识”，少了些关注学生人格精神全面成长的“软学养”。

C. 想象力、审美品位也是不可小视的创造力，蜚声世界的科学家、工程技术专家，都曾得益于文学和艺术的滋养。

D. 因为工程人才审美素质的提高，不少国货正从粗憨、实用阶段转向追求精细、美感的阶段。

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一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成后面小题。

提到“工匠精神”，也许我们会首先想到德国、瑞士、日本这些国家。其实，在我国古代，“工匠精神”也是非常突出的。《诗经》云“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，即君子的自我修养就像加工骨器、玉器等一样，切了还要磋，琢了还得磨。这里体现的对工艺精细程度精益求精的追求，与西方工业精神中从 99%到99.99%的追求不谋而合。这说明，不论区域和文化有着怎样的差别，在追求精美、卓越、典雅等这些能充分反映人类文化审美创造力的艺术特征方面，东西方基本上是一致的，因为它代表了人类追求极致和完美的美学理想。

基于文化的属性和发展的形态不同，东西方的“工匠精神”在具体表现样式上又存在着一定差异。西方侧重于对刚性要素的重视，要求必须确保每个部件质量上乘，无论是材料、设计还是生产流程，都以最高标准要求，并对最终的产品质量进行严格的检测。特别是进入工业化时代后，标准化的大规模生产，对产品质量提出了统一的严格标准，以打造本行业最优质的产品。如英国航海钟发明者约翰·哈里森于1759年完工的“哈氏4号”航海钟，64天只慢了5秒，远比法案规定的最小误差(2分钟)还少，完美解决了航海经度定位的问题。

相比较而言，中国则侧重于对柔性要素的重视，在设计和制造上，为追求完美和极致，多强调不惜花费时间精力，反复揣摩，孜孜不倦。中国工匠“依天工而开物”“法自然以为师”，把对自然的敬畏和观察体验、揣摩感悟，倾注于一双巧手，让中国制造既体现出精益求精的功能特点，也展现出典雅优美的审美特点。如中国的传统建筑，在设计和建造中既追求实用功能，也追求天人合一的审美功效。北宋徽宗时烧制的汝瓷“似玉非玉而胜玉”，让人顿生“纵有家财万贯，不如汝瓷一片”的感慨。中国的“工匠精神”附着于精美绝伦的作品，世代相传。天工开物，随物赋形，是中华民族对制造业的价值取向共识。如果我们承继这种东方智慧，并学习西方对产品刚性要素的重视，应该会带来东方诗意和西方精准的美妙融合，成就中国制造业的独特风韵。

然而，改革开放以来，社会心浮气躁，制造业普遍追求投资少、周期短、见效快带来的即时利益，工匠精神少有用武之地。但随着经济全球化的到来，市场竞争越来越激烈，中国人的消费观念也正在由“生存消费”转向“品质消费”，中国比任何时候都更需要“工匠精神”。

《周礼•考工记》有言：“知者创物，巧者速之守之，世谓之工。百工之事，皆圣人之作也。”对应于现代语境，“知(智)者”可以理解为产品的设计者、科技的创新者，而“巧者”便是将设计与创新转化为优质产品的工匠。对于我国正在开疆拓土、万马奔腾的制造业和文化产业而言，这二者缺一不可。

1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A. 东西方的“工匠精神”在追求“精益求精”这一点上是相同的，但因为文化属性和发展形态不同，两者在具体的表现样式上又有差异。

B. 中国工匠“依天工而开物”“法自然以为师”，这种对自然的敬畏之心和取法于自然的思想，使中国的传统建筑既讲究实用，又追求天人合一的审美功效。

C. 西方的工匠精神比较重视影响产品质量的刚性要素，其产品在设计、用材、生产流程、质量检测等各方面始终都有统一的严格标准。

D. 在当下重提“工匠精神”，一方面要吸纳我国古代工匠“天工开物，随物赋形”的智慧，另一方面也要学习西方工匠追求精准的精神，如此才能成就中国制造业的独特风韵。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A. 《诗经》中的“切”“磋”“琢”“磨”四字描述了当时人们对玉石等的精细加工，而《周礼·考工记》“百工之事，皆圣人之作也”则高度评价了我国古代工匠们创造的作品。

B. 东西方在区域和文化方面存在着差异，但他们都追求工艺设计和制造上的精美、卓越和典雅，这样做是为了共同提高人类文化的审美创造力。

C. 改革开放以来，“工匠精神”在我国没有受到应有的重视，这与功利化的社会风气和停留在满足生存需要层面的消费理念等有一定的关系。

D. 对我国的制造业和文化产业而言，要想让巧妙设计和科技创新转化为具有现实价值的优质产品，还必须依赖工匠的锤炼琢磨和精工细作。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A. 中国工匠为追求完美和极致，常常不惜花费时间精力反复揣摩，虽说是慢工出细活，但也可能造成生产效率的底下，这与现代工业追求效率的价值取向是不太一致的。

