阅读下列古文,根据要求,回答小题。
鱼我所欲也
鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
1.解释下列加点词的意思。
(1)故患有所不辟也
(2)呼尔而与之
(3)万钟于我何加焉
(4)此之谓失其本心
2.将下列句子译成现代汉语。
(1)乡为身死而不受,今为宫室之美为之。
(2)此之谓失其本心。
3.本文开头从“鱼”和“熊掌”说起,有什么好处?
九年级语文文言文阅读中等难度题
阅读下列古文,根据要求,回答小题。
鱼我所欲也
鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
1.解释下列加点词的意思。
(1)故患有所不辟也
(2)呼尔而与之
(3)万钟于我何加焉
(4)此之谓失其本心
2.将下列句子译成现代汉语。
(1)乡为身死而不受,今为宫室之美为之。
(2)此之谓失其本心。
3.本文开头从“鱼”和“熊掌”说起,有什么好处?
九年级语文文言文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读《鱼我所欲也》,根据要求回答问题。(12分,每小题3分)
鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉?为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
1.下列句子中加点词的解释正确的一项是( )
A.二者不可得兼:同时获得 B.由是则可以辟患而有不为也:消除祸患
C.万钟于我何加焉:古代的一种高级官职 D.所识穷乏者得我与:因贫穷而感到困乏
2.翻译下面的句子。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
3.下面对本文的分析正确的一项是( )
A.本文的中心论点是“舍生取义”,其中“义”的意思就是指为人处世要讲究义气。
B.文中的“是心”和“本心”意思是不一样的,前者指舍生取义之心,后者指为了利益而不择手段的失义之心。
C.文章举了两个事例,并形成对比关系,其中“不食嗟来之食”是从正面举例论证。
D.文章开头用比喻手法和排比句式引出论点,生动形象,易于理解,增强了文章的吸引力。
4.舍生取义历来是中华民族最高道德标准,也是历代仁人志士追求的精神境界。请从中国历史上举一个这样的人物,并写出体现他舍生取义精神的一个名句或者一个事例。
九年级语文文言文阅读困难题查看答案及解析
【古文阅读】阅读下面文言文,完成小题
【甲】鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者,何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者,何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死,呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
(选自《孟子·鱼我所欲也》)
【乙】子墨子曰:“万事莫贵于义。今(如果)谓人曰:‘予子冠履,而断子之手足,子为之乎?’必不为。何故?则冠履不若手足之贵也。又曰:‘予子天下,而杀子之身,子为之乎?’必不为。何故?则天下不若身之贵也。争(争论)一言以相杀,是贵义于其身也。故曰:万事莫贵于义也。”
(选自《墨子·贵义》)
【注释】①一言:一句话,即关系到正义与非正义的一句话。
1.解释下列加点词。
(1)故患有所不辟也( ) (2)蹴尔而与之( )
(3)今谓人曰( ) (4)冠履( )
2.下列句子中加点“之”字用法相同的一项是( )
A. 公与之乘 长恨久之
B. 何陋之有 予独爱莲之出淤泥而不染
C. 辍耕之垄上 马之千里者
D. 断子之手足 投诸渤海之尾
3.句子翻译
(1)由是则生而有不用也。
(2)予子天下而杀子之身,子为之乎?
