下列句子修辞方法判断正确的一项是( )(2分)
A.“鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。”(比喻、排比)
B.“鸢飞戾天者,望峰息心;经纶世务者,窥谷忘反。”(比喻、对偶)
C.“狼亦黠矣,而顷刻两毙,禽兽之变诈几何哉?止增笑耳。”(设问)
D.“我了解像世界一样古老的河流,比人类血管中流动的血液更古老的河流。”(象征)
九年级语文选择题中等难度题
下列句子修辞方法判断正确的一项是( )(2分)
A.“鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。”(比喻、排比)
B.“鸢飞戾天者,望峰息心;经纶世务者,窥谷忘反。”(比喻、对偶)
C.“狼亦黠矣,而顷刻两毙,禽兽之变诈几何哉?止增笑耳。”(设问)
D.“我了解像世界一样古老的河流,比人类血管中流动的血液更古老的河流。”(象征)
九年级语文选择题中等难度题查看答案及解析
人生经常要面临各种选择,关键看你怎样取舍。请仿照下面的句式特点,用现代汉语另写一个句子,表明你的取舍观。
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
九年级语文语言应用中等难度题查看答案及解析
根据课文,将下列句子补充完整
1.鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,________,________ 。
2.生,亦我所欲,________ ,二者不可得兼,________ 。
3.呼尔而与之,________ ,________;________ ,乞人不屑也。
九年级语文文言文阅读简单题查看答案及解析
阅读下列文言文,完成下列小题。
(甲)鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
(乙)律知武终不可胁,白①单于。单于愈益欲降之,乃幽武,置大窖中,绝不饮食。天雨雪武卧啮雪与旃②毛并咽之数日不死。匈奴以为神,乃徙武北海③上无人处。使牧羝④,羝乳,乃得归。别其官属常惠⑤等,各置他所。
武既至海上,廪食⑥不至,掘野鼠去⑦草实而食之。杖汉节牧羊,卧起操持,节旄⑧尽落……武留匈奴凡十九岁,始以强壮出,及还,须发尽白。
(注释)①白:告诉。②旃:同“毡”,毛织物。③北海:现西伯利亚贝加尔湖一带,当时属匈奴的北境。④羝(dī):公羊。⑤常惠:人名,苏武的随从之一。⑥廪食:公家供应的粮食。苏武作为汉朝的使臣,匈奴理应供给吃的用的。⑦去:同“弆”(jǔ),收藏。⑧节旄(máo):节杖上用牦牛尾做的饰物。
1.下列句子中加点字的意思相同的一项是( )
A. 万钟于我何加焉 既加冠
B. 是故所欲有甚于生者 皆以美于徐公
C. 羝乳,乃得归 乃不知有汉
D. 所识穷乏者得我与 欲穷其林
2.下列对选文相关知识的解说,不正确的一项是( )
A. (甲)文选自《孟子·告子上》,孟子,名轲,春秋时期思想家,儒家学派的代表人物。
B. (乙)文画波浪线句子的断句应为“天雨雪/武卧啮雪/与旃毛并咽之/数日不死”。
C. (乙)文中的“匈奴”是我国古代北方民族,“单于”是匈奴君主的称号。
D. (甲)文中的“乡为身死而不受”与(乙)文中的“使牧羝”这两个句子均为省略句。
3.下列对选文的理解与分析,不正确的一项是( )
A. (甲)文中列举“不食嗟来之食”和“万钟不辩礼义而受之”两个例子,事例典型,无可辩驳,有力地论证了保持本心的重要性。
B. (甲)文行文流畅、论证严密、引譬设喻、排比铺陈、气势恢宏。(乙)文是一篇人物传记,通过详细记叙苏武被幽禁时忍受的种种磨难,生动形象地刻画了苏武这一人物。
C. (甲)文用“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”来强调人本来就有羞耻心,这是一种善心,可以帮助人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择。(乙)文中的苏武可堪称孟子眼中的“贤者”。
D. (甲)文首先阐明了“义”重于“生”,在阐述这一层道理时,孟子先从反面论述了“义重于生”,继而再从正面假设,提出质问。(乙)文中“匈奴以为神”表现了匈奴人对苏武的敬重。
4.用现代汉语翻译下列句子。
(1)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(2)武既至海上,廪食不至,掘野鼠去草实而食之。
九年级语文文言文阅读困难题查看答案及解析
(一) 阅读下列文言文,按要求答题。
鱼我所欲也
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
1.解释句中加点词的含义。
(1)所欲有甚于生者,故不为苟得也。 苟得:
(2)所恶有甚于死者,故患有所不辟也。 患:
(3)乡为身死而不受。 乡:
(4)是亦不可以已乎? 已:
2.用现代汉语翻译下列句子。
(1)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(2)蹴尔而与之,乞人不屑也。
3.简答题。
从全文看,本文先后运用了 论证和 论证的方法,有力地证明了当义和生不能两全时,应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则,请你根据对这个观点的认识,列举一个奉行这种行为准则的事例,加以简要阐述。(要求:举例典型,叙议结合)
4.作为继孔子之后著名的儒家大师,孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累,试写出其中的两条。(不得从本文中选取)
九年级语文文言文阅读困难题查看答案及解析
阅读下列古文,根据要求,回答小题。
鱼我所欲也
鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
1.解释下列加点词的意思。
(1)故患有所不辟也
(2)呼尔而与之
(3)万钟于我何加焉
(4)此之谓失其本心
2.将下列句子译成现代汉语。
(1)乡为身死而不受,今为宫室之美为之。
(2)此之谓失其本心。
3.本文开头从“鱼”和“熊掌”说起,有什么好处?