B. 在德国、瑞士、日本等工业发达国家，工匠精神得到了很好的发扬，这应该是他们的工业产品质量能在世界范围内得到普遍认可的一个重要原因。

C. “哈氏4号”航海钟以精准度高而著称，北宋徽宗时的汝瓷则以巧夺天工、精美绝伦著称，两者的差异正是西方和东方对工匠精神的不同理解造成的。

D. 工匠精神在一些国家，在一定的时期内，可能会因为某些原因而缺失，但只要人类追求极致和完美的美学理想不破灭，它就不会消失。

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阅读下面的文字，完成各题。

以“工匠精神”锻造文学语言

文学界存在一种误解，认为文学创作就是虚构故事，把故事编得好看就行，似乎越来越少有人提及文学语言；兼之网络化、娱乐化用语的大量运用，使得文学语言渐有粗鄙化、简单化和平庸化之嫌。对叙事文学而言，构思故事当然是必需，但故事是通过语言传达出来的，语言才是文学的全部肌体，是文学的活的灵魂。

文学之美首先体现为语言之美。一个成熟的作家，首先应该是一个语言使用的方家。作家贾平凹每天练笔，三五个句子，随想随写。其实文学语言就是这么积淀来的。语言积淀另一个重要途径是阅读文学经典。对于有志于文学的人来说，读文学经典，关键在于品出语言的味道、语言的魅力、语言的美感。古往今来的经典文学作品，往往一开头就能见出作家语言的功力和语言风格的取向。

譬如鲁迅的《故乡》，开头一段写景，即用了大量具有拟人化特征的词组：深冬、阴晦、冷风、呜呜作响、篷隙、苍黄、荒村、活气、悲凉。这寂静的荒村，马上就活起来了。鲁迅的语言体系，是对绍兴官话和现代白话的融会与改造，虽已属纯然的现代白话，但这白话，并非一般的俗语和口语，而是经过高度修饰、提炼和改造了的文学语言。鲁迅对现代白话进行了文学的改造，并形成了自己风格鲜明的语言范式。

与之相异，魔幻现实主义作家马尔克斯长于情景跳跃式和时空交错式的语言。《百年孤独》的开篇就为我们呈现了这样一种荒诞式的情境：“多年以后，奥雷连诺上校站在行刑队面前，准会想起父亲带他去参观冰块的那个遥远的下午。”马尔克斯将过去、现在和未来发生的事在一句话中呈现，以这种荒诞叙事为开端，奠定了《百年孤独》的文学基调。此种突兀的文学语言，在《百年孤独》中比比皆是。

文学大师就像建筑巨匠，一定对语言有一种如琢如磨的“工匠精神”。反观我们的语言态度，一个越发明显的事实是，我们的文学语言乃至生活语言，似乎正变得越来越贫乏、干瘪，汉语本身的简洁之美、音律之美和灵动之美，已然十分难得。比如表示“看”这个动作的词汇，今天的文学作品中，一般只有三五种，而在古代汉语中，则有数十种之多，诸如睨、瞟、瞄、眨、瞪、眺、睬、瞥、盯、睹、瞭、眦、瞋、眴、睇、觑等等，且不同词汇皆有微妙的动作差异，生动形象，姿态万千。

那么，如何让文学语言变得鲜活、灵动、丰富呢?文学语言不应丢弃汉语的深厚传统，要善于从现代书面语、地域方言、古代汉语、日用口语等多种语言形态中汲取鲜活丰富的活性元素，熔铸为自成一体的特色文学语言。贾平凹的小说语言，多游走于现代白话、关中话、陕南商州话和古语之间，于《红楼梦》语言借鉴尤多，又汲取了张爱玲的小说语言，近则与沈从文、孙犁相衔接，再加上他的勤奋练笔，于是锻造出了贾氏独特的文学语言。

优秀的文学语言，一定是在古今中外经典文学作品的语言基础上的融会贯通和自我创造，需要一种几十年如一日地平凡劳作的“工匠精神”。语言上没有这样的硬功夫，文学精品就只能是空中楼阁。

（选自《人民日报》，2017年08月04日，有删改）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A. 网络化、娱乐化用语的大量运用，使文学语言逐步有了粗鄙化、简单化和平庸化的倾向。

B. 叙事文学必须构思故事，而故事通过语言传达，作为文学肌体的语言，才是叙事文学的重心。

C. 文学作品《故乡》《百年孤独》的经典开头，显示出两位作家语言功力的高超和语言风格的取向。

D. 优秀的文学语言，必定是在对古今中外经典文学作品语言融会贯通基础上的自我创造。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A. 文章把文学创作不重视锻造文学语言作为立论前提，进而明确了语言对于文学的重要意义。

