历史学家亨廷顿把人类文明的交流划分为三个时期：1500年以能称之为理透时期；1500年至1...

史学家亨廷顿把人类文明的交流划分为三个时期：1500年以前称之为遭遇时期；1500年至19世纪末称之为冲击期；19世纪末到20世纪初则是相互作用时期。其中第二个时期，西方工业文明对农业文明形成巨大冲击的表现有

①经济掠夺和商品输出，破坏了东方传统经济结构

②发动侵略战争，破坏了东方国家主权和领土完整

③民主思想的传播，冲突了东方传统思想观念

④东方物产的引进，丰富了欧美居民的日常生活

A．①②③④　　 B．①②③　　 C．②③④　　 D．①③④

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历史学家亨廷顿把人类文明的交流划分为三个时期：1500年以前称之为遭遇时期；1500年至19世纪末称之为冲击期；19世纪末到20世纪初则是相互作用时期。其中第二个时期，西方工业文明对农业文明形成巨大冲击的表现有

①经济掠夺和商品输出，破坏了亚洲的传统经济结构

②发动侵略战争，破坏了美洲国家的主权和领土完整

③民主思想的广泛传播，冲击了东方的传统思想观念

④甘蔗、玉米等物产的引进，丰富了欧洲居民的生活

A．①②　　　　　　 B．①②③　　　　　　 C．②③④　　　　　　 D．①②③④

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塞缪尔•亨廷顿在《文明的冲突和世界秩序的重建》中指出：“人类文明的交流可划分为三个时期：1500年以前称之为遭遇时期，1500年—19世纪末称之为冲击时期，而19世纪末到20世纪则是相互作用时期。”世界不同地区的文明“遭遇”的标志性事件是

A. 新航路开辟　　 B. 文艺复兴　　 C. 宗教改革　　 D. 工业革命

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美国历史学家斯塔夫里阿诺斯指出：“1500年至1763年的这些岁月是全球开始统一的时期，是从1500年以前时代的地区孤立主义到19世纪欧洲的世界霸权的过渡时期。”不能佐证这一观点的是

A．新航路的开辟　　　　　　　　　　　　　　　 B．欧洲国家的对外扩张

C．工业革命密切了国际交流　　　　　　　　 D．英国确立了殖民霸权

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美国历史学家斯塔夫里阿诺斯指出：1500年至1763年的这些岁月是全球开始统一的时期，是从1500年以前时代的地区孤立主义到19世纪欧洲的世界霸权的过渡时期。不能佐证这一观点的是

A．新航路的开辟                                          B．欧洲国家的对外扩张

C．英国确立了殖民霸权                    D．工业革命密切了国际交流

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美国历史学家斯塔夫里阿诺斯指出：1500年至1763年的这些岁月是全球开始统一的时期，是从1500年以前时代的地区孤立主义到19世纪欧洲的世界霸权的过渡时期。不能佐证这一观点的是

A．新航路的开辟

B．欧洲国家的对外扩张

C．英国确立了殖民霸权

D．工业革命密切了国际交流

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“就时间轴而言，20世纪可分为三个时期：一、以德国为中心的世界战争时代（1914年至1945年）；二、两大超强相互对峙的时代（1945年至1989年）；三、传统的国际强权系统终结之后的时代。”这种历史时期的划分注重了

A. 大国对历史的影响

B. 时间的不断更替

C. 战争对世界的影响

D. 国际关系的变革

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斯塔夫里阿诺斯的历史观摒弃了西方传统的世界历史的阐释方法，如“古代——中古——近（现）代”的“三分法”，将整个人类历史的演进划分成两个基本的阶段，即1500年以前诸孤立地区的世界和1500年以后西方的兴起并占优势的世界。这样的划分显示出作者的历史观是

A.社会史观 　　　　 　　 B.近代化史观

C.革命史观 　　　　　 　 D.全球史观

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斯塔夫里阿诺斯的历史观摒弃了西方传统的世界历史的阐释方法，如“古代—中古—近（现）代”的“三分法”，将整个人类历史的演进划分成两个基本的阶段，即1500年以前诸孤立地区的世界和1500年以后西方的兴起并占优势的世界。这样的划分显示出作者的历史观是

A. 社会史观

B. 近代化史观

C. 革命史观

D. 全球史观

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德国哲学家雅斯贝斯认为，公元前8世纪至前3世纪在中国、印度、希腊都曾有过思想文化的飞跃，是人类精神的觉醒时期，他称之为“轴心时代”。阅读材料，回答问题。

材料一　 柏拉图认为各个阶层对待财富的态度应该不同。在理想国中，统治阶级即国王和护卫者“除了绝对的必需品之外”不得有任何财产，而对被统治阶级来说，却并不要求其放弃私人财产。他的理由是“统治阶级如果嗜好金钱与财产，他们必将腐败。而生产阶级成员就其本性而言必然有此嗜好，将不会急于篡夺统治者的位置，因为这会妨碍他们积累财富”。被统治阶级的责任和价值就在于供应统治阶级以生活资料，使这些人专心治国，这样才能达致城邦的最大善。

与柏拉图类似，孔子对各个阶层财富观的具体要求是不同的。就国君而言，孔子认为应该只“言义而不言利，为人君，止于仁。”国君乃天下财富的最高所有者，“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”所以“国不以利为利，以义为利。”国君的利就是义。就各级官吏而言，孔子主张不仅言义，而且言利。因为，“士之仕也，犹农夫之耕也”。官吏需要依靠俸禄来养家糊口。然而，官吏求“利”必须合乎道义，即君子“仕则不稼”、“不尽利以遗民。”就一般的平民而言，孔子主张求利、致富，但同时又要为他人着想，“富而好礼，富而好仁。”

材料二　 雅斯贝尔斯还有一句话，我觉得非常重要，他讲“人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一个时期并被它重新燃起火焰”，这个论断在历史上已经有多次可以得到证明了。

——摘编自汤一介《中国传统文化对当今人类社会之贡献》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括东西方先哲财富分配观的异同并简析其形成的原因。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，阐述对汤一介所说“人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一个时期并被它重新燃起火焰”的认识。

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