九年级语文文言文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读(甲)(乙)两个文段,完成下列小题。
(甲)鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(选自孟子《鱼,我所欲也》)
(乙)曾子衣敝衣以耕。鲁君使人往致邑焉,曰:“请以此修衣。”曾子不受。反,复往,又不受。使者曰:“先生非求于人人则献之奚为不受?曾子曰:“臣闻之,受人者畏人,予人者骄人。纵君有赐,不我骄也,我能不畏乎?”终不受。孔子闻之,曰:“参之言足以全其节也。”
(选自《说苑·立节》)
注:①曾子:名参,孔子的弟子,儒家主要代表人物之一。②致邑:给一座城。③修衣:添置衣物
1.解释下列加点词
①故不为苟得也(________)
②故患有所不辟也(________)
③曾子衣敝衣以耕(________)
④参之言足以全其节也(________)
2.下列对乙文中画线句子的断句,正确的一项是( )
A.先生/非求于人/人则献之/奚为不受?
B.先生非求于人/人则献之/奚为不受?
C.先生非求/于人人则献/之奚为不受?
D.先生非求于人人/则献之奚为/不受?
3.用现代汉语翻译下列句子。
①非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
②纵君有赐,不我骄也,我能不畏乎?
4.请你从(甲)(乙)两文中各提炼出一个为人处世的基本准则。
九年级语文对比阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文言文,完成下列小题。
鱼,我所欲也
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
1.下列各组语句中,加点词的意义和用法相同的一项是( )
A.亦我所欲也/是进亦忧(范仲淹《岳阳楼记》)
B.舍鱼而取熊掌者也/屋舍俨然(陶渊明《桃花源记》)
C.所恶有甚于死者/万钟于我何加焉
D.所识穷乏者得我与/一狼得骨止(蒲松龄《狼》)
2.结合文章语句,赏析本文的语言特色。
九年级语文课内阅读中等难度题查看答案及解析
(一)阅读下面两个语段,完成下列小题。
(甲)鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
(乙)赵广,合肥人,本李伯时家小史①。伯时作画,每使侍左右,久之遂善画,尤工②作马,几能乱真。建炎中陷贼③。贼闻其善画,使图④所掳妇女,广毅然辞以实不能画。胁以白刃,不从,遂断右手拇指遣去。而广平生实用左手,乱定,惟画观音大士而已。又数年,乃死。今士大夫⑤所藏伯时观音,多广笔⑥也。
注:①小史:书童。②工:擅长。③陷贼:落入金人之手。④图:画。⑤士大夫:指官吏或较有声望、地位的知识分子。⑥笔:笔迹,手迹。
1.下面各组句子中加点词语意思和用法相同的一项是( )
A.加:万钟于我何加焉 弗敢加也
B.得:二者不可得兼 所识穷乏者得我与
C.而:由是则生而有不用也 呼尔而与之
D.于:皆以美于徐公 所恶有甚于死者
2.用现代汉语写出下面句子在文中的意思。
(1)二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
(2)伯时作画,每使侍左右,久之遂善画。
3.语段(甲)中划线句子的作用是什么?
4.语段(乙)中,赵广所做的哪件事最能体现语段(甲)的什么观点?请用自己的话陈述。
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阅读下面的文言文,完成下列小题。
鱼我所欲也
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
1.解释下列加点词语在句子中的意思。
(1)如使人之所欲莫甚于生______
(2)不辩礼义而受之______
(3)是亦不可以已乎______
2.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
(2)蹴尔而与之,乞人不屑也。
3.下列对文章的分析理解,不正确的一项是( )
A. 选文出自儒家经典之作《孟子》,从怎样对待生与死,义与利的角度,阐述了孟子的主张:人性是恶的。
B. 选文从“鱼”与“熊掌”的选择联系到“生”与“义”的选择,论述了人生的选择应以“义”为重,必要时要“舍生而取义”,同时批判了那些见利忘义的人。
C. “非独贤者有是心也”的“是心”指恻隐之心,羞恶之心,辞让之心,是非之心等这些善心。
D. 面对生死抉择,那些“舍生取义”者表现的是“所欲有甚于生者,故不为苟得”“所恶有甚于死者,故患有所不辟”。
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