4.甲乙两文共同特点是都运用比喻论证来阐明观点,乙文用“冠履不若手足之贵也”论证了 的观点,甲文则用 论证了 的观点。
九年级语文文言文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读甲、乙两则文言文,按要求回答文后问题。(10分)
【甲】鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,恶有甚于死者。非独贤者有是心也.人皆有之,贤者能勿丧耳。
【乙】子墨子日:“万事莫贵于义。今(如果)谓人日:‘予子冠履而断子之手足,子为(愿意)之乎?’必不为。何故?则冠履不若手足之贵也。又日:‘予子天下而杀子之身,子为之乎?’必不为。何故?则天下不若身之贵也。争(争论)一言以相杀,是义贵于其身也。故日:‘万事莫贵于义也。…
(《选自《墨子·贵义》》)
1.下列句中划线的词意义或用法相同的一项是( )(2分)
A.故不为苟得也苟富贵,无相忘 |
B.是义贵于其身也以是人多以书假余,余因得遍观群书 |
C.死亦我所恶不以恶小而为之 |
D.予子冠履而断子之手足予观夫巴陵胜状 |
2.用现代汉语翻译下面的句子。(4分)
(1)非独贤者有是心也。
(2)万事莫贵于义也。
3.甲文“所欲有甚于生者,所恶有甚于死者”与乙文中________表达了同样的观点。你认为两文中的“义”的内涵是什么?今天我们还有坚持的必要吗?为什么?(4分)
九年级语文文言文阅读简单题查看答案及解析
阅读甲、乙两则文言文选段,按要求回答文后问题。
(甲)鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
(选自《孟子·告子上》
(乙)与善人居,如入芝兰①之室,久而不闻其香,即与之化②矣。与不善人居,如入鲍鱼③之肆④,久而不闻其臭,亦与之化矣。丹⑤之所藏者赤,漆之所藏者黑,是以君子必慎其所处者焉。
(选自《孔子家语》)
[注释]①芝兰:一种香草。②化:同化。③鲍鱼:咸鱼,④肆;店铺。⑤丹:丹砂,矿物名,红色。
1.解释下列句中加点的词语。
(1)故不为苟得也。 苟:______
(2)是以君子必慎其所处者焉。 是以:______
2.下列各组句子中加点词语的意义相同的一组是( )
A. 所欲有甚于生者。 箕畚运于渤海之尾。
B. 即与之化矣。 君子成人之美。
C. 久而不闻其臭。 当其租入。
D. 与善人居。 居十日。
3.用现代汉语翻译下面的句子。
与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣。
4.甲、乙两段选文,甲文表达的观点是______,乙文表达的观点是______。从论证方法来看,两文都运用了______论证方法。
九年级语文文言文阅读困难题查看答案及解析
阅读甲、乙两则文言文,按要求回答文后问题。
(甲)鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也。人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美而为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉而为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
(乙)曾子衣敝衣以耕,鲁君使人往致邑①焉,日:“请以此修②衣。”曾子不受,反,复往,又不受。使者曰:“先生非求于人,人则献之,奚为不受?”曾予曰:“臣闻之,受人者畏人,予人者骄人。纵子有赐,不我骄③也,我能勿畏乎?”终不受。孔子闻之。曰:“参之言足以全其节。”
[注释]①致邑:给一座城,邑,封地。②修:整治。③不我骄:宾语前置句,即“不骄我”。骄,傲视。
1.解释下列句中加点词语的意思。
(1)故患有所不辟也(_______)
(2)曾子衣敝衣以耕(_______)
(3)所欲有甚于生者(_______)
(4)所识穷乏者得我与?(_______)
2.下列句中加点的词意义或用法相同的一项是( )
A.故不为苟得也/苟富贵,无相忘
B.由是则生而有不用也/以是人多以书假余
C.死亦我所恶/不以恶小而为之
D.孔子闻之/闻寡人之耳者
3.下列句中的“之”与例句中的“之”用法相同的一项是( )
例:为宫室之美
A.人皆有之 B.无丝竹之乱耳
C.辍耕之垄上 D.醉翁之意不在酒
4.用现代汉语翻译下面的句子。
(1)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(2)先生非求于人,人则献之,奚为不受?
5.曾子为什么不肯接受鲁君的赏赐呢?请用文段甲中的语句回答。
6.请你从甲、乙文中提炼一个为人处世的基本准则。
7.你认为甲文中的"义"的内涵是什么?今天我们还有坚持的必要吗?为什么?
九年级语文对比阅读困难题查看答案及解析
阅读甲、乙两则文言文,按要求回答文后问题。
【甲】鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,恶有甚于死者。非独贤者有是心也.人皆有之,贤者能勿丧耳。
【乙】子墨子日:"万事莫贵于义。今(如果)谓人日:'予子冠履而断子之手足,子为(愿意)之乎?'必不为。何故?则冠履不若手足之贵也。又日:'予子天下而杀子之身,子为之乎?'必不为。何故?则天下不若身之贵也。争(争论)一言以相杀,是义贵于其身也。故日:'万事莫贵于义也。...