B. 文章把文学大师与建筑巨匠进行类比，援引古今中外实例，充分论证了一个成熟的作家是语言使用方家的观点。

C. 文学语言要从多种语言形态中汲取鲜活丰富的活性元素，熔铸并自成一体，贾平凹独特的文学语言是最好的明证。

D. 对于锻造文学语言，文章先提出问题，接着具体分析，最后明确解决的办法，层次分明。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A. 如果能够阅读文学经典，品出语言的味道、魅力和美感，再经常练笔，语言积淀就有了可能。

B. 如果不经过高度修饰、提炼和改造，鲁迅作品的文学语言就很难形成自我鲜明的风格。

C. 如果有了对语言如琢如磨的“工匠精神”，我们的文学语言也会由贫乏、干瘪变得丰富、鲜活。

D. 只要文学把故事编得好看，而且还有语言上的硬功夫，这样文学精品就不会是空中楼阁。

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阅读下面的文字，完成小题。

以“工匠精神”锻造文学语言

文学界存在一种误解，认为文学创作就是虚构故事，把故事编得好看就行，似乎越来越少有人提及文学语言；兼之网络化、娱乐化用语的大量运用，使得文学语言渐有粗鄙化、简单化和平庸化之嫌。对叙事文学而言，构思故事当然是必需，但故事是通过语言传达出来的，语言才是文学的全部肌体，是文学的活的灵魂。

文学之美首先体现为语言之美。一个成熟的作家，首先应该是一个语言使用的方家。作家贾平凹每天练笔，三五个句子，随想随写。其实文学语言就是这么积淀来的。语言积淀另一个重要途径是阅读文学经典。对于有志于文学的人来说，读文学经典，关键在品出语言的味道、语言的魅力、语言的美感。古往今来的经典文学作品，往往一开头就能见出作家语言的功力和语言风格的取向。

譬如鲁迅的《故乡》，开头一段写景，即用了大量具有拟人化特征的词组：深冬、阴晦、冷风、呜呜作响、篷隙、苍黄、荒村、活气、悲凉。这寂静的荒村，马上就活起来了。鲁迅的语言体系，是对绍兴官话和现代白话的融会与改造，虽已属纯然的现代白话，但这白话，并非一般的俗语和口语，而是经过高度修饰、提炼和改造了的文学语言。鲁迅对现代白话进行了文学的改造，并形成了自己风格鲜明的语言范式。

与之相异，魔幻现实主义作家马尔克斯长于情景跳跃式和时空交错式的语言。《百年孤独》的开篇就为我们呈现了这样一种荒诞式的情境：“多年以后，奥雷连诺上校站在行刑队面前，准会想起父亲带他去参观冰块的那个遥远的下午。”马尔克斯将过去、现在和未来发生的事在一句话中呈现，以这种荒诞叙事为开端，奠定了《百年孤独》的文学基调。此种突兀的文学语言，在《百年孤独》中比比皆是。

文学大师就像建筑巨匠，一定对语言有一种如琢如磨的“工匠精神”。反观我们的语言态度，一个越发明显的事实是，我们的文学语言乃至生活语言，似乎正变得越来越贫乏、干瘪，汉语本身的简洁之美、音律之美和灵动之美，已然十分难得。比如表示“看”这个动作的词汇，今天的文学作品中，一般只有三五种，而在古代汉语中，则有数十种之多，诸如睨、瞟、瞄、眨、瞪、眺、睬、瞥、盯、睹、嘹、眦、嗔、晌、睇、觑等等，且不同词汇皆有微妙的动作差异，生动形象，姿态万千。

那么，如何让文学语言变得鲜活、灵动、丰富呢?文学语言不应丢弃汉语的深厚传统，要善于从现代书面语、地域方言、古代汉语、日用口语等多种语言形态中汲取鲜活丰富的活性元素，熔铸为自成一体的特色文学语言。贾平凹的小说语言，多游走于现代白话、关中话、陕南商州话和古语之间，于《红楼梦》语言借鉴尤多，又汲取了张爱玲的小说语言，近则与沈从文、孙犁相衔接，再加上他的勤奋练笔，于是锻造出了贾氏独特的文学语言。

优秀的文学语言，一定是在古今中外经典文学作品的语言基础上的融会贯通和自我创造，需要一种几十年如一日地平凡劳作的“工匠精神”。语言上没有这样的硬功夫，文学精品就只能是空中楼阁。

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A. 网络化、娱乐化用语的大量运用，使文学语言慢慢有了粗鄙化、简单化和平庸化的嫌疑。

