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下列现象分别与何种制度相关：（ ）
①“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”；②清明祭祀先人，中秋团圆。
A．①②均为分封制； B．①宗法制，②分封制；
C．①②均为宗法制； D．①分封制，②宗法制；
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阅读材料，完成下列要求。
材料一
周王朝就有了“君权神授”及“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的理论。依照这个理论，中国古代君王建立起以宗法制度为纽带的分封制度……从西汉至清代的各朝帝王，都没有摒弃分封诸侯、屏护中央、面南为天下共主的传统观念。由于汉民族长期保持很高的经济社会发展水平，于是不断增强了自我优越、惟我独尊意识，并产生了华夷观念，把周边民族或国家都视为落后的蛮夷。对待周边蛮夷国家，中国除要用强大实力使之“畏威”之外，更应以
“德惠”使四夷倾心内服。《礼记·中庸》主张对诸侯和更远方的国家采用“怀柔”政策包括“厚往而薄来”的恩惠大度方针。按照儒家学说，中国君主与其它各国君主的关系，只能是天子与诸侯的君臣关系，外国来使均为朝贡者，故没有形成平等国家间的外交理念和外交礼仪。因此，古代中国统治者认为自己不需要外交，无需常设的外交机构，只是由礼部和理藩院分别办理海道和陆路往来的各国事务。——摘编自《中国外交从宗藩体制向近代体制的转型》
材料二
荷兰政治思想家雨果·格劳秀斯（1583—1645）认为，国家间的交往不应以强力作为基础，而应以各国都接受的国际法为基础，国际法的准则应该是正义和公理。1625年，格劳秀斯发表《战争与和平法》成为当时国际关系的重要法律依据，逐步为各国统治者所接受。……1648年，威斯特伐利亚和会的召开和《威斯特伐利亚和约》签订，开创了以国际会议形式结束国际争端和国际战争的先例。在欧洲确立了常驻代表机关制度。……造就了一个“具有固定领土、中央行政组织和合法使用垄断武力的主权国家”构成的国际体系。……18世纪，西方各国都建立起单独的外交机构。1708年，英国通过了《外交优惠法案》，提出了外交官执行公务时不得加以阻碍的条文。1815年维也纳会议正式通过了《关于外交人员等级的章程》，规定了大使、公使、代办三级外交代表制度。
——摘编自《西方近代外交体制形成》
材料三
中国外交，经历了从传统的“华夷秩序”体系向近代西方“条约体系”逐步转型的过程。这一过程可大致分为四个阶段：晚清“总理各国事务衙门”的设立，是对处理日益增多的“洋务”的一种被动应对，也是对建立近代外交体制的初步探索；清末“外务部”的产生，既顺应了西方列强瓜分中国的需要，又为清王朝维持国家主权与独立形态提供了重要工具；民国北京政府外交部的成立，从形式上改变了国家外交机构，满足了中国外交近代化的形式需求……抗战争爆发后，特别是1941年太平洋战争的爆发，为中国最终废除不平等条约、平等参与国际事务，提供了历史机遇。中国政府积极推行“抗日外交”，全面调整外交机构，优化结构布局，……把外交作为国家战略的头等大事，积极参与国际“首脑外交”。
（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括指出我国古代外交体制和欧洲近代外交体制各有什么特点。
（2）根据材料三并结合所学知识，简要评价近代中国外交体制发生的主要变化。
（3）综合上述材料，就近代外交体制的变化，谈谈你的认识？
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下列言论不符合中国皇帝制度的是
A. “普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”
B. “法令出一”
C. “别黑白而定一尊”
D. “天下之事无大小皆决于上”
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下列言论不符合中国皇帝制度的是
A．“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”
B．“法令出一”
C．“别黑白而定一尊”
D．“天下之事无大小皆决于上”
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下列言论不符合中国皇帝制度的是（ ）
A．“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”
B．“法令出一”
C．“别黑白而定一尊”
D．“天下之事无大小皆决于上”
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下列言论不符合中国皇帝制度的是
A. “普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”
B. “法令出一”
C. “别黑白而定一尊”
D. “天下之事无大小皆决于上”
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西周“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”是哪一政治制度的反映
A、分封制 B、宗法制 C、嫡长子继承制 D、王位世袭制
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“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。材料所反映的土地制度应该出现在
A. 原始社会晚期
B. 夏商西周时期
C. 春秋战国时期
D. 秦朝
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“天子经略，诸侯正封，古之制也。封略之内，何非君土?食土之毛，谁非君臣?故《诗》曰：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”（摘自《左传》昭公七年）这段话反映中国古代制度的沿革，这种制度是
A．分封制 B．宗法制 C．礼乐制度 D．世袭制
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《诗经》中有“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的语句，这反映了奴隶社会的土地制度是：
A.氏族公社所有制 B.井田制
C.均田制 D.封建地主私有制
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“德惠”使四夷倾心内服。《礼记·中庸》主张对诸侯和更远方的国家采用“怀柔”政策包括“厚往而薄来”的恩惠大度方针。按照儒家学说，中国君主与其它各国君主的关系，只能是天子与诸侯的君臣关系，外国来使均为朝贡者，故没有形成平等国家间的外交理念和外交礼仪。因此，古代中国统治者认为自己不需要外交，无需常设的外交机构，只是由礼部和理藩院分别办理海道和陆路往来的各国事务。