(《选自《墨子·贵义》》)
1.下列句中加点的词意义或用法相同的一项是 ( )
A. 故不为苟得也 苟富贵,无相忘 B. 是义贵于其身也 以是人多以书假余,余因得遍观群书
C. 死亦我所恶 不以恶小而为之 D. 予子冠履而断子之手足 予观夫巴陵胜状
2.请指出甲文中的一个通假字,并指明其意义。
_______通__________ 意义:________________________________________
3.下列句中的"之"与例句中的"之"用法相同的一项是( )
例:断子之手足
A. 人皆有之 B. 予独爱莲之出淤泥而不染 C. 吾欲之南海,何如 D. 醉翁之意不在酒
4.用现代汉语翻译下面的句子。
(1)非独贤者有是心也。
_____________________
(2)万事莫贵于义也。
_______________________
5.甲乙两文都运用了比喻论证阐明观点,乙文用"冠履不若手足之贵也"论证"万事莫贵于义",甲文则用__________论证_______的观点。
6.甲文"所欲有甚于生者,所恶有甚于死者"与乙文中_________表达了同样的观点。你认为两文中的"义"的内涵是什么?今天我们还有坚持的必要吗?为什么?
九年级语文文言文阅读困难题查看答案及解析
(一) 阅读下列文言文,按要求答题。
鱼我所欲也
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
1.解释句中加点词的含义。
(1)所欲有甚于生者,故不为苟得也。 苟得:
(2)所恶有甚于死者,故患有所不辟也。 患:
(3)乡为身死而不受。 乡:
(4)是亦不可以已乎? 已:
2.用现代汉语翻译下列句子。
(1)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(2)蹴尔而与之,乞人不屑也。
3.简答题。
从全文看,本文先后运用了 论证和 论证的方法,有力地证明了当义和生不能两全时,应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则,请你根据对这个观点的认识,列举一个奉行这种行为准则的事例,加以简要阐述。(要求:举例典型,叙议结合)
4.作为继孔子之后著名的儒家大师,孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累,试写出其中的两条。(不得从本文中选取)
九年级语文文言文阅读困难题查看答案及解析
比较阅读甲乙两部分选文,按要求完成后面小题 。
(甲)鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
(乙)臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰。后值倾覆,受任于败军之际,奉命于危难之间,尔来二十有一年矣。
1.下列句子中加横线的词语解释正确的一项是( )
A.先帝不以臣卑鄙 卑鄙:语言行为恶劣,不道德
B.万钟于我何加焉 加:虚报
C.乡为身死而不受 乡:通“向”,从前
D.所识穷乏者得我与 得:得到
2.下列各组加横线词的用法相同的一项是( )
A.所欲有甚于生者 三顾臣于草庐之中
B.今为妻妾之奉为之 受任于败军之际
C.由是则可以辟患而有不为也 先帝不以臣卑鄙
D.呼尔而与之 由是则生而有不用也
3.下列对选文的理解和分析,不正确的一项是( )
A.甲文段选自课文《鱼我所欲也》,出自《孟子·告子上》,《孟子》是儒家经典之一。乙文段选自课文《出师表》,作者诸葛亮。
B.甲文段中作者认为当面临生死抉择时,“义”比“生”更重要。乙文段中作者简要讲述自己的生平,意在追叙先帝的知遇之恩。
C.两文段的语言特色各有不同:甲文段行文气势充沛,雄辩滔滔;乙文段质朴恳切,感人肺腑。
D.甲文的中心论点是“舍生而取义者也”,乙文段可以作为一个事实论据来证明这个论点。两文段都运用了举例论证的方法。
4.把文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语。
(1)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(2)苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。
九年级语文文言文阅读困难题查看答案及解析
(甲)阅读《鱼我所欲也》回答下列问题。
鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
1.解释下列加点词语.
①故患有所不辟也(_____________) ②如使人之所欲莫甚于生(_______________)
③万钟与我何加焉(_____________) ④呼尔而与之(______________)
2.文章通过什么方法提出“舍生取义”的观点的?这样做有什么好处?
3.独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。”这一句表达了作者怎样的观点?
4.第二自然段作者引用“嗟来之食”的例子有什么作用?
5.写出一个古今名人的事例来佐证孟子在这篇文章当中的观点。
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