B. 阅读文学经典，关键在品出语言的味道、语言的魅力、语言的美感，这是语言积淀的重要途径之一。

C. 文学作品《故乡》《百年孤独》的经典开头，显示出两位作家语言功力的高超和语言风格的取向。

D. 继承汉语的深厚传统，融合现代书面语、地域方言、日用口语等多种语言形态，有利于让文学语言变得鲜活、灵动、丰富。

2.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是

A. 文章开篇把文学创作重视锻造文学语言作为立论前提，进而明确了语言对于文学的重要意义。

B. 文章把文学大师与建筑巨匠进行类比，援引中外实例，充分论证了一个成熟的作家是语言使用方家的观点。

C. 优秀的文学语言必须将现代书面语、地域方言、古代汉语、日用口语中鲜活丰富的活性元素熔铸为一体，贾平凹独特的文学语言就是最好的明证。

D. 对于锻造文学语言，文章先提出问题，接着具体分析，最后明确解决的办法，层次分明。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A. 对叙事文学而言，语言是文学的全部肌体，是文学的活的灵魂，因此，优秀的文学作品不仅仅需要精巧的构思，还需要优秀的文学语言。

B. 如果不经过高度修饰、提炼和改造，鲁迅作品的文学语言就很难形成自我鲜明的风格。

C. 如果有了对语言如琢如磨的“工匠精神”，我们的文学语言也会由贫乏、干瘪变得丰富、鲜活。

D. 如果能在古今中外经典文学作品的语言基础上的融会贯通和自我创造，拥有一种几十年如一日地平凡劳作的“工匠精神”，文学精品就不会是空中楼阁。

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阅读下面的文字，完成下列各题。
①经典是民族文化传承的精神源泉，而经典阅读则是传承与激活民族文化精神的关键环节。经典阅读曾经只限于少数学者，并通过相对固定的教育场所得以薪火传递。当今，我们则可以借助大众媒体的多元途径，将经典阅读推向大众。在此过程中，有两种选择：一是由学者个体阅读引导大众阅读；二是由学者个体阅读取代大众阅读。显然后者更受欢迎。这标志着传统的经典阅读与传授方式的重大变化：一是在对象上，由知识阶层转向大众群体；二是在空间上，由教育场所转向媒体空间；三是在方式上，由讲—读互动转向单向传授。学者、媒体与大众群体三向合力，意味着一个新的经典传播时代——经典“代读”时代的到来。
②经典“代读”热的兴起，是大众传媒与学者群体携手合作、一同满足大众精神需求的时代产物。以上三者在经典“代读”中融为一体，是基于以下原因：一是大众媒体的泛生活化。在当今时代，媒体内化为人们生活的有机组成部分。二是知识精英的抗边缘化。面对市场经济的严峻挑战与商业逻辑的残酷选择，日益趋于边缘状态的知识精英渴望走出书斋，重返文化中心舞台。三是经典崇尚的中介化。随着大众精神追求的高涨，崇尚经典成为新的时代风气，然而大众群体普遍无法自主阅读，不得不求助于学者“代读”，以获得对经典的了解和体会。央视“读书时间”与“百家讲坛”的兴替交接，自然地成为其典范性的标志。
③从大众传媒时代本身的发展历程与规律来看，经典“代读”之火爆或缺陷，都具有某种历史必然性。早在20世纪70年代，欧美发达国家率先经历了类似的历史阶段。其中法国电视二台创办于1975年1月的“毕沃读书”最具典范意义。该栏目在约90分钟节目里，全由主持人、作者和读者一起自由论谈。10多年间，这个高雅节目赢得了难以想象的20%左右的收视率，被称为法国的“文学弥撒”，法国作家、学者都将在“毕沃读书”中亮相视为无上荣耀。西方的类似栏目，显然具有多重指向性意义，包括强化文化导向、标示思想高度、激活传播方式等意义。由此表明，在西方发达国家已形成了优良的电视读书氛围与传统，这是由其文明发展阶段与整体国民素养决定的。
④与西方相比，我国当前的经典“代读”在文化导向上无疑是一致的，但在思想高度与传播方式方面却存在着明显的差异。开办于20世纪90年代，以央视“读书时间”为代表的一批读书栏目，一直无法摆脱收视率低迷的困扰，相继黯然落幕。而“百家讲坛”之以“讲坛”为名，实际上是大学课堂在媒体虚拟空间的延伸与革新。它将传播重心落在以文、史、哲为内容的文化经典上，并由此打造出易中天、于丹这样的“学术明星”。在此，需要我们深刻反思的问题有三：一是　　　　　　　　　　　　　　？二是　　　　　　　　　　　　　　　？三是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　？这昭示着我国经典“代读”走向更高层次、实现自我超越的紧迫性与可能性。
(选自《新华文摘》2008年第15期，有删改)
1.下列表述，最适合作为文章标题的一项是

2.根据原文内容，下列有关认识不正确的一项是

3.联系全文，为文章第④段的画线处补写三个句子。(6分)
答：

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